1、开宗明义章第一 开示全书的宗旨，说明孝的义理。开示全书的宗旨，说明孝的义理。“开宗明义开宗明义”，开：是开张，揭示的意思；宗：是，开：是开张，揭示的意思；宗：是根本，宗旨的意思；明：是明显，显示的意思；义：是根本，宗旨的意思；明：是明显，显示的意思；义：是义理的意思。即在义理的意思。即在孝经孝经的一开始就揭示和讲清孝的的一开始就揭示和讲清孝的宗旨和根本，以明确其义理。宗旨和根本，以明确其义理。仲尼居，曾子侍。子曰：仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？乎？”曾子避席曰：曾子避席曰：“参不敏，何足以知之
2、？参不敏，何足以知之？”子曰：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。复坐，吾语汝。”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。大雅大雅云云:无念尔祖，聿修厥德。无念尔祖，聿修厥德。”仲尼居，曾子侍。子曰：仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？下无怨。汝知之乎？”孔子在家里闲坐，他
3、的学生曾子侍坐在孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孔子说旁边。孔子说“先代的帝王有其至高无先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为什么吗？知道那是为什么吗？”曾子避席曰：曾子避席曰：“参不敏，何足以知参不敏，何足以知之？之？曾子站起身来，离开自己的座位回答曾子站起身来，离开自己的座位回答说说“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？学生我不够聪敏，哪里会知道呢？”子曰：子曰：“夫孝，德之本也，教
4、之所夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。由生也。复坐，吾语汝。孔子说：孔子说：“这就是孝。它是一切德行这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。位置坐下，我告诉你。”“身体发肤，受之父母，不身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。事君，终于立身。大雅大雅云云:无念尔祖，聿修厥德。无念尔祖，聿修厥德。”身体发肤，受之父母，不敢毁伤，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，
5、孝之始也。孝之始也。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。立身行道，扬名于后世，以显父母，立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。孝之终也。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。是孝的终极目标。夫孝，始于事亲，中于事君，终于夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。立身。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。后效力
6、于国君，最终建功立业，功成名就。大雅大雅云云:无念尔祖，聿修厥无念尔祖，聿修厥德。德。”诗经诗经大雅大雅文王文王篇中说过篇中说过怎怎么能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖么能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！的美德啊！仲尼居，曾子侍。子曰：仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？乎？”曾子避席曰：曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？参不敏，何足以知之？”子曰：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。复坐，吾语汝。”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始身体发
7、肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。大雅大雅云云:无念尔祖，聿修厥德。无念尔祖，聿修厥德。”孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孔子孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孔子说说“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为什么吗？上上下下
8、都没有怨恨不满。你知道那是为什么吗？”曾子站起身来，离开自己的座位回答说曾子站起身来，离开自己的座位回答说“学生我不够聪学生我不够聪敏，哪里会知道呢？敏，哪里会知道呢？”孔子说孔子说“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。”“人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极
9、目标。显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。立业，功成名就。诗经诗经大雅大雅文王文王篇中说过篇中说过怎么能怎么能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！”开宗明义章第一开宗明义章第一讲的是什么？讲的是什么？开宗明义章第一开宗明义章第一主要阐述了孝道的主要阐述了孝道的内容及以孝治理社会的意义。指出孝道是道内容及以孝治理社会的意义。指出孝道是道德的根本，一切教化都从孝道中来，孝的主德的根本，一切教化都从孝道中来，孝的
10、主要内涵开始于侍奉尊亲，中间是侍奉君主，要内涵开始于侍奉尊亲，中间是侍奉君主，即为国效劳，最终是以好的名声自立于天地即为国效劳，最终是以好的名声自立于天地人世之间。人世之间。亲尝汤药：亲尝汤药：汉文帝刘恒是薄姬所生，尽管刘恒当了皇汉文帝刘恒是薄姬所生，尽管刘恒当了皇帝以后，薄太后有很多宫女服侍，但汉文帝依帝以后，薄太后有很多宫女服侍，但汉文帝依然如往常一样孝顺母亲。汉文帝在位期间，薄然如往常一样孝顺母亲。汉文帝在位期间，薄太后曾患重病长达三年之久，汉文帝在朝堂处太后曾患重病长达三年之久，汉文帝在朝堂处理国家大事后都是守在母亲身边，亲自看护，理国家大事后都是守在母亲身边，亲自看护，日夜不停，实在困了就在母亲的病床旁边打个日夜不停，实在困了就在母亲的病床旁边打个盹。每当宫女煎好药，他一定先尝尝是否已经盹。每当宫女煎好药，他一定先尝尝是否已经煎到位才亲自细心给母亲喂药。汉文帝刘恒的煎到位才亲自细心给母亲喂药。汉文帝刘恒的仁孝传遍天下。仁孝传遍天下。讨论：讨论：看了故事，你有什么想法呢？说说看了故事，你有什么想法呢？说说你以后要怎样关心父母，尊敬老师。你以后要怎样关心父母，尊敬老师。课后作业：课后作业：回家后，找个时间把回家后，找个时间把开开宗明义章第一宗明义章第一的大概意思说的大概意思说给你的长辈听。给你的长辈听。同学们，再见同学们，再见
