1、古人谈读书古人谈读书2525耻耻 识识我 会 认我 会 认chch矣矣 岂岂zhzhyyqq识识（博闻强识）（博闻强识）（认识）（认识）例：这位学者博闻强例：这位学者博闻强识识（）,对事物对事物往往有独到的见解和深刻的认往往有独到的见解和深刻的认识识（）。）。多 音 字多 音 字（识别）（识别）zhzhshshzhzhshsh耻耻我会写我会写诲诲谓谓诵诵岂岂恒恒chchhuhuwiwisnsnqqhnhn窥窥皆皆缺缺kukujijiququ第一课时初读课文初读课文（一）（一）敏而敏而好学好学,不耻下问。不耻下问。知之为知之知之为知之,不知为不知不知为不知,是知是知也。也。默而默而识之识之,学而
2、不厌学而不厌,诲人不倦诲人不倦。论语论语 论语是孔子及其弟子的语录结集,由孔子弟子及再传弟子编写而成,至战国前期成书。全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅,主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地反映了孔子的思想,是儒家的经典著作之一。孔子孔子 名名丘丘,字仲尼字仲尼,春秋时期鲁国人。著名的春秋时期鲁国人。著名的思想家、思想家、政治家政治家、教育家、教育家、儒家的创始人儒家的创始人。第一课时向地位、学问向地位、学问不不如自己的人请教如自己的人请教敏而好学敏而好学,不耻下问。不耻下问。以以为耻为耻聪敏聪敏喜好喜好敏而好学敏而好学,不耻下问。不耻下问。天资聪敏而又好学的人,不以向地位比自己
3、低、学识比自己差的人请教为耻。同同“智智”,智慧智慧知之为知之知之为知之,不知为不知不知为不知,是知也。是知也。知道知道是是知之为知之知之为知之,不知为不知不知为不知,是知也。是知也。知道就是知道,不知道就是不知道,这样才是真正的智慧。倦怠倦怠默而识之默而识之,学而不厌学而不厌,诲人不倦。诲人不倦。教诲教诲zhzh,记住记住满足满足默而识之默而识之,学而不厌学而不厌,诲人不倦。诲人不倦。把所学的知识默默地记在心中,勤奋学习而不满足,教导别人而不倦怠。这三句话都选自这三句话都选自论语论语,从学习态度和学习方法入从学习态度和学习方法入手手,告诉我们学习时要谦虚、好学告诉我们学习时要谦虚、好学,不能
4、不懂装懂不能不懂装懂,同时在同时在学习上要不满足。学习上要不满足。读了这段话你有什么体会？读了这段话你有什么体会？思考探究思考探究（二）（二）第一课时初读课文初读课文 余尝余尝谓谓：读书有读书有三到三到,谓心谓心到、眼到、口到。到、眼到、口到。心不在此心不在此,则眼则眼不不看看仔细；心眼既仔细；心眼既不专一不专一,却只漫却只漫浪诵读浪诵读,决不能记决不能记,记亦记亦不能久。三到之中不能久。三到之中,心到心到最急。心既到矣最急。心既到矣,眼眼口岂不口岂不到到乎乎?宋宋 朱熹朱熹 朱熹朱熹 南宋著名的理学南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、思想家、哲学家、教育家、家、诗人诗人。儒学集大成者。
5、儒学集大成者,世尊称为朱子。世尊称为朱子。朱熹的代表作品有诗作春日观书有感、著有四书章句集注。本文出自训学斋规。余尝谓：读书有三到余尝谓：读书有三到,谓心到、眼谓心到、眼到、口到。到、口到。说说我我曾经曾经 我曾经说过：读书有三到,那就是心到、眼到、口到。也也 心心不在此不在此,则眼不则眼不看仔细看仔细,心眼心眼既不专一既不专一,却只漫浪诵读却只漫浪诵读,决不能记决不能记,记亦记亦不能久也。不能久也。随意随意 这里（书本）这里（书本）那么那么 心思不在书上,那么眼睛就不会看仔细,思想要是不集中,就只能随随便便地诵读,那一定不能记住,即使记住了也不会长久。了了 三到之中三到之中,心到最急。心既到
