1、时空观念第第1课中华优秀传统文化的内涵与特点课中华优秀传统文化的内涵与特点课标导航课标导航课程标准课程标准课标解读课标解读1.了解中华优秀传统文了解中华优秀传统文化的内涵。化的内涵。2.从人类文明发展和世从人类文明发展和世界文化交流的角度，认界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的识中华优秀传统文化的特点和价值。特点和价值。1.了解以人为本、天人合一、崇德尚贤、了解以人为本、天人合一、崇德尚贤、和而不同等中华优秀传统文化蕴含的宝和而不同等中华优秀传统文化蕴含的宝贵思想，从贵思想，从“历史解释历史解释”的角度理解中的角度理解中华优秀传统文化的内涵。华优秀传统文化的内涵。2.分析弘扬中华优秀传统文
2、化的重要意分析弘扬中华优秀传统文化的重要意义，从义，从“家国情怀家国情怀”的角度理解中华优的角度理解中华优秀传统文化的特点和价值。秀传统文化的特点和价值。中华文化的发展历程中华文化的发展历程1.起源起源(1)特点：特点：_性。性。(2)实证：无论黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域，还是北方草原、四川盆实证：无论黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域，还是北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮。地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮。多元多元(3)影响影响华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着_中华文化的形成。中华文化
3、的形成。多元一体多元一体指以河南洛阳至开封一带为中心的黄河中下游地区指以河南洛阳至开封一带为中心的黄河中下游地区春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的同的_、。指个体对于所属文化以及文化群体内化并产生归属感，从而获得、保持与创指个体对于所属文化以及文化群体内化并产生归属感，从而获得、保持与创新自身文化的社会心理过程。新自身文化的社会心理过程。血缘认同血缘认同2.奠基：先秦奠基：先秦(1)背景：春秋战国时期，社会出现大变革，社会出现背景：春秋战国时期，社会出现大变革，社会出现_的局面。的局面
4、。(2)表现表现春秋时期：孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，春秋时期：孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，。仁和礼仁和礼礼崩乐坏礼崩乐坏战国时期：一大批思想家纷纷著书立说，提出自己的看法和主张，战国时期：一大批思想家纷纷著书立说，提出自己的看法和主张，“_”局面出现。局面出现。(3)影响：影响：百家争鸣百家争鸣西方是言必称希腊，中国则是言必称春秋战国西方是言必称希腊，中国则是言必称春秋战国3.发展发展(1)秦朝：秦始皇推崇秦朝：秦始皇推崇法家法家学说。学说。(2)汉代汉代儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。为巩固大一统局面，儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。为巩固大一统局面，_接接
5、受董仲舒的建议，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。受董仲舒的建议，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。随着佛教传入和随着佛教传入和兴起，中华传统文化呈现儒、佛、道兴起，中华传统文化呈现儒、佛、道_的景象。的景象。汉武帝汉武帝交汇融通交汇融通兴起于东汉中后期，区别于道家学派兴起于东汉中后期，区别于道家学派(3)魏晋至隋唐魏晋至隋唐魏晋魏晋盛行，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。盛行，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。以老子为研究核心的哲学思潮以老子为研究核心的哲学思潮4.高度繁荣高度繁荣(1)宋代：吸收佛、道思想阐释儒学的新学派宋代：吸收佛、道思
6、想阐释儒学的新学派_形成。形成。代表人物：朱熹代表人物：朱熹(理学的集大成者理学的集大成者)。主张：强调主张：强调“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，提倡，提倡“_”。影响：丰富了中华文化的理论思维，但它宣扬的影响：丰富了中华文化的理论思维，但它宣扬的_，严重束缚了人，严重束缚了人们的精神世界。们的精神世界。(2)宋元时期：科技、史学、文学、艺术高度繁荣。宋元时期：科技、史学、文学、艺术高度繁荣。理学理学格物致知格物致知封建礼教封建礼教5.传承和转折传承和转折(1)明清之际，明清之际，批判理学，抨击封建专制，倡导批判理学，抨击封建专制，倡导_，提倡个性，提倡个性自由的思想出现。自由的思想出现。经
