1、学习目标：如何鉴赏事物形象学习目标：如何鉴赏事物形象物象：物象：即被作者人格化了的描写对象。诗人通即被作者人格化了的描写对象。诗人通过这种象征性的物象描写来曲折地表现他的品过这种象征性的物象描写来曲折地表现他的品格节操、思想感情。格节操、思想感情。作者塑造物象是为了作者塑造物象是为了言志、言情、言心声言志、言情、言心声。咏物诗的特点咏物诗的特点 1 1、标题、标题 以物象为题；咏（题、赠、赞）以物象为题；咏（题、赠、赞）+物象物象 。2 2、形似、形似 用形象语言描写出所咏之物的用形象语言描写出所咏之物的形态、色泽、形态、色泽、特征特征，多用拟人、象征等手法；，多用拟人、象征等手法；3 3、神
2、似、神似 借物抒怀，表达理想、志向、情怀。思想借物抒怀，表达理想、志向、情怀。思想上往往是托物言志，由物到人，由实到虚，写出精上往往是托物言志，由物到人，由实到虚，写出精神品格，追求神品格，追求“神似神似”。情感：或发其志士之悲、情感：或发其志士之悲、君国之忧，或写其怀才不遇的感受君国之忧，或写其怀才不遇的感受。4 4、常用表现手法、常用表现手法 托物言志托物言志、寄情于物、寄情于物、借物喻人借物喻人、比喻比喻、象征、象征、拟人、对比拟人、对比、比兴、联想和想像、正、比兴、联想和想像、正面描写、侧面烘托等等。面描写、侧面烘托等等。咏物与写景的区别咏物与写景的区别1 1、从描写对象上，咏物诗中只
3、有、从描写对象上，咏物诗中只有一个主体描写对一个主体描写对象象，主要描写此物的特点；而其它的诗中多是，主要描写此物的特点；而其它的诗中多是由多个景物构成由多个景物构成一幅总体的画面一幅总体的画面，没有主次之，没有主次之分。分。2 2、从作用上，咏物诗是借详细、从作用上，咏物诗是借详细描写描写物的特征来物的特征来寄寄托托作者的思想感情；而其它诗中的景物描写是作者的思想感情；而其它诗中的景物描写是通过一幅画面，通过一幅画面，渲染渲染一种气氛，从侧面一种气氛，从侧面烘托烘托作作者的思想感情。者的思想感情。移家别湖上亭移家别湖上亭 戎昱戎昱好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情
4、。黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。柳柳 李商隐李商隐 曾逐东风拂舞筵曾逐东风拂舞筵,乐游春苑断肠天。乐游春苑断肠天。如何肯到清秋日如何肯到清秋日,已带斜阳又带蝉。已带斜阳又带蝉。注：断肠，销魂李商隐青年时就考中进士，朝气蓬勃，注：断肠，销魂李商隐青年时就考中进士，朝气蓬勃，充满信心，然而由于党争倾轧，使他长期沉沦下僚。诗人写此充满信心，然而由于党争倾轧，使他长期沉沦下僚。诗人写此诗时，妻子刚病故，自己又将只身赴蜀，去过那使人厌倦的幕诗时，妻子刚病故，自己又将只身赴蜀，去过那使人厌倦的幕府生涯。府生涯。咏物诗的情感归类咏物诗的情感归类 1 1、抒写、抒写怀才不遇、
5、壮志难酬怀才不遇、壮志难酬的感受。的感受。2 2、表达、表达自甘寂寞、坚贞不屈、高洁脱俗（不自甘寂寞、坚贞不屈、高洁脱俗（不同流合污）同流合污）的气节。的气节。3 3、厌恶官场，追求自由、隐逸、淡泊闲适厌恶官场，追求自由、隐逸、淡泊闲适等等的生活。的生活。1 1、鉴赏事物形象的关注点、鉴赏事物形象的关注点熟记特定物象的象征意义熟记特定物象的象征意义。在阅读古典诗歌时，对于诗中出现的草木花在阅读古典诗歌时，对于诗中出现的草木花果、鸟兽虫鱼以及月露风云等物象，我们果、鸟兽虫鱼以及月露风云等物象，我们要注意沉淀于其中的特定含意。要注意沉淀于其中的特定含意。鉴赏一般物象要鉴赏一般物象要结合作者的处境，