6、矣心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎眼口岂不到乎?难道难道要紧要紧,重要重要 三到之中,心到最重要。心既然已经到了,眼和口难道会不到吗？1.1.这段话告诉了我们什么？这段话告诉了我们什么？思考探究思考探究 这段话指出了读书的方法这段话指出了读书的方法,告诉我们读书时要专心一告诉我们读书时要专心一致致,一定要做到心眼口三者合一一定要做到心眼口三者合一,其中其中,心到是最重要的。心到是最重要的。2.2.前前两篇短文中两篇短文中,哪些句子谈的是读书态度？哪些句子哪些句子谈的是读书态度？哪些句子谈的是读书方法？谈的是读书方法？读书读书态度：态度：（1 1）敏而好学）敏而好学,不耻下问。（不耻下问。（2
7、2）知之为）知之为知之知之,不知为不知。（不知为不知。（3 3）学而不厌）学而不厌。读书读书方法：方法：（1 1）默而识之。（）默而识之。（2 2）读书有三到）读书有三到,谓心谓心到到,眼到眼到,口到。口到。（三）（三）第一课时初读课文初读课文 盖士人盖士人读书读书,第一要第一要有志有志,第二要第二要有识有识,第三第三要要有恒。有恒。有有志则断不志则断不甘为下流；有识甘为下流；有识/则知学问则知学问无尽无尽,不敢以不敢以一得自足一得自足,如河如河伯之观海伯之观海,如井蛙如井蛙之之窥天窥天,皆无识者也皆无识者也；有恒者则有恒者则断无不成之事。此断无不成之事。此三者三者缺一不可缺一不可。清清 曾国
8、藩曾国藩 曾曾国国藩藩 中国中国近代政治家、近代政治家、战略家、理学家战略家、理学家、文学家。与文学家。与李鸿章、左宗棠、张之洞并称李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大晚清四大名臣名臣”,是是我我国近代国近代化建设的开拓者之一。化建设的开拓者之一。曾国藩家书是曾国藩的书信集,成书于清19世纪中叶。该书信集记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯,近1500封。所涉及的内容极为广泛,是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。盖盖士人读书士人读书,第一要有志第一要有志,第第二要有识二要有识,第三要有恒。第三要有恒。泛指知识阶层泛指知识阶层见识见识志向志向
9、读书人读书,第一要有志向,第二要有见识,第三要有恒心。恒心恒心志向志向见识见识恒心恒心总体说总体说有有志则断不志则断不甘为下流；甘为下流；下等下等,劣等劣等有志向则不甘心自己成为下等；绝对绝对,一定一定 孙敬孙敬,他年轻时勤奋好学他年轻时勤奋好学,经常关起门经常关起门,独自一人不停地独自一人不停地读书。每天读书。每天从早到晚读书从早到晚读书,常常是废寝忘食。读书时间长常常是废寝忘食。读书时间长,劳累了劳累了,还还不休息。时间久了不休息。时间久了,疲倦得直疲倦得直打瞌睡。他打瞌睡。他怕怕影响自己读书影响自己读书学习学习,就想出了一个特别的办就想出了一个特别的办法。古时候法。古时候,男子的头发很长
10、。他就找一根男子的头发很长。他就找一根绳子绳子,一头一头牢牢地绑在房梁上。当他读书疲牢牢地绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了劳时打盹了,头一低头一低,绳子就会牵住头发绳子就会牵住头发,这这样会把头扯样会把头扯痛痛,马上马上就清醒了就清醒了,再继续读书再继续读书学习。学习。有识有识则知学问无尽则知学问无尽,不敢以不敢以一得自足一得自足,如河伯之观海如河伯之观海,如井蛙如井蛙之窥天之窥天,皆无识者也；皆无识者也；就就自我自我满足满足像像 有见识就知道学无止境,不敢稍有心得就自满自足,像河伯观海,井蛙观天,这都是没有见识的人；全全,都都观观,看看的人的人 河伯是黄河之神河伯是黄河之神,掌管着这里的一切