7、世致用经世致用黄宗羲、顾炎武、王夫之等黄宗羲、顾炎武、王夫之等(2)康雍乾时期，君主专制高度发展，康雍乾时期，君主专制高度发展，_愈演愈烈，思想受到钳制，禁愈演愈烈，思想受到钳制，禁锢了中华文化的发展。锢了中华文化的发展。文字狱文字狱6.衰落到复兴衰落到复兴 (1)鸦片战争后，面对西方的坚船利炮，鸦片战争后，面对西方的坚船利炮，师夷长技以制夷师夷长技以制夷以救亡图存逐渐成为近代中以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。华文化的潮流。(2)新文化运动中，新文化运动中，_成为中华文化追求的价值目标。成为中华文化追求的价值目标。科学与民主科学与民主对传统文化构成一定冲击对传统文化构成一定冲击(3)五四
8、运动以后，五四运动以后，_在中国得到广泛传播。马克思主义与中国实在中国得到广泛传播。马克思主义与中国实际相结合，推动了中华文化的进步。际相结合，推动了中华文化的进步。马克思主义马克思主义1.(1)西周：周公提出西周：周公提出“_”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的的 。中华优秀传统文化的内涵中华优秀传统文化的内涵注意与西方的人本思想相区别注意与西方的人本思想相区别敬天保民敬天保民对统治阶级日常的政治、社会活动，制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐对统治阶级日常的政治、社会活动，制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐(2)春秋时期：孔子提倡春秋时期：孔子提倡“仁
9、仁”，主张，主张。区别于墨子的区别于墨子的“兼爱兼爱”2.提倡民本思想提倡民本思想(1)实质：是实质：是_在政治伦理上的体现。在政治伦理上的体现。(2)表现表现管子：提出君主治理国家要管子：提出君主治理国家要_。孔子：要求统治者体察民情，孔子：要求统治者体察民情，。苛政猛于虎也苛政猛于虎也人本思想人本思想顺应民意顺应民意孟子：提出孟子：提出 说，主张说，主张“_“_，社稷次之，君为轻，社稷次之，君为轻”。“仁政仁政”民为贵民为贵对孔子对孔子“仁仁”的思想的继承和发展的思想的继承和发展(3)影响：历代思想家继承了先秦民本思想。民本思想发展为系统的理论学说，并在影响：历代思想家继承了先秦民本思想。
10、民本思想发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为一定程度上转化为_，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。历史发展起到了积极作用。政治实践政治实践3.崇尚天人合一、道法自然崇尚天人合一、道法自然(1)表现表现夏商时期：人们相信上天和鬼神。夏商时期：人们相信上天和鬼神。商朝：每遇事，必祭天地、祖先。商朝：每遇事，必祭天地、祖先。春秋时期：老子提出春秋时期：老子提出“_”的概念，认为万物都由道而产生，自然而然。其的概念，认为万物都由道而产生，自然而然。其哲学思想中凸显了人的存在，追求哲学思想中凸显了人的存在，追求_。战国时期
11、：荀子提出战国时期：荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡天行有常，不为尧存，不为桀亡”“”“”的思想。的思想。(2)影响影响以朴素的以朴素的_解释自然，摒弃了天命的绝对权威。解释自然，摒弃了天命的绝对权威。强调人类应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然强调人类应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然_的关系。的关系。强调发挥人的主观能动性强调发挥人的主观能动性道道制天命而用之制天命而用之天人合一天人合一唯物史观唯物史观和谐发展和谐发展4.提倡爱国，追求家国情怀提倡爱国，追求家国情怀(1)孔子、墨子、孟子等均有孔子、墨子、孟子等均有_的思想。的思想。(2)“_”是儒家学说的精髓。是儒家学说的
12、精髓。(3)“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“”“人生自古谁无死，留取丹心照人生自古谁无死，留取丹心照汗青汗青”“”“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”，均是，均是_的体现。的体现。以天下为己任以天下为己任修身齐家治国平天下修身齐家治国平天下家国情怀家国情怀5.崇德尚贤，推崇天下为公崇德尚贤，推崇天下为公(1)表现表现周朝统治者主张周朝统治者主张“明德明德”“”“_”。孔子：提出孔子：提出“_”，主张以德治国；要求人人都应该，主张以德治国；要求人人都应该“，见不贤而内自省也见不贤而内自省也”。见到有才华的人就向他学习，希望和他看齐见到有才华的人就向他学习，希
