1、庄庄子子选选讲讲庄子和庄子和庄子庄子概况概况 庄子名周，战国蒙（在今河南商丘县）人。庄子名周，战国蒙（在今河南商丘县）人。生卒年月不详，大约和孟子同时代或稍后。生卒年月不详，大约和孟子同时代或稍后。庄子曾做过蒙漆园吏，是一个小官，一生过庄子曾做过蒙漆园吏，是一个小官，一生过着穷苦的生活。他继承发展了老子的思想，着穷苦的生活。他继承发展了老子的思想，和老子同是道家学派的代表人物（世称老和老子同是道家学派的代表人物（世称老庄），又是对后代文学、语言影响较大的散庄），又是对后代文学、语言影响较大的散文家。文家。庄子庄子一书，包括内篇七篇、外篇十五一书，包括内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇，共三十三篇
2、。一向认为内篇、杂篇十一篇，共三十三篇。一向认为内篇大体是庄周自著，外篇、杂篇则是庄周后篇大体是庄周自著，外篇、杂篇则是庄周后学所作，其中有重复的内容学所作，其中有重复的内容。道家的第二创始人。倡导道家的第二创始人。倡导“无为无为”；主；主张张“天地与我并生，万物与我为一天地与我并生，万物与我为一”。属于。属于主观唯心主义思想体系。还主张主观唯心主义思想体系。还主张“绝圣弃绝圣弃智智”，“掊斗折衡掊斗折衡”，要求人类回复到无知，要求人类回复到无知无识、与万物为一的浑沌世界。虽然这是倒无识、与万物为一的浑沌世界。虽然这是倒退的，但其中也有指谪时弊的内容。班固以退的，但其中也有指谪时弊的内容。班固
3、以为：为：“清虚以自守，卑弱以自持清虚以自守，卑弱以自持”。（汉。（汉书书艺文志）艺文志）浪漫主义文学的创始者之一。多用神话和浪漫主义文学的创始者之一。多用神话和寓言；设喻取譬，想象丰富；恣肆汪洋，幽默寓言；设喻取譬，想象丰富；恣肆汪洋，幽默诙谐，也是喜笑怒骂皆文章。对后世文学、语诙谐，也是喜笑怒骂皆文章。对后世文学、语言影响都很大。言影响都很大。古人给古人给庄子庄子作注的有晋代的司马彪、作注的有晋代的司马彪、孟氏、崔译、向秀、郭象五家，现在的只有郭孟氏、崔译、向秀、郭象五家，现在的只有郭注本十卷。唐代有成玄英为郭象注作疏。清代注本十卷。唐代有成玄英为郭象注作疏。清代有王先谦的有王先谦的庄子集
4、解庄子集解和郭庆藩的和郭庆藩的庄子集庄子集释释。今人刘武的。今人刘武的庄子集解内篇补正庄子集解内篇补正对王对王先谦的集解有不少的纠正和补充，也值得参考。先谦的集解有不少的纠正和补充，也值得参考。逍遥游逍遥游 【题解题解】“逍遥逍遥”也写作也写作“消遥消遥”，意思是优，意思是优游自得的样子；游自得的样子；“逍遥游逍遥游”就是没有任就是没有任何束缚地、自由自在地活动。何束缚地、自由自在地活动。本篇是本篇是庄子庄子的代表篇目之一，充满的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游逍遥
5、游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于观实，否定人在社会生活中的一切作用，把观实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不人类的生活与万物的生存混为
6、一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。滞于物，追求无条件的精神自由。所以王先谦所以王先谦庄子集解庄子集解说：说：“逍遥乎逍遥乎物外，任天而游无穷也。物外，任天而游无穷也。”北冥有鱼，其名为鲲北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。【正文【正文】【注释【注释】北冥：冥通北冥：冥通“溟溟”，海，北冥即北海。，海，北冥即北海。鲲：鲲：尔雅尔雅释鱼释鱼：
7、鲲，鱼子。此处以鱼子：鲲，鱼子。此处以鱼子作大鱼。作大鱼。化：变化，化成。为：变成，成为。化：变化，化成。为：变成，成为。鹏：鹏：说文说文：鹏，古凤字，此处用作大鸟名。：鹏，古凤字，此处用作大鸟名。怒：振奋，奋发。此指鼓起翅膀。怒：振奋，奋发。此指鼓起翅膀。垂：旧注或解作垂挂；或解作垂：旧注或解作垂挂；或解作“陲陲”，边。垂，边。垂天：指天边。天：指天边。海运海运:指海啸、海动所引起的海波动荡，此时指海啸、海动所引起的海波动荡，此时必伴以大风，大鹏借着这种大风飞向南海。必伴以大风，大鹏借着这种大风飞向南海。徙：迁移。徙：迁移。天池：天然形成的池。郭注天池：天然形成的池。郭注“天的池。天的池。”