11、。有一掌管着这里的一切。有一年秋天年秋天,许许多多的大川小河都按时一齐注入了黄许许多多的大川小河都按时一齐注入了黄河。黄河开始涨水河。黄河开始涨水,原来很窄的河面原来很窄的河面,一下子变得一下子变得宽阔宽阔起来。日夜东流的黄河水起来。日夜东流的黄河水,浊浪滔滔、水汽翻浊浪滔滔、水汽翻腾。于是腾。于是,河伯开始得意起来河伯开始得意起来,认为天下的美景都认为天下的美景都集中在自己这里集中在自己这里。河伯观海河伯观海 一天一天,他忽然心血来潮他忽然心血来潮,打算去别处走一走打算去别处走一走,顺便炫耀顺便炫耀一下自己。去哪里呢？向西要逆水而行一下自己。去哪里呢？向西要逆水而行,河伯才不愿费这河伯才不愿
12、费这个力气呢个力气呢,干脆干脆,顺流东下吧顺流东下吧,又快又好还不费劲。于是又快又好还不费劲。于是,河伯就懒洋洋地浮在黄河的水面上。他怕晒河伯就懒洋洋地浮在黄河的水面上。他怕晒,把身子埋到把身子埋到水里水里,水面上只露出个小脑袋水面上只露出个小脑袋,脸向着东方脸向着东方,眯着两眼看着眯着两眼看着两岸的美景两岸的美景,一路顺水漂下一路顺水漂下,一直来到北海。河伯睁开双一直来到北海。河伯睁开双眼一看眼一看,只见海水浩浩荡荡只见海水浩浩荡荡,四面八方都看不到尽头。见四面八方都看不到尽头。见此情景此情景,河伯感到自己和大海相比河伯感到自己和大海相比,真是既渺小又自大真是既渺小又自大,心心里非常惭愧。里
13、非常惭愧。坐井观天,成语,指青蛙坐在井里看天。用来比喻和讽刺眼界狭窄或学识肤浅之人。出自唐代诗人韩愈的原道：“坐井而观天,曰天小者,非天小也。”。坐井观天坐井观天 说一说：河伯观海和坐井观天这两个典故说明了什么道理？是从反面进行说明,突出强调了一个人要有“识”的重要性。有见识就知道学无止境,不敢稍有心得就自满自足,否则,这都是没有见识的人。有恒者则有恒者则断无不成之事。断无不成之事。一定一定,绝对绝对 有恒心就绝对没有成不了的事情。铁杵成针 磨针溪磨针溪,在眉州的象耳山下。在眉州的象耳山下。世人说唐朝大诗人李白世人说唐朝大诗人李白,少年求学的时候少年求学的时候,长期读书没有成果长期读书没有成果
14、,打算放弃。打算放弃。他渡过小溪他渡过小溪,看见河边有一位老婆婆看见河边有一位老婆婆,在石头上磨一根很粗的铁棍。在石头上磨一根很粗的铁棍。李白好李白好奇地问奇地问：“老婆婆老婆婆,您磨铁棍做什么呀？您磨铁棍做什么呀？”老婆婆说：老婆婆说：“我要把它磨成绣花的针。我要把它磨成绣花的针。”李白吃惊地说李白吃惊地说：“哎呀！即便是一般的铁棍哎呀！即便是一般的铁棍,也难以磨成那么细的绣花针也难以磨成那么细的绣花针,您怎么还偏偏找了根鸭蛋粗的铁棍您怎么还偏偏找了根鸭蛋粗的铁棍,就算是像我这样的年轻人就算是像我这样的年轻人,磨一辈子也未必磨一辈子也未必能把这根铁棍磨成细细的绣花针啊！能把这根铁棍磨成细细的
15、绣花针啊！”老婆婆笑呵呵地说道：老婆婆笑呵呵地说道：“小朋友小朋友你有所不知你有所不知,家中只有我手里的家中只有我手里的这一根铁棍这一根铁棍,这还是我当年风华正茂之时这还是我当年风华正茂之时,一直没有用过一直没有用过,留下来没打留下来没打磨过的磨过的,原打算作为厨房做饭之需的烧火棍呢。而且原打算作为厨房做饭之需的烧火棍呢。而且,我并不担心自己我并不担心自己会空耗岁月会空耗岁月,也没有什么到头来白忙一场的无聊杂念也没有什么到头来白忙一场的无聊杂念,只要我还活着一只要我还活着一天天,就会坚持不懈一天就会坚持不懈一天,把自己这根把自己这根铁棍磨得比铁棍磨得比昨天更细那么一点昨天更细那么一点,最最后自
