1、第六讲：敦煌文献 敦煌，位于河西走廊的最西端，地处甘肃、青海、新疆三省（区）的交汇处。中国的国家历史文化名城。位于古代中国通往西域、中亚和欧洲的交通要道丝绸之路上，曾经拥有繁荣的商贸活动。以“敦煌石窟”、“敦煌壁画”闻名天下，是世界遗产莫高窟和汉长城边陲玉门关、阳关的所在地。是飞天艺术的故乡、佛教艺术的殿堂，有“戈壁绿洲”、“西部明珠”之称，被誉为“世界的敦煌”、“人类的敦煌”。著名景点还有鸣沙山、月牙泉。敦煌，古称“沙洲”、“炖dn煌”，位于河西走廊的最西端，地处甘肃、青海、新疆三省（区）的交汇处。位于古代中国通往西域、中亚和欧洲的交通要道丝绸之路上，曾经拥有繁荣的商贸活动。以“敦煌石窟”、
2、“敦煌壁画”闻名天下，有“戈壁绿洲”、“西部明珠”之称，被誉为“世界的敦煌”、“人类的敦煌”。5、莫高窟 莫高窟，俗称千佛洞，位于甘肃省河西走廊西端，敦煌市东南公里，在鸣沙山东麓50多米高的崖壁上，始建于十六国时期，据唐李克让重修莫高窟佛龛碑一书的记载，前秦建元二年（366年），僧人乐尊路经此山，忽见金光闪耀，如现万佛，于是便在岩壁上开凿了第一个洞窟。此后法良禅师等又继续在此建洞修禅，称为“漠高窟”，意为“沙漠的高处”。后世因“漠”与“莫”通用，便改称为“莫高窟”。乐yu尊（僔）和尚与莫高窟 乐尊和尚，史书上记载是中国敦煌莫高窟的开创者。他在敦煌开凿了其历史上第一个石窟，从而开创了敦煌璀璨的佛
3、教文化。莫高窟的开凿始于公元366年。乐尊和尚凿下第一个石窟。从十六国到元朝，石窟的开凿一直沿续了十个朝代，1500年，至今，乐樽的那个石窟早已无法分辨得出，而莫高窟经过风沙侵蚀仍保存着十个朝代的750多个洞窟，窟内壁画四万五千平方米，彩塑三千余身和唐宋窟檐木构建筑五座。此外，还有藏经洞发现的四、五万件手写本文献及各种文物，其中有上千件绢画、版画、刺绣和大量书法作品。莫高窟外部景观 至初唐时期，莫高窟就有了“千有余窟”的记载，五代以后实在没有地方可以在开新窟了，于是只能把原有旧窟重修扩建。历经千载，明弃嘉峪关以西土地并迁关外居民入关，于是万顷戈壁孤单单的寂寞了200余年，莫高窟也因此被人淡忘，
4、直到1900年王圆禄道士发现了藏经洞才使得这块瑰宝渐渐重又显现光辉。公元366年，和尚乐尊苦修至此饿晕了，看到对面三危山峦金光下如千佛排列，于是于此开凿第一间洞窟修行。后来法良和尚也来开了第二个洞窟比邻修行。慢慢原本修行用的陋室为繁复的佛窟所替代，而且数量越来越多，历代虔诚的供养人出资者、修建者、名望者根据当时对佛的理解和崇尚而修建了风格各异的洞窟。莫高窟历史 而后的10余年昏庸清政府对藏经洞宝藏置之不理，各路的洋人接踵而至，王道士卖了其中的一部分卷宗，用换来的钱继续他的“维修”洞窟事业。直到1931年81岁故去。王圆禄道士1892年登三危山，看到壮观的莫高窟就在莫高窟下寺安家修行。靠布施筹措
5、资金打通洞窟外壁，修建连接洞窟的栈道，根据他的审美观刷白部分彩绘。每日打扫洞窟佛像，1900年6月22日发现了编号16的洞窟甬道裂缝，编号17的藏经洞就此被发现。莫高窟大记事1、公元前138年“丝绸之路”开辟。2、公元366年（前秦建元2年）乐僔和尚云游到敦煌境内佛显三危山。武周圣历元年(公元698年)碑刻李克让修莫高窟佛龛碑：“有沙门乐僔，戒行清虚，执心恬静。尝杖锡林野，行至此山，忽见金光，状有千佛，逐架空凿岩，造窟一龛。”3、1368年元朝灭亡，莫高窟停建。（衰落）3、1372年明朝设置嘉峪关，莫高窟遗忘。5、1900年藏经洞发现。藏经洞藏经洞的发现 莫高窟“藏经洞”被发现是清光绪二十六年
6、五月二十六日（公元1900年6月22日）被敦煌莫高窟主持王道士（王圆箓）发现的，洞内藏有从公元4世纪到公元14世纪的各种历史文本、绢画、刺绣等文物5万多件。这些珍贵文献用多种文字记载，有汉文、藏文、梵文、龟兹文、粟特文、突厥文、回鹘文、康居文等,简直是一个内容丰富的古代博物馆。这一发现为研究中国及中亚古代历史、地理、宗教、经济、政治、民族、语言、文学、艺术、科技提供了数量极其巨大、内容极为丰富的珍贵资料。19001900年，年，当古代文书刚搬出藏经洞时候当古代文书刚搬出藏经洞时候部分古代文书王圆箓 王圆箓（约18501931），祖籍湖北麻城县。他本人出生在陕西，因家乡连年灾荒，生活所迫，出外谋