13、望和他看齐墨子：主张墨子：主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。孟子：主张孟子：主张“_，俊杰在位，俊杰在位”。(2)影响：不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、影响：不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、_的用人制度产生了深远影响。的用人制度产生了深远影响。敬德敬德为政以德为政以德尊贤使能尊贤使能以德为先以德为先6.(1)周易中写道：周易中写道：“天行健，君子以自强不息天行健，君子以自强不息”“”“地势坤，君子以厚德载地势坤，君子以厚德载物物”。(2)孟子强调孟子强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不
14、能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概。的气概。(3)屈原的屈原的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。崇尚自强不息，厚德载物崇尚自强不息，厚德载物体现了中华民族的精神境界体现了中华民族的精神境界7.主张主张(1)表现表现太史伯：提出太史伯：提出和而不同和而不同既是一种世界观，也是一种治国理政、为人处世的价值观既是一种世界观，也是一种治国理政、为人处世的价值观“和实生物，同则不继和实生物，同则不继”，认为不同事物之间彼此配合达到，认为不同事物之间彼此配合达到平衡，即平衡，即“和和”，才能产生新事物。，才能产生新事物。“和和”能生成万物，能生成万物，“同同”不能增益，而
15、只能止步不前不能增益，而只能止步不前孔子、孟子：视孔子、孟子：视“和和”为人性中应有的美德，提出了为人性中应有的美德，提出了“和为贵和为贵”、“君子君子和而不同和而不同，小人同而不和，小人同而不和”“”“天时不如地利，地利不如人和天时不如地利，地利不如人和”等思想。等思想。和睦地相处，但不随便附和和睦地相处，但不随便附和(2)影响：影响：“和和”的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用。作用。1.特点特点(1)本土性：在数千年的历史发展进程中，中华文化的起源与发展具有本土性。本土性：在数千年的历史发展进程中，中华文
16、化的起源与发展具有本土性。(2)多样性：各民族共同创造，博大精深，丰富多彩，领域广阔。多样性：各民族共同创造，博大精深，丰富多彩，领域广阔。(3)包容性：中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳包容性：中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳_。(4)凝聚性：中华文化是中华民族共同文化特质的体现，具有强大的凝聚性。凝聚性：中华文化是中华民族共同文化特质的体现，具有强大的凝聚性。(5)连续性：绵延不绝，传承至今，体现出顽强的连续性：绵延不绝，传承至今，体现出顽强的_。中华优秀传统文化的特点和价值中华优秀传统文化的特点和价值外来文化外来文化生命力生命力2.价值价值(1)是中华民族发展的内在是中华民族发展的
17、内在_和精神动力。和精神动力。(2)蕴含着丰富的蕴含着丰富的_，体现着评判是非曲直的，体现着评判是非曲直的_，影，影响着中国人的响着中国人的_和行为方式。和行为方式。(3)从未中断的中华文化维护着中国从未中断的中华文化维护着中国_的政治局面，维系着统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为_和道德建和道德建设提供了有益借鉴。设提供了有益借鉴。思想源泉思想源泉道德伦理道德伦理价值标准价值标准思维方式思维方式团结统一团结统一治国理政治国理政阅读教材阅读教材想一想想一想1.阅读教材阅读教材P3“思考点思考点”：中华文化源远流长的
18、原因是什么？：中华文化源远流长的原因是什么？提示：提示：(1)中华文化的包容性；中华文化的包容性；(2)庞大的人口规模有助于文明的连续性；庞大的人口规模有助于文明的连续性；(3)史史书典籍的流传；书典籍的流传；(4)汉字为维护政治统一和文明连续提供了重要力量；汉字为维护政治统一和文明连续提供了重要力量；(5)科举科举制度延续了中华文化；制度延续了中华文化；(6)儒家思想的深远影响。儒家思想的深远影响。2.阅读教材阅读教材P6“学思之窗学思之窗”：阅读材料，选取其中一项中华优秀传统文化，：阅读材料，选取其中一项中华优秀传统文化，谈谈其蕴含的深刻思想内涵。谈谈其蕴含的深刻思想内涵。提示：提示：以中