8、【正文【正文】齐谐齐谐者，志怪者也。者，志怪者也。谐谐之言曰：之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。上者九万里，去以六月息者也。”野马也，野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也
9、不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。而后乃今将图南。【注释【注释】齐谐：当是书名；也有说是人名。齐谐：当是书名；也有说是人名。志：记载，志：记载，后来写作誌。后来写作誌。怪：指怪异的事怪：指怪异的事。水：名词作状语水：名词作状语抟：音抟：音tun，拍击；，拍击；郭注：郭注：“回旋地向上飞。回旋地向上飞。”扶摇：暴风名，由地面急剧盘旋而上的暴风。扶摇：暴风名，由地面急剧盘旋而上的暴风。去：离开。去：离开。六月息：息：风。六月间海上常有大风。也有说六月息：息
10、：风。六月间海上常有大风。也有说“息息”：休息，指大鹏要休息六个月，方可至南：休息，指大鹏要休息六个月，方可至南诲或诲或郭注：郭注：“鹏离开北海用六个月时间飞到南海鹏离开北海用六个月时间飞到南海才休息。才休息。”。野马：春天阳气发动，远望原野或沼泽之中游气野马：春天阳气发动，远望原野或沼泽之中游气浮动，状如奔马，故名。浮动，状如奔马，故名。尘埃：尘，指尘土。埃，指尘土中之犹细小者。尘埃：尘，指尘土。埃，指尘土中之犹细小者。生物：概指动物。生物：概指动物。息：气息，指动物呼吸所产生的气息。息：气息，指动物呼吸所产生的气息。也：前两个是句中语气词，后一个是句末语气也：前两个是句中语气词，后一个是句
11、末语气词，表判断。词，表判断。苍苍：深蓝色。苍苍：深蓝色。其：通其：通“岂岂”，表反诘；，表反诘；王力注王力注“语气词，表语气词，表委婉，略等于现代汉语的委婉，略等于现代汉语的大概大概。”；一说；一说“其其其其”句式，句式，“其其”为选择连词，可为选择连词，可以译为以译为“是是还是还是？”正色：真正的颜色。正色：真正的颜色。邪：通邪：通“耶耶”，语气词。，语气词。无所：无所：没有什么办法来没有什么办法来。极：尽。极：尽。其：人称代词，指鹏，用作定语。其视下：即其：人称代词，指鹏，用作定语。其视下：即大鹏之视下，名词性词组用作全句的主语。下大鹏之视下，名词性词组用作全句的主语。下面面“其负大舟其
12、负大舟”、“其负大翼其负大翼”中的中的“其其”同同此此。是：指示代词，这样。是：指示代词，这样。则已矣：语气词连用。王力注则已矣：语气词连用。王力注“则已，等于说则已，等于说而已而已”且夫：表示再说一层道理。且夫：表示再说一层道理。且：连词，表示进且：连词，表示进一层的关系。夫：是语气词，表示下面要发议一层的关系。夫：是语气词，表示下面要发议论。论。厚：指深厚：指深 负：载。负：载。覆：倒。坳：土坑。坳堂：也作堂坳，地上低覆：倒。坳：土坑。坳堂：也作堂坳，地上低洼之处。洼之处。芥：小草。芥：小草。为之舟：等于说给它（水）当船，也就是作为为之舟：等于说给它（水）当船，也就是作为水中的船。双宾语。
13、水中的船。双宾语。置：放。置：放。焉：于此，于其中。焉：于此，于其中。胶：粘住。胶：粘住。斯：就。斯：就。风在下：风在鹏之下。风在下：风在鹏之下。而后乃今：等于说然后才，而后乃今：等于说然后才，“乃今而后乃今而后”的倒的倒文。文。培：凭借。培：凭借。莫之夭阏：否定句代词宾语前置。莫：否定性莫之夭阏：否定句代词宾语前置。莫：否定性无定代词，没有什么东西。无定代词，没有什么东西。之：指大鹏。之：指大鹏。夭阏：夭阏：阻拦，阻止。阻拦，阻止。图南：计划着向南飞。图南：计划着向南飞。【正文【正文】蜩与学鸠笑之曰：蜩与学鸠笑之曰：“我決起而飞，抢榆枋，我決起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万