7、生，流落于酒泉。在此期间入道修行，人们称他为王道士。后云游敦煌，登三危山，发现莫高圣境，感慨万千，急呼“西方极乐世界，乃在斯乎”。所以他长期居留于此地，奉献了他的后半生。王道士走进莫高窟的时间大约在1892年左右。当时他已近不惑之年，看到神圣宝窟无人管护，一片残破，受到严重的自然和人为的破坏，一种强烈的使命感，使他自觉自愿担当起了“守护神”的重任。他四处奔波，苦口劝募，省吃俭用，集攒钱财，用于清理洞窟中的积沙，仅第16窟淤沙的清理就花费了近两年的时间。清光绪二十六年五月二十六日（1900年6月22日）这一天，王圆箓揭开了藏经洞这个秘密。王道士的墓志上是这样写的：“沙出壁裂一孔，仿佛有光，破壁，
8、则有小洞，豁然开朗，内藏唐经万卷，古物多名，见者多为奇观，闻者传为神物。”王圆箓的骨灰塔 潘絜xi兹c先生和其他敦煌学专家写的一些书，其中记述了王道士的日常生活。他经常出去化缘，得到一些钱后，就找来一些很不高明的当地工匠，先用草刷蘸上石灰把精美的古代壁画刷白，再抡起铁锤把塑像打毁，用泥巴堆起的灵官（道教的护法天神）之类，因为他是道士。但他又想到这里毕竟是佛教场所，于是再让那些工匠用石灰把下寺的墙壁刷白，绘上唐代玄奘到西天取经的故事。他四处打量，觉得一个个洞窟太憋气了，便要工匠们把它们打通，大片的壁画很快灰飞烟灭成了走道。做完这些事，他又去化缘，准备继续刷，继续砸，继续堆，继续画。余秋雨文化苦旅
9、道士塔斯坦因 马尔克奥莱尔斯坦因，简称斯坦因，世界著名考古学家、艺术史家、语言学家、地理学家和探险家，国际敦煌学开山鼻祖之一。他是今天英国与印度所藏敦煌与中亚文物的主要搜集者，也是最早的研究者与公布者之一。他的许多著作至今仍是敦煌吐鲁番学研究的案边必备之书。曾经分别于1900-1901年、1906-1908年、1913-1916年、1930-1931年进行了著名的四次中亚考察，考察重点是中国的新疆和甘肃，所发现的敦煌吐鲁番文物及其他中亚文物是今天国际敦煌学研究的重要资料。斯坦因骗取藏经 1907年斯坦因第一次来到莫高窟之时，王道士已伴随藏经洞又度过了7个春秋。在这7年中，除官员拿走部分经卷外，
10、王道士对藏经洞看守得很紧，散失的卷子很少。斯坦因为了看到日夜盼望的藏经洞，想了很多办法接近王道士，但王道士避而不见，弄得斯坦因束手无策。后来他了解到王对唐玄奘非常崇拜，便把自己装扮成唐玄奘的信奉者，并欺骗王圆箓，说他是沿着唐玄奘西天取经的路来的，这一招很灵，是宗教信仰把他们的思想沟通了，所不同的是，王道士是一个真诚的信奉者，而斯坦因显然只是为了达到骗取藏经的目的。斯坦因与藏经洞藏经洞文物运出甘肃斯坦因与吐番民工合影王道士把经卷卖给斯坦因的原因 一、是在长达7年的时间里，他多次求助官方予以重视，而且是逐级上报，但无人过问，致使他灰了心。二、是为了完成他的宏愿，清扫洞窟，修建三层楼，架设木桥。三、
11、是唐玄奘沟通了他们的思想，斯坦因这个探险家追求事业的精神感动了他。因此他虽则思想极为矛盾，极不愿意外国人将这些文物带走，但在无奈的情况下，也只好让了步。按理说，斯坦因走后就应该引起中国人的重视，尤其应该引起官方的注意。然而，中国的官方毫不在意。官方的态度使王道士更加放心地可以随意出售藏经洞的文物。藏经洞遭盗窃 1908年法国的汉学家伯希和来到了莫高窟，从王道士手中卖走6400余件写本。由于伯希和精通汉文，所以他挑选的卷子更有价值。伯希和将这些遗物运往法国时，在北京将其部分卷子装裱，并且在六国饭店展览了这些文物。1914年斯坦因再次来到敦煌，又从王道士手中买走经卷620多件，装满了5大箱。在此期间，日本的橘瑞超、吉川小一郎，俄国的鄂登堡，美国的华尔纳等人先后从莫高窟买走了不同数量的经卷。这些人如此行事，也从来没有受到任何限制。从此，列强国家的文化间谍打着探险考古的幌子，纷纷来到了敦煌盗窃历史文物。几年工夫，一批批价值连城、堪称国宝的绢画、麻布画、木版画、经文以及各种文字的手写本，均流失到了海外。在我国有志之士的再三敦促下，清政府才将剩余部分的文物解送入京，妥为保管。敦煌藏经洞