19、国园林文化为例，以中国园林文化为例，“虽由人做，宛自天开虽由人做，宛自天开”是中国园林的最大是中国园林的最大特色，它是一种顺应自然的特色，它是一种顺应自然的“风景式园林风景式园林”以再现自然山水的基本艺术原以再现自然山水的基本艺术原则，体现了则，体现了“天人合一、道法自然天人合一、道法自然”的思想。的思想。3.阅读教材阅读教材P7“问题探究问题探究”：结合课文，査阅资料，列举更多的核心概念，探讨其在：结合课文，査阅资料，列举更多的核心概念，探讨其在中华文化中占有怎样的地位，反映了怎样的精神。中华文化中占有怎样的地位，反映了怎样的精神。提示：提示：2010年，中华遗产杂志组织评选了年，中华遗产杂
20、志组织评选了“100个最具中华文化意义的汉字个最具中华文化意义的汉字”，评选结果中既有代表社会文明发展的耕、禾、农、家等，也有包容着中国哲学、宗评选结果中既有代表社会文明发展的耕、禾、农、家等，也有包容着中国哲学、宗教、社会文化思想的儒、道、佛、悟、戒，还有体现国家情怀的中、东、北等。其教、社会文化思想的儒、道、佛、悟、戒，还有体现国家情怀的中、东、北等。其中得票数比较多的汉字，几乎就是儒家文化的关键词，如天、和、礼、道、德、仁、中得票数比较多的汉字，几乎就是儒家文化的关键词，如天、和、礼、道、德、仁、义、忠、信等，反映了儒家思想成为中华传统文化的主流。义、忠、信等，反映了儒家思想成为中华传统
21、文化的主流。发掘教材发掘教材读一读读一读1.阅读图片阅读图片“四羊方尊四羊方尊”(见教材见教材P2)信息解读：信息解读：四羊方尊是商朝晚期青铜礼器，祭祀用品。被史学界称为四羊方尊是商朝晚期青铜礼器，祭祀用品。被史学界称为“臻于极致的臻于极致的青铜典范青铜典范”，是中国仍存商代青铜方尊中最大的一件，其每边边长为，是中国仍存商代青铜方尊中最大的一件，其每边边长为52.4厘米，高厘米，高58.3厘米，重厘米，重34.5公斤。公斤。1938年出土于湖南宁乡县黄材镇月山铺转耳仑的山腰上，现年出土于湖南宁乡县黄材镇月山铺转耳仑的山腰上，现属炭河里遗址。收藏于中国国家博物馆。属炭河里遗址。收藏于中国国家博物
22、馆。2.阅读阅读“孟子孟子(约公元前约公元前372前前289)”(见教材见教材P4)信息解读：信息解读：孟子孟子(约公元约公元372前前289年年)，名轲，字子舆，邹国，名轲，字子舆，邹国(今山东邹城东南今山东邹城东南)人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子并称与孔子并称“孔孟孔孟”。他宣扬。他宣扬“仁政仁政”，最早提出，最早提出“民贵君轻民贵君轻”的思想，被韩的思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子愈列为先秦儒家继承孔子“道统道统”的人物，元朝追封为的人物，元朝追封为“亚圣亚圣”。孟子是。孟子是
23、记录孟子言行的著作，共记录孟子言行的著作，共7篇。篇。3.阅读阅读“甲骨卜辞甲骨卜辞”信息解读：信息解读：甲骨卜辞是指中国商周时期刻在龟甲兽骨上记录占卜的文字。甲骨卜辞是指中国商周时期刻在龟甲兽骨上记录占卜的文字。19世世纪末以来，河南安阳的殷墟遗址先后出土了十余万片刻有文字的占卜甲骨，绝纪末以来，河南安阳的殷墟遗址先后出土了十余万片刻有文字的占卜甲骨，绝大部分是商朝后期大部分是商朝后期(约公元前约公元前14至前至前11世纪世纪)王室的遗物。对研究商周历史和汉王室的遗物。对研究商周历史和汉字的起源、发展，都有极大价值。字的起源、发展，都有极大价值。4.阅读阅读“老子老子(生卒年不详生卒年不详)
24、”(见教材见教材P5)信息解读：信息解读：老子：姓李，名耳，字聃，世称老子：姓李，名耳，字聃，世称“李耳李耳”、“李聃李聃”或或“老聃老聃”，是中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人是中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在物。老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持。传世作品
25、是道德经在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持。传世作品是道德经(又称又称老子老子)。5.阅读阅读“礼记书影礼记书影”(见教材见教材P5)信息解读：信息解读：礼记又名小戴礼记，成书于汉代，为汉代礼学家戴圣所编。礼记又名小戴礼记，成书于汉代，为汉代礼学家戴圣所编。它是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，内容主要写先秦它是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，内容主要写先秦的礼制，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。的礼制，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。1.从从“家国情怀家国情怀”角度认识中华传统文化的内涵角度认识中华传统文化的内涵
