1、第二编第二编 秦汉文学秦汉文学绪论绪论 秦汉朝代情况第一节 汉代作家群体的生成 作家群体的生成：作家群体的生成：即出现了一批专门从事文学活动的文人群体。这里主要指以司马相如为代表的一批辞赋作家。他们仅仅凭藉文学才能而得到官职仅仅凭藉文学才能而得到官职，并以文学写作为自己的主要事业。这一现象，是先秦时期所未曾有过的，而在此后的中国文学史上则成了惯例和常态。汉代作家群体的生成是一个动态的过程，是多方面因素共同作用的结果：解读辞赋的社会风尚；严助向武帝推荐同乡朱买臣，因讲解春秋和楚辞得到提拔。诵读辞赋是汉代士人文化素养的标志。以文才取士的用人制度；尽管以文才取士在两汉用人制度中并不居于主导地位，仅仅
2、是一种补充手段，但对作家群体的生成起到了推动作用。汉代诸侯王、天子、外戚对文人的招纳任用；吴王刘濞（b）、梁孝王刘武、淮南王刘安，都是招致文士闻名的诸侯王。西汉初诸侯喜招纳文士。这点是最主要的。西汉初，战国时代养士的风习还残留在人们的意识中，那些诸侯王像战国诸侯一样，喜欢在自己的宫廷中收罗人士；那些士人也像战国游士一样，投靠在诸侯、王公的门下，以自己的一技之长为之服务，作为谋生的手段。但时代已经发生了根本的变化，西汉时的诸侯王已经不具有战国诸侯的独立地位，也不愿或不敢以“富国强兵”为号召，因此，他们宫廷中士人的任务，也不能像战国时代那样，以外交、军事等活动为君主谋取霸权。他们只能从纵横之士向宫
3、廷文人转化，主要以文学活动为君王提供精神享受，同时在政治上提供一些建议、批评。乐府、东观（校雠经书）、鸿都门学（皇家学校，专门学习辞赋书画）的设立；中央政权设立的文艺机构。游宦风气的兴盛。西汉早期，文 士的游宦活动主要是在诸侯王之间进行的。武帝朝至东汉初期，游宦之风稍衰。东汉中、后期，游宦又成为社会时尚。“自和、安之后，世务游宦，当途者更相荐引。”(后汉书王符列传)有些文人通过游宦进入仕途，相当一部分成为侍从文人、幕僚文人。而那些不能入仕的文人则是大量的，绝大多数没有留下 自己的姓名，他们或滞留太学，或穷居野处，和侍从文人、幕僚文人鼎足而立，是汉代作家群体的重要成分。第二节第二节 汉代文学的基
4、本态势汉代文学的基本态势 汉代文学总的态势是呈现出多元化的发展趋势，在此基础上汉代文学的基本态势表现为：一、具有一种能够包括宇宙、总揽天人、贯通古今的艺术追求。司马迁。二、汉代文学作品中贯穿着一种自强不息、积极向上的精神，保持着激扬高昂的格调。三、对机遇（贾谊）与命运（扬雄：遇不遇命也）的感慨，东汉末年古诗十九首。宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。（李商隐贾生）四、在批判（汉初批判秦朝的暴政，总结教训，司马迁）与赞颂（汉武帝开始，歌功颂德，润色鸿业汉大赋）的轮回中发展，东汉开始，王充等人的政论，批判精神日益强烈。五、在从浪漫（西汉，一方面肯定现实世界，另一方面幻想
5、到神仙世界遨游）到现实（东汉，浪漫色彩减弱，理性精神增强）的大趋势中演进，比较史记与汉书。六、在民间创作与文人创作的互相渗透中展现繁荣，乐府五言诗到文人五言诗。第三节第三节 汉代文学与经学的双向互动汉代文学与经学的双向互动 汉代是一个经学昌明的时代，宗经是贯穿两汉始终的社会风气。因而汉代文学与经学彼此渗透双向互动，呈现出独特的风貌：一、作家群体中的经师儒士 二、经学影响下的文风 三、传经与文学的模拟和繁简演进 四、经学理念影响文学思潮 A A、作家群体中的经师儒士、作家群体中的经师儒士 公卿大夫士吏彬彬多文学之士矣。（公卿大夫士吏彬彬多文学之士矣。（汉汉书书儒林传儒林传）汉代多数作家都受过经学
6、教育，他们成为汉代多数作家都受过经学教育，他们成为沟通文学和经学的重要媒介，汉代文学和沟通文学和经学的重要媒介，汉代文学和经学的互渗互动，主要是通过他们得以实经学的互渗互动，主要是通过他们得以实现的。现的。B B、铺张扬厉文风和繁琐解经习气、铺张扬厉文风和繁琐解经习气 汉代文学以铺张扬厉著称，无论是辞赋、汉代文学以铺张扬厉著称，无论是辞赋、诗歌还是散文，都普遍存在这种倾向。诗歌还是散文，都普遍存在这种倾向。和汉代文学铺张扬厉风气相映成趣的是汉和汉代文学铺张扬厉风气相映成趣的是汉代经学的繁琐解读习尚。代经学的繁琐解读习尚。秦近君解释秦近君解释尚书尚书尧典尧典标题两字之义，标题两字之义，竟至十万言