14、里而南时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？为？”适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？小知不及大知，小年不及大年。奚以又何知？小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹
15、之，不亦悲乎！不亦悲乎！【注释【注释】蜩：蝉。学鸠：小鸟，灰雀属各种类；古时蜩：蝉。学鸠：小鸟，灰雀属各种类；古时为这类小鸟的通称。为这类小鸟的通称。決：音決：音xu，迅急飞起的样子，作，迅急飞起的样子，作“起起”的的状语。状语。抢：突过；郭注抢：突过；郭注“触、碰上触、碰上”；有人说是；有人说是“集集”，意指群鸟落在树上。，意指群鸟落在树上。榆、枋：两种树名，仿，檀树。榆、枋：两种树名，仿，檀树。时则：等于说时则：等于说“时或时或”。时则不至：有时或。时则不至：有时或者飞不到。则：连词，连接状语者飞不到。则：连词，连接状语“时时”和谓和谓语语“不至不至”。控：投，落下。而已矣：三个语气词连用
16、，控：投，落下。而已矣：三个语气词连用，罢了，就是了。罢了，就是了。此句为嵌语式，将此句为嵌语式，将“奚为奚为”拆开，在其中嵌上拆开，在其中嵌上“以之九万里而南以之九万里而南”，表示反问。，表示反问。“奚为奚为”何何为，为什么。为，为什么。王力注：王力注：“奚以：介宾倒置。哪里用得着。奚以：介宾倒置。哪里用得着。之：到之：到去去 为：表疑问的句末语气词。为：表疑问的句末语气词。”“奚以奚以为：哪里用得着为：哪里用得着呢？这是古代呢？这是古代表示反问的一种习惯用法；一说表示反问的一种习惯用法；一说“以：衬音助以：衬音助词，不译词，不译”适：往，到。莽苍：野外迷茫不清的样子。适：往，到。莽苍：野外
17、迷茫不清的样子。飡：即飡：即“餐餐”。反：后来写作。反：后来写作“返返”。犹：还。果然：饱和的样子。犹：还。果然：饱和的样子。宿：本义为住宿，过夜，这里指一夜。宿：本义为住宿，过夜，这里指一夜。舂：把谷物放在臼内，用杆捣去皮壳。舂：把谷物放在臼内，用杆捣去皮壳。之：指代，这。之：指代，这。二虫：即上文蜩与学鸠。二虫：即上文蜩与学鸠。何知：知道什么。何知：知道什么。知：智慧，后来写作知：智慧，后来写作“智智”。年：寿命。年：寿命 奚以：介词宾语前置奚以：介词宾语前置 其：指上面两句说的情况，用作兼语，既作动其：指上面两句说的情况，用作兼语，既作动词词“知知”的宾语，又作后边判断句的主语。的宾语，
18、又作后边判断句的主语。朝菌：生命极为短促的菌类，旧说为大芝，江朝菌：生命极为短促的菌类，旧说为大芝，江东一带称为土菌，早晨出生，日出即死。东一带称为土菌，早晨出生，日出即死。晦：夏历每月的最后一日。朔：夏历每月的最晦：夏历每月的最后一日。朔：夏历每月的最初一日。初一日。蟪蛄：虫名，生于夏初，死于夏末，有说是寒蟪蛄：虫名，生于夏初，死于夏末，有说是寒蝉，春生夏死，夏生秋死。蝉，春生夏死，夏生秋死。冥灵：树名，有说是大龟名，与下文大椿并冥灵：树名，有说是大龟名，与下文大椿并为神话传说。为神话传说。五百岁为春，五百岁为秋：古代以春秋对举五百岁为春，五百岁为秋：古代以春秋对举时，春包括夏，秋包括冬，这
19、里等于说以一时，春包括夏，秋包括冬，这里等于说以一千年作为一年。千年作为一年。彭祖：传说中的人物，姓钱名铿，尧时人，彭祖：传说中的人物，姓钱名铿，尧时人，历夏、殷至周，活八百岁，封于彭，又以其历夏、殷至周，活八百岁，封于彭，又以其年寿特长，故世称彭祖。年寿特长，故世称彭祖。乃今：而今，现在。乃今：而今，现在。久：长寿。久：长寿。特：独。特：独。闻：名声，此处当引申为著称。闻：名声，此处当引申为著称。众人：一般人。众人：一般人。匹：比。匹：比。【正文【正文】汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修天池也。有鱼焉，其广数千里，未
20、有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：也。斥鷃笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。此小大之辩也。棘：商汤时的贤大夫。棘：商汤时的贤大夫。是：指示代词，作谓语。是：指示代词，作谓语。已：句尾语气词，表限止语气。已：句尾语气词，表限止语气。