26、(1)在核心思想理念方面：革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的在核心思想理念方面：革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想，以及讲仁爱、思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想，以及讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等理念。重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等理念。探究一中华传统文化的内涵和特征探究一中华传统文化的内涵和特征 史论要点史论要点(2)在传统美德方面：精忠报国、振兴中华的爱国情怀，天下兴亡、匹夫有责在传统美德方面：精忠报国、振兴中华的爱国情怀，天下兴亡、匹夫有责的担当意识，崇德向
27、善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱的担当意识，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，以及自强不息、敬业乐群、扶危济困等中华传统美德。观念，以及自强不息、敬业乐群、扶危济困等中华传统美德。(3)在人文精神方面：有讲求和而不同、求同存异的处世方法，勤俭节约、和在人文精神方面：有讲求和而不同、求同存异的处世方法，勤俭节约、和谐向善的生活理念，以及独特丰富的文学艺术、科学技术、人文学术等。谐向善的生活理念，以及独特丰富的文学艺术、科学技术、人文学术等。2.从从“历史解释历史解释”角度认识中华传统文化中的角度认识中华传统文化中的“和而不同和而不同”(1)“和而不同和而
28、不同”是中华文化的精髓是中华文化的精髓“和而不同和而不同”出自论语，意为君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友出自论语，意为君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。在中华传统文化中，善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。在中华传统文化中，“和而不同和而不同”既是一种世界观，也是一种治国理政、为人处世的价值观，深刻影既是一种世界观，也是一种治国理政、为人处世的价值观，深刻影响着人们的思维方式，成为中华民族重要的文化基因。响着人们的思维方式，成为中华民族重要的文化基因。(2)“和而不同和而不同”的时代意蕴的时代意蕴在不同国家和民族的文
29、化特点与差异依然存在的情况下，要达到各国人民和睦相在不同国家和民族的文化特点与差异依然存在的情况下，要达到各国人民和睦相处、减少摩擦、增加共识，发扬处、减少摩擦、增加共识，发扬“和为贵和为贵”、“和而不同和而不同”的思想显得尤为重要。的思想显得尤为重要。当今世界有当今世界有200多个国家和地区、多个国家和地区、2 500多个民族和多种宗教，孕育出各具特色、异多个民族和多种宗教，孕育出各具特色、异彩纷呈的文明。我们要以包容和平等的心态看待一切文明，承认文明的平等性、彩纷呈的文明。我们要以包容和平等的心态看待一切文明，承认文明的平等性、多样性，才能在平等的基础上互鉴、对话，才能让人类文明更为丰富多
30、彩、充满多样性，才能在平等的基础上互鉴、对话，才能让人类文明更为丰富多彩、充满活力。活力。3.从从“历史解释历史解释”角度认识中华传统文化的特点角度认识中华传统文化的特点(1)本土性：中华文明的起源与发展，根植于本土，有着自身的道路和独特的风本土性：中华文明的起源与发展，根植于本土，有着自身的道路和独特的风格。格。(2)多样性：中华文化博大精深，多彩多姿，领域广泛，体现了各民族文化的多多样性：中华文化博大精深，多彩多姿，领域广泛，体现了各民族文化的多样性。样性。(3)包容性：中华文化有着博采众长、海纳百川的文化胸怀，具有很强的包容性。包容性：中华文化有着博采众长、海纳百川的文化胸怀，具有很强的
31、包容性。(4)凝聚性：中华文化体现出中华民族共同的文化特质，有着巨大的凝聚力和向凝聚性：中华文化体现出中华民族共同的文化特质，有着巨大的凝聚力和向心力。心力。(5)连续性：中华文化源远流长，绵延不绝，承上启下，不断发展，有顽强的生连续性：中华文化源远流长，绵延不绝，承上启下，不断发展，有顽强的生命力。命力。对点训练对点训练1.“和和”是儒家在探究是儒家在探究“天人天人”“”“人人人人”“”“人我人我”等关系中总结出来的处世智慧。儒家等关系中总结出来的处世智慧。儒家从个群关系、人我关系出发，追求人与人之间的现世和谐与社会和谐。从个群关系、人我关系出发，追求人与人之间的现世和谐与社会和谐。“和和”
