1、2022-12-291 2022-12-292孫子孫子 老子老子 韓非子韓非子v【唐】王真：老子五千之言，未尝有一章不属意【唐】王真：老子五千之言，未尝有一章不属意于兵也。于兵也。老子老子六十九章六十九章 用兵有言：用兵有言：“吾不敢为主，而为客；不敢吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。进寸，而退尺。”是谓行无行，攘无臂，扔无敌，是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。相若，哀者胜矣。2022-12-293孫子孫子 老子老子 韓非子韓非子v苏辙：苏辙：老子老子几用于智也，与管仲、孙武何异？几用于智也，与管
2、仲、孙武何异？v 王夫之王夫之宋论宋论 ：言兵者师之，持机械变：言兵者师之，持机械变诈以徼幸之祖也。诈以徼幸之祖也。p “君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣不可得志于天下矣。”2022-12-294孫子孫子 老子老子 韓非子韓非子老子老子：政治哲学理论。：政治哲学理论。韩非子：权谋策略。韩非子：权谋策略。史记史记:申韩源于老庄申韩源于老庄,而老子深远矣。而老子深远矣。v孙、老
3、、韩孙、老、韩2022-12-295一、孙子其人其书一、孙子其人其书 v “自剥林木而来，何日而无战？大昊之难，七十战而后济；黄帝之难，五十二战而后济；少昊之难，四十八战而后济；昆吾之战，五十战而后济。”v孙子兵法：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”2022-12-296一、孙子其人其书一、孙子其人其书 v姜太公：牧野之战。姜太公：牧野之战。v孙子兵法孙子兵法：我国最早的一部兵书是，也是世：我国最早的一部兵书是，也是世界上最早的兵书。界上最早的兵书。v孙子：孙子：公元前公元前551-551-公元前公元前479479，名武，齐国人，后，名武，齐国人，后世称其为世称其为“兵圣兵圣
4、”。柏举之战。柏举之战。2022-12-297一、孙子其人其书一、孙子其人其书史记史记 以兵法见于阖庐。阖庐曰：以兵法见于阖庐。阖庐曰：“子之十三篇，子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”对曰：对曰：“可。可。”阖庐曰：阖庐曰：“可试以妇人乎？可试以妇人乎？”曰：曰：“可。可。”于是于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。2022-12-298一、孙子其人其书一、孙子其人其书 令之曰：令之曰：“汝知而心与左右背乎？汝知而心与左右背乎？”妇人曰：
5、妇人曰：“知之。知之。”孙子曰：孙子曰：“前，则视心；左，视左手；前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。右，视右手；后，即视背。”妇人曰：妇人曰：“诺。诺。”约束既布，乃设斧钺，即三令五申之。于是鼓之约束既布，乃设斧钺，即三令五申之。于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：右，妇人大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，约束不明，申令不熟，将之罪也。将之罪也。”复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。既约束不明，申令不熟，将之罪也。既已明而不如法者，吏士之罪也。已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斩左右队乃欲斩左右队长。长。20
6、22-12-299一、孙子其人其书一、孙子其人其书 吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇，趣使使吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇，趣使使下令曰：下令曰：“寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味。愿勿斩也。姬，食不甘味。愿勿斩也。”孙子曰：孙子曰：“臣既已臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。受命为将，将在军，君命有所不受。”遂斩队长遂斩队长二人以徇。用其次为队长。于是复鼓之。妇人左二人以徇。用其次为队长。于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中绳墨，无敢出声。右前后跪起皆中绳墨，无敢出声。2022-12-2910一、孙子其人其书一、孙子其人其书 于是孙子使使报王曰：于是孙
7、子使使报王曰：“兵既整齐，王可试兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。”吴吴王曰：王曰：“将军罢休就舍，寡人不愿下观。将军罢休就舍，寡人不愿下观。”孙子孙子曰：曰：“王徒好其言，不能用其实。王徒好其言，不能用其实。”于是阖庐知于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。孙子能用兵，卒以为将。2022-12-2911二、二、孙子兵法孙子兵法中的军事辩证法思想中的军事辩证法思想 孙子兵法孙子兵法军事辨证思维的根本特征：军事辨证思维的根本特征：（1 1）主可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，主可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。
8、怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之。复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之。明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情也。取于人，知敌之情也。2022-12-2912二、二、孙子兵法孙子兵法中的军事辩证法思想中的军事辩证法思想（2 2）知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战