21、穷发：不生草木的地方。穷发：不生草木的地方。冥海：深而呈黑色的海。冥海：深而呈黑色的海。焉：在那里。焉：在那里。广：宽，指鱼身。广：宽，指鱼身。修：长。修：长。羊角：旋风。马叙伦认为羊角：旋风。马叙伦认为“羊角羊角”是古注文，是古注文，误入正文。误入正文。绝：直上穿过。绝：直上穿过。且：将且：将【注释【注释】斥鷃：斥，小泽也，鷃，雀也。斥鷃：斥，小泽也，鷃，雀也。彼：指大鹏。彼：指大鹏。且：副词，将要。且：副词，将要。奚适：到哪里去。奚适：到哪里去。腾躍：向上跳跃。腾躍：向上跳跃。仞：周代以八尺为一仞。仞：周代以八尺为一仞。下：降下。下：降下。翱翔：飞翔。翱翔：飞翔。至：极，最，指至乐。王力注
22、至：极，最，指至乐。王力注“最高限度最高限度”辩：通辩：通“辨辨”，分别。这是说，小和大不，分别。这是说，小和大不同，赤鴳小，所以不懂得大。同，赤鴳小，所以不懂得大。【正文【正文】故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然徵一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，
23、旬有五日而后。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。无己，神人无功，圣人无名。“故故”是仍前之语。夫是生后之词，郭注是仍前之语。夫是生后之词，郭注“指指示代词示代词”。知：通知：通“智智”，才能。，才能。效：功效，指做官时能够取得功效，故可以引效：功效，指做官时能够取得功效，故可以引申为胜任；申为胜任；郭注郭注“授予授予”。官：官职
24、。官：官职。行：行为，作为，当指政治上的举措。有说指行：行为，作为，当指政治上的举措。有说指品行。品行。比：合。比：合。德：道德，品德。合：符合。德：道德，品德。合：符合。而：能够；一说通能，能力。而：能够；一说通能，能力。徴：信，此指取信。徴：信，此指取信。国是五等之邦，乡是万二千五百家也。国是五等之邦，乡是万二千五百家也。【注释【注释】者：被饰代词，这里是用在前面三个主谓结者：被饰代词，这里是用在前面三个主谓结构的后面组成一个名词性词组，作为下一主构的后面组成一个名词性词组，作为下一主谓结构的主语。谓结构的主语。其：指上述四种人。自视：看待自己。其：指上述四种人。自视：看待自己。此：此：指
25、斥鴳，郭注指斥鴳，郭注“指斥鴳看待自己的飞跃。指斥鴳看待自己的飞跃。”宋荣子：齐国稷下学宫的学者，与尹文同属宋荣子：齐国稷下学宫的学者，与尹文同属一派。当代学者称为宋尹学派，这一派的学一派。当代学者称为宋尹学派，这一派的学术思想，源于道家，而又杂揉墨家思想。术思想，源于道家，而又杂揉墨家思想。犹然：笑的样子犹然：笑的样子 之：指上面四种人。之：指上面四种人。举：全；举世，指所有当代的人。举：全；举世，指所有当代的人。誉：称赞誉：称赞 之：代宋荣子。之：代宋荣子。加：更。加：更。说文说文，诬也。，诬也。劝：勉，努力。劝：勉，努力。王力注王力注“这里是被动用法这里是被动用法”加劝：更受到鼓加劝：更
26、受到鼓励。励。非：责难，批评。非：责难，批评。沮：沮丧。沮：沮丧。定：确定定：确定 乎：于乎：于内外之分：内外犹物我也。外为物，内为自我。内外之分：内外犹物我也。外为物，内为自我。辩：通辨，辨别。境：界，界限。辩：通辨，辨别。境：界，界限。斯：这。已：止。斯：这。已：止。这就罢了，等于说不过如这就罢了，等于说不过如此罢了。此罢了。彼：指宋荣子彼：指宋荣子 其于世：他对于人世其于世：他对于人世；郭注：；郭注：“彼其，义同彼其，义同彼；于世：对于世俗（的名誉）彼；于世：对于世俗（的名誉）”数数：犹汲汲，着急的样子数数：犹汲汲，着急的样子；郭注；郭注“拼命追拼命追求的样子求的样子”犹：还。树：建树。