6、了解作结合作者的处境，了解作者的身世者的身世，分析作者所塑造的形象的象征分析作者所塑造的形象的象征意义。意义。抓住物象的特征与作者所包含的感情抓住物象的特征与作者所包含的感情。2 2、提问方式：提问方式：1 1、诗中描写体现了形象、诗中描写体现了形象(物象物象)怎样的特征（品怎样的特征（品 格）？格）？2 2、简要分析诗中塑造的、简要分析诗中塑造的形象。形象。3 3、这首诗刻画了什么形象？表现了作者怎样的、这首诗刻画了什么形象？表现了作者怎样的情怀？情怀？3答题步骤第一步：总结概括出诗中描绘歌咏的主第一步：总结概括出诗中描绘歌咏的主要物象。（要物象。（外在特征内在品格外在特征内在品格）第二步：
7、结合诗句分析所咏物象的特点第二步：结合诗句分析所咏物象的特点（关注描写用语及评价用语的感情色彩，关注描写用语及评价用语的感情色彩，尤其要分析出其内在神韵尤其要分析出其内在神韵）第三步：结合诗人自身经历、思想感情第三步：结合诗人自身经历、思想感情剖析所托之情。剖析所托之情。本诗塑造了怎样的野菊形象？本诗塑造了怎样的野菊形象？野菊野菊【宋】杨万里未与骚人当糗粮，况随流俗作重阳。未与骚人当糗粮，况随流俗作重阳。政缘在野有幽色，肯为无人减妙香？政缘在野有幽色，肯为无人减妙香？已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黄。已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黄。花应冷笑东篱族，犹向陶翁觅宠光。花应冷笑东篱族，犹向陶翁觅宠光。
8、【注注】糗粮：干粮。政：通糗粮：干粮。政：通“正正”外在特征外在特征典型例题典型例题1 1：参考答案：参考答案：本诗塑造了本诗塑造了。（第三（第三步：感情）步：感情）典型例题典型例题2阅读下面这首唐诗，回答问题。阅读下面这首唐诗，回答问题。咏山泉咏山泉 储光羲储光羲 山中有流水，借问不知名。山中有流水，借问不知名。映地为天色，飞空作雨声。映地为天色，飞空作雨声。转来深涧满，分出小池平。转来深涧满，分出小池平。恬淡无人见，年年长自清。恬淡无人见，年年长自清。这首诗中的这首诗中的“山泉山泉”具有什么品格具有什么品格？诗人借咏？诗人借咏山泉山泉表现了怎样的情怀表现了怎样的情怀？答：这首诗在表现山泉答
9、：这首诗在表现山泉得天地之声色得天地之声色，具有满涧平池之能具有满涧平池之能（外在特征）（外在特征）的同时，的同时，又表现了山泉又表现了山泉恬淡自然恬淡自然，清高自守清高自守的品的品格格（内在品性）（内在品性）。诗人借咏山泉表现了。诗人借咏山泉表现了自己自己淡泊清高，任性自然淡泊清高，任性自然的情怀。的情怀。【注注】本题有两问，属小口径题，两问本题有两问，属小口径题，两问刻分开来答，问什么答什么，可不用分刻分开来答，问什么答什么，可不用分析，视分值而定。析，视分值而定。马马 诗诗 李贺李贺大漠沙如雪，燕山月似钩。大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。何当金络脑，快走踏清秋。阅读此诗，
10、简析这首诗塑造了骏马什阅读此诗，简析这首诗塑造了骏马什么样的形象？抒写了诗人怎样的思想么样的形象？抒写了诗人怎样的思想感情？（感情？（6分）分）【参考答案参考答案】步骤步骤1 1：这首诗描绘了一匹：这首诗描绘了一匹威武雄健，渴望驰骋威武雄健，渴望驰骋疆场、大显身手疆场、大显身手的骏马形象。（的骏马形象。（2 2分）分）步骤步骤2 2：边境战场，一片肃杀悲凉景色，烘托了：边境战场，一片肃杀悲凉景色，烘托了战马；那骏马却企盼着披上威武的鞍具，在战马；那骏马却企盼着披上威武的鞍具，在战场上迅捷地奔驰，战场上迅捷地奔驰，“何当何当”表现心理，表现心理，“踏踏”显出轻捷矫健的风姿。（显出轻捷矫健的风姿。
