1、 孟子孟子二章二章富贵不能淫教学重点：1.借助注释和工具书大致读懂课文，了解主要内容，把握文章观点和思路。2.通过反复诵读，体会孟子说理特点。3.背诵课文，积累课文中的名言警句。目标分解一：了解作家及作品本文选自孟子译注（中华书局1960年版）。孟子（约前372-前289），名轲，邹（山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。孟子是记录孟子及其弟子言行的著作。本课所选出自滕（tng）文公下目标分解二：听录音，感受先秦时代孟子散文的艺术魅力。目标分解三：检查预习，知人论世1.检查字音公孙衍（yn）富贵不能淫（yn）熄（x）.借助注释，读通课文，了解大意。（要求学生每人读一句，先大声
2、朗读原文再翻译）说说孟子所处的时代及对“纵横家”的理解孟子是继孔子之后儒家学派又一位孟子是继孔子之后儒家学派又一位儒学大师，被推尊儒学大师，被推尊“亚圣亚圣”，他生活在没有，他生活在没有大一统的先秦战国时期，那时社会动荡不大一统的先秦战国时期，那时社会动荡不安，人民生活十分痛苦。安，人民生活十分痛苦。孟子得思想是提孟子得思想是提出出“民贵君轻民贵君轻”主张，宣扬主张，宣扬“仁政仁政”“王道王道”并并把这一希望寄托在统治者的把这一希望寄托在统治者的“仁心仁心”上。上。他他的学说对恢复经济生产，人民休养生息有的学说对恢复经济生产，人民休养生息有一定的价值。一定的价值。纵横家纵横家：是战国时凭借智谋
3、和辩：是战国时凭借智谋和辩才给人策划，才给人策划，所图的是功名富贵所图的是功名富贵，没有为人处事的基本原则和道德没有为人处事的基本原则和道德底线的人底线的人。他们没有独立的人格，。他们没有独立的人格，也没有独立的判断善恶是非曲直也没有独立的判断善恶是非曲直的标准，的标准，只会无条件的迎合君王只会无条件的迎合君王的喜好。的喜好。目标分解四：听朗读，谈谈孟子说理文的特点孟子孟子文章以文章以雄辩雄辩著著称，大量使用排比句，称，大量使用排比句，气势非凡。气势非凡。目标分解四：诵读课文，读准字音把握节奏。（一）.学生有感情朗读课文，每人一段，其他学生正音。给句子停顿1.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。一怒而
4、诸侯惧，安居而天下熄。2.是焉得为大丈夫乎？是焉得为大丈夫乎？3.居天下之广居，立天下之正位，行天下之居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。大道。1.一怒2.是3.居而诸侯惧，安居而天下熄。焉得为大丈夫乎？天下之广位居，立 天下之正位，行天下之大道。目标分解六：反复诵读，疏通文意再次读文，并思考再次读文，并思考：1.景春对公孙衍张仪持什么态度，是如何看出来的，这两句应该用什么样的语气来读？（1）景春对公孙衍张仪持敬仰崇拜羡慕的态度。（2）从反问句副词副词“诚诚”及其夸张性描述上看出。（3）整个句子要读出肯定赞叹并试图得到说话人认可的语气，副词“诚”要重读。景春曰：“公孙衍张仪岂不诚诚大丈夫
5、哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”（要读出肯定羡慕赞叹并试图得到认可语气）（重读）（夸张夸张）2.孟子同意景春观点吗，从哪能看出来？他的观点可几个层次，主要内容分别是什么，分别应该以什么语气来读？不同意，“焉”反驳景春，用以顺从为准则的“妾妇之道”来类比公孙衍景春只会迎合帝王，没有道德底线，称不上“大丈夫”。（是焉得为大丈夫乎妾妇之道也）正面提出“何为大丈夫”。（居天下之广居此之为大丈夫）（“焉”要重读）要读出要读出不屑轻不屑轻蔑鄙视蔑鄙视得口气得口气慷慨慷慨激昂激昂掷地掷地有声有声 孟子曰：（不屑不屑轻蔑轻蔑鄙视的口气鄙视的口气）“是焉焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁
6、也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，并敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。（慷慨激慷慨激昂掷地有声昂掷地有声）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（重读）（重读）目标分解七：理解课文，随堂背诵1.孟子所说的孟子所说的“大丈夫大丈夫”得三个条件，能否颠倒，为什么？得三个条件，能否颠倒，为什么？居天下之广，立天下之正位，行天下之大道。入世前的修养得志，与民有之；不得志独行其道。入世时的人生际遇富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。入世时处世原则景春观点景春观点孟子反驳孟子反驳（妾妇之道）孟子正面提出何为大丈夫孟子正面提出何为大丈夫（修养 人生际遇 处事原则）（诚）