7、。竟至十万言。汉代文学具有浪漫性，汉代经学也带有很大的汉代文学具有浪漫性，汉代经学也带有很大的虚幻性。汉代经学以阴阳灾异解说时事政治，虚幻性。汉代经学以阴阳灾异解说时事政治，后来又一度兴起谶纬之学。后来又一度兴起谶纬之学。刘勰称纬书刘勰称纬书“无益经典而有助文章无益经典而有助文章”（文心文心雕龙雕龙正纬正纬）。）。C C、文学的重摹拟和经学的固守师法家法、文学的重摹拟和经学的固守师法家法 大赋、骚体赋、七体、九体等，都留下了前后大赋、骚体赋、七体、九体等，都留下了前后蹈袭的痕迹。蹈袭的痕迹。汉代经学重承袭，前汉重师法，后汉重家法，都是强汉代经学重承袭，前汉重师法，后汉重家法，都是强调传授先师之
8、言。调传授先师之言。汉代文学的摹拟风气和经学注重师法家法的习气互为汉代文学的摹拟风气和经学注重师法家法的习气互为表里。表里。D D、文学和经学的从繁到简、文学和经学的从繁到简 从大赋到抒情小赋；从大赋到抒情小赋；从从史记史记到到汉书汉书；短小精练的五言诗从附庸变为大国，最终取代了辞赋短小精练的五言诗从附庸变为大国，最终取代了辞赋的文坛霸主地位。的文坛霸主地位。汉代经学的演变和文学类似，从东汉初期起，经汉代经学的演变和文学类似，从东汉初期起，经学界悄然兴起删繁就简之风。学界悄然兴起删繁就简之风。E E、经学与汉代文学思潮、经学与汉代文学思潮 两汉文学思潮很少超越经学藩篱，文学思潮很大两汉文学思潮
9、很少超越经学藩篱，文学思潮很大程度上是经学的延伸和具体化。程度上是经学的延伸和具体化。毛诗序毛诗序阐述的基本观点，成为汉代文学思潮阐述的基本观点，成为汉代文学思潮的灵魂和主调。汉代文学批评主要是以的灵魂和主调。汉代文学批评主要是以毛诗序毛诗序的观点为尺度，对各种文学现象作出判断。的观点为尺度，对各种文学现象作出判断。第四节 汉代文学样式的嬗革及分期 秦及汉代文学分期。nA A、辞赋、辞赋n辞与赋细分起来是两种不同的文学样式，但宽泛辞与赋细分起来是两种不同的文学样式，但宽泛一些看，两者又基本属于同类，所以辞赋往往并一些看，两者又基本属于同类，所以辞赋往往并称。称。n辞在汉代的存在，主要延续、模拟
10、楚辞，许多作辞在汉代的存在，主要延续、模拟楚辞，许多作品从内容到形式，都没有多少新意。楚辞体的作品从内容到形式，都没有多少新意。楚辞体的作品在汉代通常被用以咏物抒情，其中较好的作品，品在汉代通常被用以咏物抒情，其中较好的作品，也主要体现在对抑郁、不平之情的抒写。也主要体现在对抑郁、不平之情的抒写。n赋是汉代文学的代表性样式，它介于诗歌和散赋是汉代文学的代表性样式，它介于诗歌和散文之间，其来源是多样的。文之间，其来源是多样的。n汉赋的来源尤以楚辞和汉赋的来源尤以楚辞和战国策战国策为要，同时为要，同时吸取史传的叙事和诗歌的因素。吸取史传的叙事和诗歌的因素。n汉赋的发展分两条线索，其一为汉大赋，其二
11、汉赋的发展分两条线索，其一为汉大赋，其二为抒情小赋。为抒情小赋。n汉大赋的正式形成以枚乘的汉大赋的正式形成以枚乘的七发七发为标志，为标志，在司马相如那里达到高峰，其后劲则有扬雄的在司马相如那里达到高峰，其后劲则有扬雄的同类创作，东汉时又兴起京都赋，以班固和张同类创作，东汉时又兴起京都赋，以班固和张衡最为突出。衡最为突出。n抒情小赋则逐渐出现于东汉中后期，与其时士抒情小赋则逐渐出现于东汉中后期，与其时士人个体的逐渐自觉相应。人个体的逐渐自觉相应。nB B、散文、散文n汉代散文大约可分为三类：一、史传；二、政汉代散文大约可分为三类：一、史传；二、政论；三、碑文。论；三、碑文。n史传成就最高。史传成
12、就最高。史记史记开纪传体史书之先河。开纪传体史书之先河。汉书汉书与与史记史记双峰并峙，成为史传文学双峰并峙，成为史传文学的两大典范。的两大典范。n吴越春秋吴越春秋等著作进一步强化了史传的文学等著作进一步强化了史传的文学性，是历史演义小说的滥觞。性，是历史演义小说的滥觞。n政论文的数量极为可观。既有说理性较强的理论型政论文的数量极为可观。既有说理性较强的理论型文字，又有现实性很强的实用型文字。文字，又有现实性很强的实用型文字。n出现了出现了淮南子淮南子、新语新语、新书新书、法法言言、论衡论衡、潜夫论潜夫论、昌言昌言等重要作等重要作品。品。n碑文则是东汉开始大量出现的新文体，以蔡邕成就碑文则是东汉开始大量出现的新文体，以蔡邕成就最高。最高。nC C、诗歌、诗歌n主要是乐府诗和五言古诗。主要是乐府诗和五言古诗。n五言诗开始主要见于西汉的歌谣和乐府诗，到东五言诗开始主要见于西汉的歌谣和乐府诗，到东汉时，文人的五言诗创作也逐渐兴起，班固、张汉时，文人的五言诗创作也逐渐兴起，班固、张衡、秦嘉、蔡邕等人在这一方面有重大贡献。衡、秦嘉、蔡邕等人在这一方面有重大贡献。n五言诗领域出现五言诗领域出现孔雀东南飞孔雀东南飞这样的叙事名篇，这样的叙事名篇，以及以及古诗十九首古诗十九首这样抒情典范。这样抒情典范。