11、（2 2分）分）步骤步骤3 3：抒写了诗人抒写了诗人渴望建功立业渴望建功立业的抱负和的抱负和怀才怀才不遇不遇的激愤之情的激愤之情。（2分）早早 梅梅 张张 渭渭一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。不知近水花先发，疑是经冬雪未消。不知近水花先发，疑是经冬雪未消。诗人是诗人是如何借梅展示自我形象如何借梅展示自我形象的？（的？（6分）分）步骤步骤1 1：本诗展现了：本诗展现了耐寒而立耐寒而立、高洁脱俗高洁脱俗的早梅形象。的早梅形象。（2 2分）分）步骤步骤2 2：“寒寒”字点明早梅生存条件的恶劣；字点明早梅生存条件的恶劣；“迥迥”字表现出早梅的孤单；字表现出早梅的孤单；“
12、白玉条白玉条”之喻、疑梅为雪之之喻、疑梅为雪之错觉，鲜明地表现出早梅冰清玉洁之质。（错觉，鲜明地表现出早梅冰清玉洁之质。（2 2分）分）步骤步骤3 3：作者：作者以梅自喻以梅自喻，展示了一个孤寂傲世、坚韧展示了一个孤寂傲世、坚韧刚强、超凡脱俗的自我形象刚强、超凡脱俗的自我形象。（。（2 2分）分）1 1、课时作业课时作业学生版学生版317317页，教师版页，教师版394394页，第页，第5 5题题 2 2、预习步步高、预习步步高P162P162鉴赏人物形象鉴赏人物形象 古诗文默写天天读古诗文默写天天读劝学劝学1、劝学中的、劝学中的学不可以已学不可以已印证了印证了“活到老活到老，学到老，学到老”
13、这句话。这句话。2、君子需要通过广泛学习来提升自己的句子、君子需要通过广泛学习来提升自己的句子是：是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。过矣。3、强调空想不如学习的一句：、强调空想不如学习的一句：吾尝终日而思吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。矣，不如须臾之所学也。4、强调君子并非有何差异，只是善于借助外、强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：力的一句：君子生非异也，善假于物也。君子生非异也，善假于物也。5、阐明了学习要持之以恒的句子是：、阐明了学习要持之以恒的句子是：锲而舍锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
14、师说师说1、韩愈认为老师的职能是：、韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受师者，所以传道受业解惑也。业解惑也。2、韩愈认为择师的标准是：、韩愈认为择师的标准是：是故无贵无贱，无是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。长无少，道之所存，师之所存也。3、师说中、师说中“弟子不必不如师，师不必贤弟子不必不如师，师不必贤于弟子于弟子”这句话与荀子劝学中的这句话与荀子劝学中的“青，取青，取之于蓝，而青于蓝之于蓝，而青于蓝”观点相同。观点相同。4、士大夫之族耻学于师的原因：、士大夫之族耻学于师的原因：位卑则足羞，位卑则足羞，官盛则近谀。官盛则近谀。5、韩愈认为、韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟弟子不必不如师，师不必贤于弟子子”的原因是：的原因是：闻道有先后，术业有专攻。闻道有先后，术业有专攻。