32、在儒家在儒家思想体系中有着特殊的地位，是中国古代主流文化的根本特征和基本价值取向。下列思想体系中有着特殊的地位，是中国古代主流文化的根本特征和基本价值取向。下列思想主张不属于这一范畴的是思想主张不属于这一范畴的是()A.(孔子孔子)“君子和而不同，小人同而不和君子和而不同，小人同而不和”B.(孟子孟子)“天时不如地利，地利不如人和天时不如地利，地利不如人和”C.(董仲舒董仲舒)“和者，天地之所生成也和者，天地之所生成也”、“天地之美，莫大于和天地之美，莫大于和”D.(孔子孔子)“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”解析解析“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”意为自己所不愿意要的，不要强加
33、于别人，这是人际意为自己所不愿意要的，不要强加于别人，这是人际交往中应遵循的道德原则。交往中应遵循的道德原则。答案答案D2.英国历史学家阿诺德英国历史学家阿诺德汤因比在历史研究中对中国文明的世界价值作出了深刻汤因比在历史研究中对中国文明的世界价值作出了深刻阐述：阐述：“在世界四大文明中，其他三大文明都已经中断或衰落，唯有中华文明傲立在世界四大文明中，其他三大文明都已经中断或衰落，唯有中华文明傲立世界五千载而绵延不绝。世界五千载而绵延不绝。”这反映了中华文化的这反映了中华文化的()A.包容汇通包容汇通 B.推陈出新推陈出新C.博大精深博大精深 D.源远流长源远流长解析解析由由“其他三大文明都已经
34、中断或衰落，唯有中华文明其他三大文明都已经中断或衰落，唯有中华文明绵延不绝绵延不绝”可知，可知，材料内容体现了中华文明的连续性。材料内容体现了中华文明的连续性。答案答案D探究二中华优秀传统文化的历史作用与时代价值探究二中华优秀传统文化的历史作用与时代价值史论要点史论要点1.从从“历史解释历史解释”角度认识中华优秀传统文化的历史作用角度认识中华优秀传统文化的历史作用中华传统文化在规范传统社会的政治秩序、维系家庭的孝亲观念和培育个体的中华传统文化在规范传统社会的政治秩序、维系家庭的孝亲观念和培育个体的价值取向等方面发挥过积极作用。价值取向等方面发挥过积极作用。(1)传统文化有助于社会稳定。传统文化
35、有助于社会稳定。传统文化是在农业生产基础上形成的农业文明，它建构起以孝为本的伦理纲常、传统文化是在农业生产基础上形成的农业文明，它建构起以孝为本的伦理纲常、家国同构的政治结构以及物我不分的认知方式。虽然不同朝代政权更迭，但由家国同构的政治结构以及物我不分的认知方式。虽然不同朝代政权更迭，但由于农业生产的经济基础和传统文化始终保持一致性，使得以儒家思想为主导的于农业生产的经济基础和传统文化始终保持一致性，使得以儒家思想为主导的文化传统与政治结构并没有发生根本变化。因此，传统文化基因和封建政治制文化传统与政治结构并没有发生根本变化。因此，传统文化基因和封建政治制度表现出了历史持续性和稳定性，进而维
36、护了封建社会的统治秩序。度表现出了历史持续性和稳定性，进而维护了封建社会的统治秩序。(2)传统文化有助于以家庭为中心的伦理观念的形成。传统文化有助于以家庭为中心的伦理观念的形成。传统社会建立于血亲关系的基础上，相对于公共社会而言，它是一个以生产劳动为传统社会建立于血亲关系的基础上，相对于公共社会而言，它是一个以生产劳动为中心的固定血缘和亲属关系的集合体。因此，传统社会注重人际脉络和家族归属，中心的固定血缘和亲属关系的集合体。因此，传统社会注重人际脉络和家族归属，建构起建构起“以孝为本以孝为本”的家庭关系模式。在生活实践中，个体依赖于家庭，的家庭关系模式。在生活实践中，个体依赖于家庭，“父母在父
37、母在不远游不远游”“”“慎终追远，仁德归厚慎终追远，仁德归厚”的行为意识，固化为自古至今的的行为意识，固化为自古至今的“安土重迁安土重迁”的的思想观念。思想观念。“国国”和和“家家”在传统社会架构中是在传统社会架构中是“一而二一而二”和和“二而一二而一”的关系，的关系，国家是家庭的放大，家庭伦理之国家是家庭的放大，家庭伦理之“孝孝”体现在国家层面的价值理念便是体现在国家层面的价值理念便是“忠忠”。(3)传统文化有助于培育以传统文化有助于培育以“德德”为中心的个体价值取向。为中心的个体价值取向。在以家庭为基础的社会认知中，传统文化注重人的德性的形成和培养。对维护家庭在以家庭为基础的社会认知中，传