27、犹：还。树：建树。列子：即列御寇，郑人。列子：即列御寇，郑人。御：驾驭。御：驾驭。泠（音泠（音1ng）然：轻妙的样子。）然：轻妙的样子。旬：十天。有：又。旬：十天。有：又。旬有五日：十五天。上旬有五日：十五天。上古的称数法，整数后面有零数时，中间常常古的称数法，整数后面有零数时，中间常常插进一个插进一个“有有”字。字。反：通反：通“返返”彼：指列子。彼：指列子。致福：求福。致福：求福。致：使致：使至。至。者：表示者：表示的事情。的事情。免乎行：免得走路免乎行：免得走路 有所待：有依靠的东西（指风）。有所待：有依靠的东西（指风）。若夫：至于。天地：指万物。若夫：至于。天地：指万物。正：本性，自然
28、之性，郭注正：本性，自然之性，郭注“正气正气”。乘天地之正：指顺万物之性。乘天地之正：指顺万物之性。御：本义为驾驭，这里仍应引申为因顺。御：本义为驾驭，这里仍应引申为因顺。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辨：通辨：通“变变”，指变化，指变化 无穷：指时间的无始无终、空间的无边无际。无穷：指时间的无始无终、空间的无边无际。那种人还依靠什么啊！且：还。那种人还依靠什么啊！且：还。恶：音恶：音W，何，什么。何，什么。待：凭借，依靠。待：凭借，依靠。恶乎：于何。恶乎：于何。疑问代词疑问代词“恶恶”作介词作介词“乎乎”的前置宾语。的前置宾语。至人：道行达到最高峰的人。至人
29、：道行达到最高峰的人。无己：忘掉自己，消除物我界限，下文无功、无己：忘掉自己，消除物我界限，下文无功、无名、其基本精神与此相同。无名、其基本精神与此相同。神人：顺应自然不测变化的人。神人：顺应自然不测变化的人。无功：顺自然不立功。无功：顺自然不立功。圣人：人格品德最高的人。圣人：人格品德最高的人。无名：不立名。无名：不立名。【小结【小结】（一）文字方面（一）文字方面1.“北冥有鱼，其名为鲲。北冥有鱼，其名为鲲。”冥冥溟，通假字，溟，通假字，海。海。2.“此小大之辩也。此小大之辩也。”、“定乎内外之分，辩乎定乎内外之分，辩乎荣辱之境。荣辱之境。”辩辩辨，通假字，分别，分辨。辨，通假字，分别，分辨
30、。3.“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？者，彼且恶乎待哉？”辩辩变，通假字，变变，通假字，变化。化。4.“小知不及大知。小知不及大知。”、“故夫知效一官，行比故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦若此矣。若此矣。”知知智，古今字，才智。智，古今字，才智。5.“旬有五日而后反。旬有五日而后反。”有有又，通假字。又，通假字。反反返，古今字，返回。返，古今字，返回。（二）词汇方面（二）词汇方面 多义字的词义分析多义字的词义分析 1.其其 可以用作代词，可以用作语气词。可以用作代词，可
31、以用作语气词。（1）“其其”作代词，充当定语，相当于作代词，充当定语，相当于“他他（她、它）的（她、它）的”，或表复数。，或表复数。例：例：“北冥有鱼，其名为鲲。北冥有鱼，其名为鲲。”“其其”，它的。它的。有时有时“其其”出现在谓语前，但这时出现在谓语前，但这时“其其”并并不是主语，而仍然充当定语，它的作用相当不是主语，而仍然充当定语，它的作用相当于于“主语主语+之之”，由此构成一个类似主谓结构，由此构成一个类似主谓结构中间加中间加“之之”取消独立性的情况。取消独立性的情况。如：如：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。力。”“其负大舟其负大舟”相当于相当于“水
32、之负大水之负大舟舟”，充当，充当“无力无力”的主语。的主语。“奚以知其然也？奚以知其然也？”“其然其然”相当于相当于“它们它们的这样的情况的这样的情况”。“其自视也，亦若此矣。其自视也，亦若此矣。”“其自视其自视”相当相当于于“鹏之自视鹏之自视”。（2）“其其”作语气词，表揣测语气，可用于选作语气词，表揣测语气，可用于选择问句中。择问句中。“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？邪？”“其其”带有带有“大概大概”的意味。的意味。2.2.之之可作动词、代词、连词可作动词、代词、连词（1）“之之”作动词，表作动词，表“到到去去”。“奚以之九万里而南为？奚以之九万里
