1、131子路問政。子曰：“先之勞之(做在老百姓之前，使老百姓勤勞)。”請益(請求增加一些)。曰：“無倦(不厭倦，不鬆懈)。132仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司(古代負責具體事務的官吏)，赦小過，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸(“之乎”二字的合音)？”133 子路曰：“衛君(衛出公，名輒，衛靈公之孫)待子為政，子將奚(，什麼)先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂(迂腐)也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕(同“缺”，存疑的意思)如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中(音，得當)，刑罰不中
2、，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。134 樊遲請學稼。子曰：“吾不如老農。”請學為圃(音，菜地，引申為種菜)。曰：“吾不如老圃。”樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬，上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民繈(音，背嬰孩的背簍)負其子而至矣，焉用稼？”135 子曰：“誦詩三百，授之以政，不達(通達)；使於四方，不能專對(獨立對答)。雖多，亦奚以(用)為？”136子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。137 子曰：“魯衛之政，兄弟也。138 子謂衛公子荊(衛國大夫，字南楚，衛獻公的兒子)：“善居室(善於
3、管理經濟，居家過日)。始有，曰：苟(差不多)合(足夠)矣。少有，曰：苟完矣。富有，曰：苟美矣。”139 子適衛，冉有僕(駕車)。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶(眾多，這裏指人口眾多)矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”1310 子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”1311 子曰：“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也！”1312 子曰：“如有王者，必世而後仁。”1313 子曰：“苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？”1314冉子退朝。子曰：“何晏也？”對曰：“有政。”子曰：“其事也？如有政，雖不吾以，吾其與聞之。”1315定公問：
4、“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：為君難，為臣不易。如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”1316葉公問政。子曰：“近者悅，遠者來。”1317子夏為莒父(莒，音。魯國的一個城邑，在今山東省莒縣境內)宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。1318 葉公語孔子曰：“吾黨(鄉黨，古代以五百戶為一黨)有直躬者(正直的人)，其父攘羊(偷羊)，而子證(告發)之。”孔子曰：“吾黨之
5、直者異於是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”1319樊遲問仁。子曰：“居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”1320 子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行已有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。”曰“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁(音，象聲詞，敲擊石頭的聲音)然小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！鬥筲之人(筲，音，竹器)，何足算也？1321 子曰：“不得中行(行為合乎中庸)而與之，必也狂狷(音，拘謹，有所不為)乎！狂者進取，狷者有所不為也。1322子曰：“南人有言曰：人而無恒，不可以作巫醫。善夫！
6、”“不恒 其德，或承之羞。”(此二句引自易經恒卦爻辭)子曰：不占(占卜)而已矣。”1323 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”1324 子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”1325子曰：“君子易事(易於與人相處共事)而難說(難於取得他的歡喜)也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之(量才使用他)。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。”1326 子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”1327 子曰：“剛、毅、木、訥近仁。”1328 子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲(音，勉勵、督促、誠懇的樣子)，怡怡(音，和氣、親切、順從的樣子)如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”1329 子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”1330子曰：“以不教民戰，是謂棄之。”
