1、第二讲论语论语国学经典时间：2022年12月21日他是一个志在报国、无人重用的闲人又是一个周游列国、苦寻门路的忙人更是一个到处碰壁、从不回头的强人孔子简介被世人称为“圣人”春秋末期思想家、教育家儒家学派创始人有弟子三千“世界十大文化名人”之首子子删诗书，定礼乐，创儒学，传经艺，师表万世；赞周礼，写春秋，立杏坛，育才德，桃李三千。吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。我十五岁立志于大学之道；三十岁懂得了礼，言行都很得当；四十岁能成为知者，无所迷惑；五十岁懂得了天道物理的根本规律；六十岁所闻皆通；七十岁能随心所欲而不越出法度。颠沛流离的一生颠沛流
2、离的一生 贵族出身 早年经历 步入仕途 周游列国 返回鲁国55岁68岁51岁0岁20岁起义利之辨杀少正卯孔子学琴藏书始祖孔子相师孔子轶事论语简介孔子与论语孔子与论语论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。论语与大学中庸孟子诗经尚书礼记易经春秋并称“四书五经”。通行本论语共二十篇。论语首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此论语语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理论语成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒，论语原本自秦代便已失传。到西汉时期仅有口头
3、传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的鲁论语20篇，齐人口头传授的齐论语22篇，从孔子住宅夹壁中发现的古论语21篇。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。论语中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。论语以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。论语成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主，论语是记录孔子和他的弟子言行的书。北宋政治家赵普曾有：“半部论语治天下”之说。它从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。格言体答问体对话
4、体议事体论语论语体式体式半部论语治天下。赵普（北宋政治家）论语是儒家的经典之作，它对很多文化名人产生了深远的影响。毛泽东很喜欢论语，曾经借用论语中“君子欲讷于言，而敏于行”这句话给他的女儿们取名为李敏、李讷，希望她们成为少说空话，多做实事的人。走进论语鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。自己不愿意的，不要强加给别人。三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。腐烂的木头不堪雕刻。土坯经不起风雨的侵蚀！语语朽木不可雕伍译文原文腐烂的木头不堪雕刻。土坯经不起风雨的侵蚀！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？朽木不可雕也，粪土之墙不可 杇也；于予与何诛？
5、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行，于予与改是。”杇（W）：粉刷。与：语气词，同“欤”，下文“于予与改是”中的“与”同义。诛：责 备。于予与改是：改变了原来的看法。是，代词。匹夫不可夺志陆译文原文三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。三军可夺师也，匹夫不可夺志也己所不欲，勿施于人柒译文原文子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”端木赐（公元前52
6、0年公元前456年），复姓端木，字子贡。孔子的得意门生，孔门十哲之一，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国的丞相。还善于经商，是孔子弟子中的首富。端木赐子贡尊师子贡赎人宽恕鸟之将死，其鸣也哀捌译文原文曾子卧床不起，孟敬子去探问他。曾子说道：“鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。”曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢?知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。语语巧言令色壹译文原文孔子说：
7、“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”不患人不知贰译文原文孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。”不患人之不己知，患不知人也知之为知之叁译文原文孔子说：“子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗?知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”知之为知之，不知为不知，是知也是可忍而孰不可忍肆译文原文孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢?”孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”周天子诸侯国（鲁、齐、宋、蔡、楚）大夫士八佾六佾四佾二佾一佾=八人季氏：季孙氏聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人
8、喜爱山;聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重;聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。见到贤人，就应该想到要向他看齐;见到不贤的人，就应该要反省自己。早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。语语朝闻道伍译文原文孔子说：“早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。”朝闻道，夕死可矣 道 知识道理 仁政：为政以德，宽厚待民，施以恩惠 一直以来追求的东西见贤思齐陆译文原文孔子说：“见到贤人，就应该想到要向他看齐;见到不贤的人，就应该要反省自己。”见贤思齐焉，见不贤而内自省也三思而后行柒译文原文季文子遇事总要思考三次，然后才行动。孔子听说后，说：“思
9、考两次就可以了。”季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”仁者乐山捌译文原文聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山;聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重;聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。知者乐，水；仁者乐，山。知者动；仁者静。知者乐；仁者寿。已经做成的事情就不必再议论，已经铁定的事情就不要再规劝，已经过去的事情就不必再追究。孔子在齐国听到了韶乐，有很长时间尝不出肉的滋味。四海之内都是兄弟呀。父母在世，不出远门，如果要出远门，必须告知自己所去的地方。语语父母在，不远游壹译文原文父母在世，不出远门，如果要出远门，必须告知自己所去的地方。父母在，不远游，游必有方。四海之内皆兄弟贰译文原文四
10、海之内都是兄弟呀。四海之内，皆兄弟也 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”三月不知肉味叁译文原文孔子在齐国听到了韶乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说，“想不到韶乐的美达到了这样迷人的地步。”子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”孔子之师苌弘 碧血化珠 碧血丹心 苌弘化碧孔子问乐韶乐为虞舜之乐名唯韶乐可称尽善尽美矣韶 乐武乐为周武王之乐名故尔武乐尽美而不尽善武 乐艺艺六既往不咎肆译文原文已经做成的事情就不必再议论，已经铁定的事情就不要再规劝，已经过去的事情就不必再追究成事
11、不说，遂事不谏，既往不咎。哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。鲁哀公宰我：宰予社：土神稷：谷神成事：已经完成的事遂事：正在顺势办的事谏：规劝，改正错误既：已经往：过去咎：责备鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。自己不愿意的，不要强加给别人。三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。腐烂的木头不堪雕刻。土坯经不起风雨的侵蚀！语语朽木不可雕伍译文原文腐烂的木头不堪雕刻。土坯经不起风雨的侵蚀！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？朽木不可雕也，粪土之墙不可 杇也；于予与
12、何诛？宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行，于予与改是。”杇（W）：粉刷。与：语气词，同“欤”，下文“于予与改是”中的“与”同义。诛：责 备。于予与改是：改变了原来的看法。是，代词。匹夫不可夺志陆译文原文三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。三军可夺师也，匹夫不可夺志也己所不欲，勿施于人柒译文原文子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”端木赐（公元前520年公元前456年），复姓端木，字子贡。孔子的得意门生，孔门十哲之一，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国的丞相。还善于经商，是孔子弟子中的首富。端木赐子贡尊师子贡赎人宽恕鸟之将死，其鸣也哀捌译文原文曾子卧床不起，孟敬子去探问他。曾子说道：“鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。”曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。谢谢知之为知之不知为不知是知也爱经典学经典