9、必殆。不知彼，不知己，每战必殆。“知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可以击，而不知吾卒之不可击，之半也；知敌之可以击，而不知吾卒之不可击，胜之半也；知敌之可以击，知吾卒之可击，而不胜之半也；知敌之可以击，知吾卒之可击，而不知地形之不可以战，胜之半也。知地形之不可以战，胜之半也。”2022-12-2913二、二、孙子兵法孙子兵法中的军事辩证法思想中的军事辩证法思想 “知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。者胜。”“
10、兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。者，谓之神。”2022-12-2914二、二、孙子兵法孙子兵法中的军事辩证法思想中的军事辩证法思想（3 3）v “敌近而静者，持其险也。远而挑战者，欲敌近而静者，持其险也。远而挑战者，欲人之进也。人之进也。”v “众树动者，来也；众草多障者，疑也。鸟众树动者，来也；众草多障者，疑也。鸟起者，伏也；兽骇者，覆也。起者，伏也；兽骇者，覆也。”v “尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也。也。”2022-12-2915二、二、孙子兵法孙子兵法中的军事辩证法思想中的军事辩证法思想v 辞卑
11、而益备者，进也。辞强而进驱者，退也。辞卑而益备者，进也。辞强而进驱者，退也。无约而请和者，谋也。奔走而陈兵车者，期也。无约而请和者，谋也。奔走而陈兵车者，期也。半进半退者，诱也。半进半退者，诱也。v 兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用。近而示之远，远而示之近。不用。近而示之远，远而示之近。2022-12-2916二、二、孙子兵法孙子兵法中的军事辩证法思想中的军事辩证法思想v“善战者，致人而不致于人。善战者，致人而不致于人。”v“投之亡地而后存，陷之死地而后生。夫众陷于投之亡地而后存，陷之死地而后生。夫众陷于害，然后能为胜败。害，然后能为胜败。”v
12、不争天下之交，不养天下之权，信己之私，不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。威加于敌，故其城可拔，其国可隳。2022-12-2917二、二、孙子兵法孙子兵法中的军事辩证法思想中的军事辩证法思想v 善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。l故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则
13、能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。2022-12-2918二、二、孙子兵法孙子兵法中的军事辩证法思想中的军事辩证法思想v “怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其不备，出其不意。之，攻其不备，出其不意。”v 将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。必以五危，不可不察也。2022-12-2919二、二、孙子兵法孙子兵法中
14、的军事辩证法思想中的军事辩证法思想v战争：可以战争：可以“掠乡分众掠乡分众”，“廓地分利廓地分利”。v“不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也”。v 凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮；则内外之费，宾客之用，胶漆之万，千里馈粮；则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。v 兵贵胜，不贵久。久则钝兵挫锐，国用不足，兵贵胜，不贵久。久则钝兵挫锐，国用不足，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善
15、其后矣善其后矣。2022-12-2920二、二、孙子兵法孙子兵法中的军事辩证法思想中的军事辩证法思想v 百战百胜，非善之善者。不战而屈人之兵，百战百胜，非善之善者。不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。修橹轒辒，三月其下攻城。攻城之法为不得已。修橹轒辒，三月而后成；距闉，又三月而后已。将不胜其忿而蚁而后成；距闉，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一而城不可拔者，此攻之灾也。附之，杀士三分之一而城不可拔者，此攻之灾也。v兵不顿而利可全，此谋攻之法也。兵不顿而利可全，此谋攻之法也。克劳塞维茨的克
16、劳塞维茨的战争论战争论：“最大限度地使用暴最大限度地使用暴力力”的原则。的原则。2022-12-2921孙子兵法孙子兵法v孙子兵法孙子兵法高度体现了中国文化的尚谋传统。高度体现了中国文化的尚谋传统。v三十六计三十六计瞒天过海瞒天过海p备周而意殆；常见不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太备周而意殆；常见不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。阳，太阴。p 阴谋作为，不能于背时秘处行之。夜半行窃，僻巷阴谋作为，不能于背时秘处行之。夜半行窃，僻巷杀人，愚俗之行，非谋士之所为也。如开皇九年，大举杀人，愚俗之行，非谋士之所为也。如开皇九年，大举伐陈。先是弼请缘江防人，每交代之际，必集历阳，大伐陈。先是弼请
17、缘江防人，每交代之际，必集历阳，大列旗帜，营幕蔽野。陈人以为大兵至，悉发国中士马。列旗帜，营幕蔽野。陈人以为大兵至，悉发国中士马。既而知防人交代，其众复散。后以为常，不复设备。及既而知防人交代，其众复散。后以为常，不复设备。及弼以大军济江，陈人弗之觉也。因袭南徐州，拔之。弼以大军济江，陈人弗之觉也。因袭南徐州，拔之。2022-12-2922孙子兵法孙子兵法隔岸观火隔岸观火 昔袁尚、袁熙奔辽东，众尚有数千骑。初，昔袁尚、袁熙奔辽东，众尚有数千骑。初，辽东太守公孙康，恃远不服。及曹操破乌丸，或辽东太守公孙康，恃远不服。及曹操破乌丸，或说曹遂征之，尚兄弟可擒也。操曰：说曹遂征之，尚兄弟可擒也。操曰：
18、“吾方使斩吾方使斩送尚、熙首来，不烦兵矣。送尚、熙首来，不烦兵矣。”九月，操引兵自柳九月，操引兵自柳城还，康即斩尚、熙，传其首。诸将问其故，操城还，康即斩尚、熙，传其首。诸将问其故，操曰：曰：“彼素畏尚等，吾急之，则并力；缓之，则彼素畏尚等，吾急之，则并力；缓之，则相图，其势然也。相图，其势然也。”2022-12-2923孙子兵法孙子兵法围魏救赵、借刀杀人、以逸待劳、趁火打劫、声围魏救赵、借刀杀人、以逸待劳、趁火打劫、声东击西；东击西；无中生有、隔岸观火、笑里藏刀、指桑骂槐；无中生有、隔岸观火、笑里藏刀、指桑骂槐；打草惊蛇、欲擒故纵、抛砖引玉、擒贼擒王、远打草惊蛇、欲擒故纵、抛砖引玉、擒贼擒王