38、统文化注重人的德性的形成和培养。对维护家庭和国家的伦理政治秩序具有重要作用。和国家的伦理政治秩序具有重要作用。2.从从“家国情怀家国情怀”角度认识中华文化的重大价值和现实意义角度认识中华文化的重大价值和现实意义(1)传统文化是实现社会主义现代化的思想基础和精神保障。传统文化是实现社会主义现代化的思想基础和精神保障。现代化并非西化，也无固定模式，但任何国家的现代化都无法脱离本民族的传现代化并非西化，也无固定模式，但任何国家的现代化都无法脱离本民族的传统文化，否则现代化就会成为无源之水、无本之木。现代化惟有通过民族化的统文化，否则现代化就会成为无源之水、无本之木。现代化惟有通过民族化的形式才能实现
39、，传统文化也只有经过现代化的洗礼方能发展，所以传统文化与形式才能实现，传统文化也只有经过现代化的洗礼方能发展，所以传统文化与现代化并非矛盾对立，而是并行不悖、相得益彰的。中国特色社会主义的现代现代化并非矛盾对立，而是并行不悖、相得益彰的。中国特色社会主义的现代化只能从中华民族的传统出发，在尊重和肯定中华传统文化的基础上探寻现代化只能从中华民族的传统出发，在尊重和肯定中华传统文化的基础上探寻现代化可行之路。事实上，传统文化中的丰厚思想遗产，正在经过创新转型成为我化可行之路。事实上，传统文化中的丰厚思想遗产，正在经过创新转型成为我们治国理政的重要文化资源，成为推动现代化的强大动力。们治国理政的重要
40、文化资源，成为推动现代化的强大动力。(2)传统文化所孕育的民族精神是凝聚全国各族人民的价值纽带。传统文化所孕育的民族精神是凝聚全国各族人民的价值纽带。兼容并蓄、融会贯通的传统文化是中华民族共同的精神财富，它可以凝聚社会各领兼容并蓄、融会贯通的传统文化是中华民族共同的精神财富，它可以凝聚社会各领域的力量，激发各民族成员的归属意识、认同意识和进取意识，形成推动社会发展域的力量，激发各民族成员的归属意识、认同意识和进取意识，形成推动社会发展的凝聚力和创造力。中华传统文化在历久弥新中培育了以爱国主义为核心的团结统的凝聚力和创造力。中华传统文化在历久弥新中培育了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳
41、勇敢、自强不息的民族精神，这种伟大精神是中华民族获取自一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神，这种伟大精神是中华民族获取自尊和坚定自信的力量源泉，是中华民族生存发展壮大的精神支柱，是实现民族伟大尊和坚定自信的力量源泉，是中华民族生存发展壮大的精神支柱，是实现民族伟大复兴的最大价值共识，也是现代化进程中促进国家统一、维系民族团结、寻求价值复兴的最大价值共识，也是现代化进程中促进国家统一、维系民族团结、寻求价值和谐的终极文化基因。和谐的终极文化基因。(3)传统文化的思想智慧可以为当今社会发展提供有益帮助。传统文化的思想智慧可以为当今社会发展提供有益帮助。中华传统文化是中华民族的身份标识，是华夏
42、儿女保持族群认同和精神团结的文化中华传统文化是中华民族的身份标识，是华夏儿女保持族群认同和精神团结的文化符号。在经济全球化、政治多极化、文化多元化的时代背景中，我们既要保持民族符号。在经济全球化、政治多极化、文化多元化的时代背景中，我们既要保持民族文化底色，守住民族精神阵地，又要参与人类文明交流互鉴，为世界文明进步作出文化底色，守住民族精神阵地，又要参与人类文明交流互鉴，为世界文明进步作出应有贡献。传统文化所关注的人与自然、人与人、人与自我的和谐关系，所追求的应有贡献。传统文化所关注的人与自然、人与人、人与自我的和谐关系，所追求的真善美的人生境界，表明它是一种道德践履之学、内圣外王之学、安身立
43、命之学和真善美的人生境界，表明它是一种道德践履之学、内圣外王之学、安身立命之学和人生智慧之学。其中蕴含的大思想大智慧，可以慰藉心灵、涵养德性、纯洁情感，人生智慧之学。其中蕴含的大思想大智慧，可以慰藉心灵、涵养德性、纯洁情感，为解决当代人的思想意识与价值困惑提供智慧。为解决当代人的思想意识与价值困惑提供智慧。3.从从“历史解释历史解释”角度理解角度理解“如何弘扬传统文化如何弘扬传统文化”(1)以科学态度对待传统文化。以科学态度对待传统文化。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本。我们既不能片面地讲厚古优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本。我们既不能片面地讲厚古薄今，也不能片
44、面地讲厚今薄古。我们要有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，薄今，也不能片面地讲厚今薄古。我们要有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，取其精华、去其糟粕，用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。取其精华、去其糟粕，用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。(2)传承和弘扬传统文化的思想精华。传承和弘扬传统文化的思想精华。深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值。大力宣传中华民族的优秀文化和光荣历史，继承五四运动以来的大同的时代价值。大力宣传中华民族的优秀文化和光荣