16、然就磨成绣花针了嘛后自然就磨成绣花针了嘛。”李白李白听后很有感触听后很有感触,想到自身的缺陷其实是可以用持之以恒的刻想到自身的缺陷其实是可以用持之以恒的刻苦来弥补的苦来弥补的,如此一把年纪的老人都能有信心去做看起来希望渺茫的如此一把年纪的老人都能有信心去做看起来希望渺茫的事情事情,我怎么可以因一时的挫折就随便半途而废我怎么可以因一时的挫折就随便半途而废,放弃所追求的理想呢放弃所追求的理想呢,于是他马上于是他马上返身回到学院继续读书。返身回到学院继续读书。一年之后一年之后,李白再次下山李白再次下山,找到那位老婆婆找到那位老婆婆,在感谢对自己指点的同在感谢对自己指点的同时时,也看到那根铁棍真的细了
17、很多。也看到那根铁棍真的细了很多。若干年后若干年后,李白终不负天赋才华李白终不负天赋才华,写下大量流芳千古的写下大量流芳千古的不朽诗篇。不朽诗篇。此三者缺一不可。此三者缺一不可。代指上文说的几件事代指上文说的几件事1.作者认为读书人读书需要什么？用原文回答。盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。思考探究思考探究2.2.说说你对这段话的理解。说说你对这段话的理解。这这段话谈的是对读书人的要求段话谈的是对读书人的要求,告诉我们读书要有志告诉我们读书要有志向向,有见识有见识,有恒心。有了志向才有争上游的决心有恒心。有了志向才有争上游的决心,有了见有了见识才不会骄傲自满识才不会骄傲自满,有了
18、恒心才能坚持不懈地学习有了恒心才能坚持不懈地学习,这样读这样读书才会成功。书才会成功。3.再读文章,说一说你受到了什么启发？以后学习遇到困以后学习遇到困难难,我不能再轻我不能再轻易说我不会易说我不会,要要去思考解决办法！去思考解决办法！我知道了要我知道了要想成功想成功,既既要有要有志向志向,又要有见识又要有见识,还要有毅力！还要有毅力！4.想一想：“读书有三到”和“读书三要”各点明了什么观点重点各是什么？心到眼到口到志向见识恒心心到最重要缺一不可5.学完了课文,你得到了哪些收获呢？我们在学习上,要有良好的学习态度,请教问题要不耻下问；对于不明白的问题,懂就是懂,不要不同装懂。学习要把知识牢记于
19、心,不能自满古人谈读书论语读书有三到要有良好的态度和方法读书三要心到眼到口到有志有识有恒谦虚求实好学第一课时层次梳理层次梳理图解课文图解课文 本文本文讲的都是古人关于读书的心得讲的都是古人关于读书的心得。论语论语三则告诉我们读书要谦虚、求实、好学三则告诉我们读书要谦虚、求实、好学。朱熹朱熹的的“读书有三到读书有三到”告诉我们读书时要专心致志告诉我们读书时要专心致志,做到心、眼、口合一做到心、眼、口合一。曾曾国藩则指出了读书人必备的三个要素国藩则指出了读书人必备的三个要素有志向、有志向、有见识、有恒心。有见识、有恒心。主题概括主题概括 1.读万卷书,行万里路。刘彝2.黑发不知勤学早,白首方悔读书
20、迟。颜真卿3.书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲。于谦4.书犹药也,善读之可以医愚。刘向5.少壮不努力,老大徒伤悲。汉乐府长歌行6.莫等闲,白了少年头,空悲切！岳飞7.发奋识遍天下字,立志读尽人间书。苏轼8.鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书。李苦禅扩展延伸扩展延伸 结束语：结束语：“书卷多情似故人书卷多情似故人,晨昏忧晨昏忧乐每相亲。乐每相亲。”读书之乐是无穷的读书之乐是无穷的,但读书更但读书更要得法。先贤的心得要得法。先贤的心得,教给了我们诸多有益、教给了我们诸多有益、高效的读书之法高效的读书之法,让我们学习先贤的这些读让我们学习先贤的这些读书方法书方法,尽情畅游书海尽情畅游书海,饱览无限的书中美饱览无限的书中美景吧！景吧！课后作业课后作业1.背诵课文。2.联系自己的读书体会,说说课文中的哪些内容对你有启发。感谢观看！感谢观看！