33、而南为？”（2）“之之”作代词，多用作宾语，也可作定语。作代词，多用作宾语，也可作定语。“背负青天而莫之夭阏者。背负青天而莫之夭阏者。”“之之”在否定在否定句中充当宾语而前置。句中充当宾语而前置。“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。”“之之”在双宾语结构中充当间接宾语。在双宾语结构中充当间接宾语。充当定语的例子有：充当定语的例子有：“之二虫又何知？之二虫又何知？”“之二虫之二虫”即即“这两个小生物这两个小生物”。（3）“之之”作连词，连接主语和谓语，使主谓作连词，连接主语和谓语，使主谓结构转变成名词性词组。结构转变成名词性词组。“鹏之徙于南冥也，水击三千里。鹏之徙于南
34、冥也，水击三千里。”连连接主语接主语“鹏鹏”和谓语和谓语“徙于南冥徙于南冥”。“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。力。”连接主语连接主语“水水”和谓语和谓语“积积”。（三）语法方面（三）语法方面 1.宾语前置句式宾语前置句式（1）“背负青天而莫之夭阏者。背负青天而莫之夭阏者。”否定句中代否定句中代词词“之之”充当动词充当动词“夭阏夭阏”的宾语而前置。的宾语而前置。（2）“之二虫又何知？之二虫又何知？”疑问代词疑问代词“何何”充当充当动词动词“知知”的宾语而前置，的宾语而前置，“何知何知”即即“知知道什么道什么”。（3）“奚以知其然也？奚以知其然也？”疑问代词疑
35、问代词“奚奚”充当充当介词介词“以以”的宾语而前置。的宾语而前置。（4）“彼且奚适也？彼且奚适也？”疑问代词疑问代词“奚奚”充当动充当动词词“适适”的宾语而前置。的宾语而前置。“奚适奚适”即到哪里即到哪里去。去。（5）“彼且恶乎待哉？彼且恶乎待哉？”疑问代词疑问代词“恶恶”（相（相当于当于“何何”）充当介词）充当介词“乎乎”（相当于（相当于“于于”）的宾语而前置。）的宾语而前置。2.2.习惯句式习惯句式（1）“奚以之九万里而南为？奚以之九万里而南为？”“奚以奚以为为”或作或作“何以何以为为”，是表，是表反问的习惯句式，意为反问的习惯句式，意为“哪里用得着哪里用得着呢？呢？”“”“为为”是句末表
36、疑问语气词。是句末表疑问语气词。（2）“众人匹之，不亦悲乎？众人匹之，不亦悲乎？”“不亦不亦乎乎”是表反问的习惯句式，意为是表反问的习惯句式，意为“不是很不是很吗吗”，“岂不岂不吗吗”。秋水秋水 【题解题解】本篇着重阐述认识相对性的理论，本篇着重阐述认识相对性的理论，是是逍遥游逍遥游、齐物论齐物论宗旨的充实宗旨的充实和展开。全篇的核心部分是河伯与北海和展开。全篇的核心部分是河伯与北海若的七段对话，把其综合起来，就是讲若的七段对话，把其综合起来，就是讲人由于受时空的局限，所见所闻所知是人由于受时空的局限，所见所闻所知是极有限的。极有限的。【原文【原文】秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘秋水时至，
37、百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有野语有之曰：之曰：闻道百，川为莫己若闻道百，川为莫己若者，我之谓者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。之门，则殆矣，吾
38、长见笑于大方之家。”【注释【注释】时：以时（按季节），作状语。时：以时（按季节），作状语。灌：流入。灌：流入。河：黄河。河：黄河。泾流：指黄河主流之宽度。泾（泾流：指黄河主流之宽度。泾（jng）：通径，）：通径，指河之宽度；王力、郭锡良注指河之宽度；王力、郭锡良注“泾：通，泾流，泾：通，泾流，等于说无阻的水流。等于说无阻的水流。”涘：水边、岸边。渚：水中间小块陆地、小洲。涘：水边、岸边。渚：水中间小块陆地、小洲。崖：高的河岸。辩：通辨。崖：高的河岸。辩：通辨。焉：语气词。焉：语气词。河伯：黄河水神。欣然：高兴的样子。河伯：黄河水神。欣然：高兴的样子。北海：不同年代有不同指向，春秋战国时所称北北
