1、大道之行也大道之行也礼记 本文是礼记礼运开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读典，蜡，读zhzh），事毕，出游于观（读），事毕，出游于观（读gungun，宫，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何君子何叹？叹？”(孔子何叹？孔子
2、何叹？)孔子曰：孔子曰：“大道之行也，与大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。礼记礼记，儒家经典之一，相传为西，儒家经典之一，相传为西汉戴圣编纂。全书除有关我国古代社会汉戴圣编纂。全书除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。了孔子及其门人言行的一些小故事。礼记礼记中国古代一部重要的典章制中
3、国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后书。是孔子以后战国至秦汉之间战国至秦汉之间儒家的儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。值。朗读感知：1朗读：（1）影音范读，听取正确的读音和断句。（2）齐读课文，掌握文意。天下天下为为公公 选贤选贤与与能能讲信修讲信修睦睦 矜矜 男有男有分分 货货恶恶其弃于地也其弃于地也不必不必为为己己wijmgunfnwwi一读一读 正字音正字音二读二读 标节奏标节奏大道之行也，天下为公，选贤与
4、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故能，讲信修睦。故/人人/不独不独/亲亲/其亲，其亲，不独不独/子子/其子，使其子，使/老有所终，壮有所老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者疾者/皆有所养，男有分，女有归。皆有所养，男有分，女有归。货货/恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是外户而不闭，是/谓大同。谓大同。三读三读 通文意通文意用自己的语言表达出对本文内容的理解。用自己的语言表达出对
5、本文内容的理解。在理解全文的基础上，通读全文，进行巩固。在理解全文的基础上，通读全文，进行巩固。大道之大道之行行也，也，天下为公，天下为公，选贤举能，选贤举能，讲信修睦。讲信修睦。施行施行政权（也可以把社会财富包政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。员，而不属于任何个人。社会的管理者应由社社会的管理者应由社会成员选举产生。选举会成员选举产生。选举的标准是的标准是“贤贤”和和“能能”。社会成员间应当建立起良好的社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社要崇尚和睦以止息争斗，使
6、社会保持和平安定。会保持和平安定。故故人不独人不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子，使老有所终，壮其子，使老有所终，壮有所用，幼有所有所用，幼有所长长，矜矜、寡、孤、独、废疾者皆、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有有所养，男有分分，女有，女有归归。货恶其弃于地也，不。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。因此因此动词，动词，以以为亲为亲动词，动词，以以为子为子抚养抚养同同“鳏鳏”，老而无妻的老而无妻的人人归宿归宿人们珍惜劳动产品，但人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不毫无自私自利之心，不会将它据为己有会将它据为己有人们在共同劳动中以不出
7、力或少人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，出力为耻，都能尽全力地工作，却没有却没有“多得多得”的念头。的念头。职业、职分职业、职分是故是故谋闭而不兴，盗窃谋闭而不兴，盗窃乱贼乱贼而而不不作作，故外户而不闭，故外户而不闭，是谓是谓大同。大同。因此因此这这是是造反造反害人害人兴起兴起大道之大道之行行也，也，天下天下为为公，选贤公，选贤与与能，讲信能，讲信修修睦。睦。故故人不独人不独亲亲其亲，不其亲，不独独子子其子，使其子，使老有所终，壮有所用，老有所终，壮有所用，幼有所长，幼有所长，矜矜、寡、寡、孤孤、独、废疾者、独、废疾者皆有所养，皆有所养，男有男有分分，女有，女有归归。货。
8、货恶恶其其弃于地也，不必藏于已；弃于地也，不必藏于已；力恶其不出力恶其不出于身也，不必为已。于身也，不必为已。是故是故谋闭而不兴，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不盗窃乱贼而不作作，故外户而不闭，故外户而不闭，是是谓大同。谓大同。整理与积累整理与积累1 1、通假字、通假字2 2、词类活用、词类活用3 3、特殊句式、特殊句式4 4、重点词语、重点词语与与-举（舉）举（舉）矜矜-鳏鳏亲亲其亲其亲子子其子其子是谓大同是谓大同判断句判断句行行讲讲修修孤孤独独分分归归闭闭兴兴作作四读四读 句段赏析句段赏析 选择文中的句子，并谈谈对该句选择文中的句子，并谈谈对该句的体会的体会 五读五读 研讨研讨1 1、“大同大同”
9、社会的根本特征是什么？社会的根本特征是什么？纲领性说明：纲领性说明：天下为公，选贤与能，天下为公，选贤与能，讲信修睦。讲信修睦。基本特征：基本特征：1、人人都能受到全社会的关爱。、人人都能受到全社会的关爱。2、人人都能安居乐业。、人人都能安居乐业。3、货尽其用，人尽其力。、货尽其用，人尽其力。总结语：总结语：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同而不作，故外户而不闭，是谓大同背诵全文五读五读 研讨研讨2 2、文中、文中“大同大同”社会跟陶渊明描绘社会跟陶渊明描绘的那个的那个“室外桃源室外桃源”有没有相似的地有没有相似的地方？方？和和桃花源记桃花源记比较阅
10、读，找出本比较阅读，找出本文与文与桃花源记桃花源记相对应的句子相对应的句子例：故人不独亲其亲例：故人不独亲其亲皆有所养皆有所养黄发垂髫，并怡然自乐。黄发垂髫，并怡然自乐。1、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作-2、讲信修睦、讲信修睦-3、男有分，女有归、男有分，女有归-阡陌交通，鸡犬相闻阡陌交通，鸡犬相闻 便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯来问讯余人各复延至其家，皆出酒食。余人各复延至其家，皆出酒食。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。可试一试抓重点词句背诵大道之行也，大道之行也，选，选与与，讲，讲修修。故人故人，使，使，矜、矜、废疾者皆有所养，、废疾者皆有所养，男男，女，女。货恶其弃于地也，。货恶其弃于地也，；力恶其不出于身也，力恶其不出于身也，。是故。是故谋谋，故，故，是谓大同。是谓大同。大道之行也，大道之行也，。故人故人，使，使，矜、矜、所养，所养，男男，。货。货，；力力也，也，。是故。是故，故故，是谓大同。，是谓大同。作业：作业：1、背诵全文。、背诵全文。2、描绘你心目中的理、描绘你心目中的理想社会，不少于想社会，不少于500字。字。