45、历史，继承五四运动以来的革命文化传统，通过多种方式加强爱国主义、集体主义、社会主义教育，引导人们革命文化传统，通过多种方式加强爱国主义、集体主义、社会主义教育，引导人们树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，增强做中国人的骨气和底气。树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，增强做中国人的骨气和底气。(3)对传统文化进行创造性转化、创新性发展。对传统文化进行创造性转化、创新性发展。创造性转化，就是要按照时代特点和要求，对那些至今仍有借鉴价值的内涵和陈旧创造性转化，就是要按照时代特点和要求，对那些至今仍有借鉴价值的内涵和陈旧的表现形式加以改造，赋予其新的时代内涵和现代表达形式，激活
46、其生命力。创新的表现形式加以改造，赋予其新的时代内涵和现代表达形式，激活其生命力。创新性发展，就是要按照时代的新进步新进展，对中华优秀传统文化的内涵加以补充、性发展，就是要按照时代的新进步新进展，对中华优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、完善，增强其影响力和感召力。拓展、完善，增强其影响力和感召力。(4)传承和弘扬中华优秀传统文化，并不意味着固步自封，闭上眼睛不看世界。传承和弘扬中华优秀传统文化，并不意味着固步自封，闭上眼睛不看世界。文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富，对各国人民创造的优秀文明成果，都应该文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富，对各国人民创造的优秀文明成果，都应该采取学习借鉴的态度，
47、都应该积极吸纳其中的有益成分。要坚持从本国本民族实际采取学习借鉴的态度，都应该积极吸纳其中的有益成分。要坚持从本国本民族实际出发，坚持取长补短、择善而从，讲求兼收并蓄，在不断汲取各种文明养分中丰富出发，坚持取长补短、择善而从，讲求兼收并蓄，在不断汲取各种文明养分中丰富和发展中华文化。和发展中华文化。对点训练对点训练1.(2020云南昆明模拟云南昆明模拟)新文化运动期间，辜鸿铭曾指出：新文化运动期间，辜鸿铭曾指出：“人们经常断言汉语人们经常断言汉语中没有关于中没有关于自由自由的词汇，但令人惊奇的事实是，不仅汉语中有关于的词汇，但令人惊奇的事实是，不仅汉语中有关于自自由由的词汇，而且这个词还准确地
48、表达了的词汇，而且这个词还准确地表达了自由自由的真正含义的真正含义汉语汉语中表示中表示自由自由的字是的字是道道当它在当它在自由自由这个意义上使用时，被定这个意义上使用时，被定义为遵循我们本性的法则义为遵循我们本性的法则率性之谓道。率性之谓道。”辜鸿铭言论的主要目的是辜鸿铭言论的主要目的是()A.推进文学革命推进文学革命 B.提倡自由平等提倡自由平等C.弘扬传统文化弘扬传统文化 D.否定西方文化否定西方文化解析解析本题考查学生对新文化运动关于传统文化态度的理解能力。根据所学史实新本题考查学生对新文化运动关于传统文化态度的理解能力。根据所学史实新文化运动存在对于传统文化的彻底批判，而辜鸿铭认为文化
49、运动存在对于传统文化的彻底批判，而辜鸿铭认为“不仅汉语中有关于不仅汉语中有关于自由自由的词汇，而且这个词还准确地表达了的词汇，而且这个词还准确地表达了自由自由的真正含义的真正含义”，应该理解为对传，应该理解为对传统文化的弘扬。故选统文化的弘扬。故选C。答案答案C2.(2020九师联盟模拟九师联盟模拟)阅读材料，完成下列要求。阅读材料，完成下列要求。材料材料现代化不仅仅是改善人的生存条件，提高人的生活品质，它本身就包含现代化不仅仅是改善人的生存条件，提高人的生活品质，它本身就包含有人的文化的、精神的、价值的问题，所以在实际工作中，国家的每一项决策，有人的文化的、精神的、价值的问题，所以在实际工作
50、中，国家的每一项决策，除了需要考虑经济利益、进行技术论证外，还要考虑人文的因素，如文化、审除了需要考虑经济利益、进行技术论证外，还要考虑人文的因素，如文化、审美、环境、资源等等诸多因素，特别是现代化所带来的生态环境问题日益引起美、环境、资源等等诸多因素，特别是现代化所带来的生态环境问题日益引起全球的关注。这些问题的考虑和解决，中国传统文化就能够大显身手。西方后全球的关注。这些问题的考虑和解决，中国传统文化就能够大显身手。西方后现代主义就已经开始注意到东方文化，特别是中国传统文化的价值，比如现代主义就已经开始注意到东方文化，特别是中国传统文化的价值，比如“天天人合一人合一”思想所体现的思想所体现