39、海：不同年代有不同指向，春秋战国时所称北海，多指黄河注入之渤海。海，多指黄河注入之渤海。东面：脸朝东。东面：脸朝东。端：尽头。端：尽头。旋其面目：改变态度。旋：调转旋其面目：改变态度。旋：调转洋：水多的样子，王力、郭锡良注洋：水多的样子，王力、郭锡良注“望洋，连绵望洋，连绵词，仰视的样子词，仰视的样子”。若：海神。若：海神。野语：俗语。道：道理。野语：俗语。道：道理。百：泛指数量很大、很博。百：泛指数量很大、很博。莫己若：否定句中代词宾语前置，莫若己的语序莫己若：否定句中代词宾语前置，莫若己的语序颠倒，没有人及得上自己。颠倒，没有人及得上自己。且夫：连词，表示要进一步发表议论。且夫：连词，表示
40、要进一步发表议论。少：意动用法，觉得少：意动用法，觉得少。少。闻：前一个是动词，听说的意思；后一个指见闻，闻：前一个是动词，听说的意思；后一个指见闻，这里是学问的意思。这里是学问的意思。轻：意动用法，认为轻：意动用法，认为轻。轻。穷：尽，这里是走到尽头的意思。穷：尽，这里是走到尽头的意思。殆：危险。殆：危险。长：长久。见笑：被笑。长：长久。见笑：被笑。大方之家：很有道德修养的人。方：道。大方之家：很有道德修养的人。方：道。【原文【原文】北海若曰：北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲
41、士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾阎泄之，不知何时已而不虚；不知何时止而不盈；尾阎泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，臼以比形于天地而受气于阴阳，而吾未尝以此自多者，臼以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天他之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见吾在于天他之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多？计
42、四海之在天地之间也，不似礨空少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪未之舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪未之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？为博，此其自多
43、也，不似尔向之自多于水乎？”【注释【注释】鼃：同蛙。以：与。拘：拘束，限制。虚：墟，鼃：同蛙。以：与。拘：拘束，限制。虚：墟，指蛙所居之土井之类。指蛙所居之土井之类。夏虫：只生存在夏天的昆虫，如蝉之类，天一寒夏虫：只生存在夏天的昆虫，如蝉之类，天一寒就死去。笃于时：为季节所限制。笃：困，亦为就死去。笃于时：为季节所限制。笃：困，亦为限制之意。时：为四时，四季。限制之意。时：为四时，四季。曲士：乡曲之上，曲见之士。指识见偏狭，孤陋曲士：乡曲之上，曲见之士。指识见偏狭，孤陋寡闻的人。曲：局部，指认识上的片面与偏见。寡闻的人。曲：局部，指认识上的片面与偏见。束：束缚，限制。束：束缚，限制。教：指曲士
44、所受的教育。教：指曲士所受的教育。尔：你。尔：你。丑：鄙陋无知。丑：鄙陋无知。大理：大道。大理：大道。莫：无定代词，没有什么。莫：无定代词，没有什么。万川归之：许多条河水流入大海。万川归之：许多条河水流入大海。止：指河水停止流入。止：指河水停止流入。盈：盈满。盈：盈满。尾闾：传说为排泄海水之处。泄：泄露。尾闾：传说为排泄海水之处。泄：泄露。已：止，指停止泄水。已：止，指停止泄水。虚：指海水空虚。虚：指海水空虚。过：超过。过：超过。流：指流水。不可为量数：不能用流：指流水。不可为量数：不能用一般的数字来计算。没有办法能估量、计算。一般的数字来计算。没有办法能估量、计算。自多：自满，自我夸耀。自多
45、：自满，自我夸耀。“多多”用作动词。用作动词。自以：自认为。自以：自认为。比形于大地：从天地那里具有了形体。比：通比形于大地：从天地那里具有了形体。比：通“庇庇”，寄，依附。，寄，依附。受气于阴阳：从阴阳那里接受了生气。受气于阴阳：从阴阳那里接受了生气。方存乎见少：正存在着自以为小的想法。郭注方存乎见少：正存在着自以为小的想法。郭注“刚刚有了所见甚少的想法刚刚有了所见甚少的想法”方：正，刚刚。存：存念，有方：正，刚刚。存：存念，有想法。想法。乎：介词，于。乎：介词，于。奚以自多：哪里会自足自多呢。奚以：凭什么。奚以自多：哪里会自足自多呢。奚以：凭什么。计：考虑。礨空：石块上的小孔。又，礨空力蚁
46、计：考虑。礨空：石块上的小孔。又，礨空力蚁塚、蚁穴。塚、蚁穴。稊（稊（t）：一种形似稗的草，其种子很小，制成）：一种形似稗的草，其种子很小，制成米粒更细小。太仓：储粮的大仓库。米粒更细小。太仓：储粮的大仓库。号：称。万：万物。处：居，占。号：称。万：万物。处：居，占。人卒九州：九州之内尽为人居，卒，尽。人卒九州：九州之内尽为人居，卒，尽。人处一焉：此与上句人处一焉之人字，含义不同，人处一焉：此与上句人处一焉之人字，含义不同，上句指人类全体，此指单个人。上句指人类全体，此指单个人。豪末：兽类绒毛末梢。豪末：兽类绒毛末梢。连：连续，继承之意。指五帝间以禅让方式相传连：连续，继承之意。指五帝间以禅让
47、方式相传承。一本作承。一本作“运运”，运筹。，运筹。所争：以武力所争夺的。所争：以武力所争夺的。任士：以治世为己任的贤能之士。任士：以治世为己任的贤能之士。尽此已：都是如此而已。此指豪末。尽此已：都是如此而已。此指豪末。辞：辞让。之：指代天下。辞：辞让。之：指代天下。以为名：以此取得名声。以为名：以此取得名声。语之：指游说天下。语之：指游说天下。以为博：以此显示渊博。以为博：以此显示渊博。此其自多也：这就是他们的自满。此其自多也：这就是他们的自满。向：刚才。向：刚才。自多于水：指河伯未至海前，识见狭小，以黄自多于水：指河伯未至海前，识见狭小，以黄河之水自夸其多。河之水自夸其多。【小结【小结】（
48、一）文字方面（一）文字方面 1.“1.“两涘渚崖之间，不辩牛马。两涘渚崖之间，不辩牛马。”辩辩辨辨 ，通假字，通假字，辨别。辨别。2.“2.“计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？”大大太，古今字。太，古今字。3.“3.“井鼃不可以语于海者，拘于虚也。井鼃不可以语于海者，拘于虚也。”鼃鼃蛙，异体字蛙，异体字 。4.“4.“自以比形于天地，而受气于阴阳。自以比形于天地，而受气于阴阳。”比比庇庇 ，通假字，寄托。，通假字，寄托。5.“5.“人卒九州。人卒九州。”卒卒萃，通假字，聚集。萃，通假字，聚集。6.“6.“此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？此其比万物也，不
49、似豪末之在于马体乎？”豪豪毫，通假字，毫毛。毫，通假字，毫毛。（二）语法方面（二）语法方面 1.1.词类活用现象词类活用现象 （1 1）“秋水时至，百川灌河。秋水时至，百川灌河。”“时时”名词作状语，按时，按季节。名词作状语，按时，按季节。（2 2）“顺流而东行，至于北海。东面而视，不顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。见水端。”“东东”，方位名词作状语，向东方。，方位名词作状语，向东方。“面面”，名词作动词，面向，面对着。，名词作动词，面向，面对着。（3 3）“且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者。者。”“少少”，形容词用作意动，以，形容词用作意动，以
50、为少，认为少，认为为少。少。“轻轻”，形容词用作意动，认为，形容词用作意动，认为轻。轻。（4 4）“此其自多也，不似尔向之自多于水乎？此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”“多多”，形容词用作意动，认为，形容词用作意动，认为多，多，“自自多多”即自以为是，有自我满足，自我夸耀的即自以为是，有自我满足，自我夸耀的意思。意思。“而吾未尝以此自多者而吾未尝以此自多者”,“,“方存乎见少，又奚方存乎见少，又奚以自多？以自多？”同上例。同上例。2.2.宾语前置句式宾语前置句式 （1 1）“野语有之曰：野语有之曰：闻道百，以为莫己若闻道百，以为莫己若者，我之谓也。者，我之谓也。”“莫己若莫己若”是否定句中代