19、、远交近攻、浑水摸鱼；交近攻、浑水摸鱼；空城计、反间计、苦肉计、连环计。空城计、反间计、苦肉计、连环计。2022-12-2924孙子兵法孙子兵法n走为上走为上p全师避敌。左次无咎，未失常也。全师避敌。左次无咎，未失常也。p 敌势全胜，我不能战，则必降、必和、必走。敌势全胜，我不能战，则必降、必和、必走。降则全败，和则半败，走则未拜。未败者，胜之降则全败，和则半败，走则未拜。未败者，胜之转机也。转机也。2022-12-2925 一、老子其人一、老子其人 v约生于公元前580年，死于公元前500年。v洛阳“问礼巷”。v史记老庄申韩列传 老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时
20、则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”2022-12-2926v唐兰：老子，姓老。v名耳，字聃。礼记：“老聃，古寿考者之号也”。v史记：老子是楚国苦县厉乡曲仁里人。2022-12-2927一、老子其人一、老子其人v老子曾在东周担任过老子曾在东周担任过“守藏室之史守藏室之史”。p 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下
21、先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。p圣人后其身而身先；以其无私，故能成其私。2022-12-2928一、老子其人一、老子其人n老子晚年弃官隐去。老子晚年弃官隐去。史记史记：老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。2022-12-2929一、老子其人一、老子其人n章太炎：章太炎：孔子问礼老聃，卒以删定六艺，而儒家亦自萌芽。孔子主权术，乃有过于老子者，不欲崇奉以为本师，而惧老子发覆也。老子胆怯，吾言
22、朝出，首领可以夕断。于是西出函谷，知秦地之无儒，而孔氏之无如我何，始著道德经，以发其覆。藉令其书早出，则老子必不免于杀身。2022-12-2930二、二、老子老子其书其书 v汉书汉书艺文志艺文志：道家者流，盖出于史官，历记成败、存亡、祸道家者流，盖出于史官，历记成败、存亡、祸福、古今之道，然后知秉要执本，清虚自守，卑福、古今之道，然后知秉要执本，清虚自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。弱以自持，此君人南面之术也。2022-12-2931二、二、老子老子其书其书v江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下
23、莫能与之争。v民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓“玄德”。“玄德”深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。2022-12-2932二、二、老子老子其书其书（1 1）v老子老子渊源于渊源于孙子兵法孙子兵法：“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。”“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与。”v道经道经：v德经德经：2022-12-2933二、二、老子老子其书其书n将军事斗争经验上升为政治理论：将军事斗争经验上升为政治理论：孙子兵法孙子兵法：“凡战者，以正合，以奇胜。凡战者，以正合，以奇胜。”老子老子：“以正治国，
24、以奇用兵。以正治国，以奇用兵。”n兵家冷静理知、不动感情。兵家冷静理知、不动感情。老子老子 “天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗百姓为刍狗。”失德而后仁；大道废而后有仁义。失德而后仁；大道废而后有仁义。2022-12-2934二、二、老子老子其书其书v老子老子并非消极无为。并非消极无为。老子一再讲“圣人”、“侯王”。v 重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离輜重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之王，而輜重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之王，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。以身轻天下？轻则失根，躁则失君。v治大
25、国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。2022-12-2935二、二、老子老子其书其书“无为”，是为了“无不为”。“生而不有，为而弗恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。”“以无事取天下。”“天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”为无为，而无不治。2022-12-2936二、二、老子
26、老子其书其书v“反者，道之动反者，道之动”。v 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。斯不善已。v“兵强则灭，木强则折兵强则灭，木强则折”。v“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑多则惑”。2022-12-2937二、二、老子老子其书其书u“知其雄，守其雌知其雄，守其雌”；“知其荣，守其辱知其荣，守其辱”；“知其白，守其黑知其白，守其黑”。u “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”。2022-12-2938二、二、老子老子其书其书v孙子兵法孙子兵法：“能而示之
27、不能，用而示之不用。能而示之不能，用而示之不用。”v老子老子：“大成若缺大成若缺”，“大盈若冲大盈若冲”，“大直若屈，大大直若屈，大巧若拙，大辩若讷巧若拙，大辩若讷”，“大智若愚大智若愚”。子曰：“宁武子邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”2022-12-2939二、二、老子老子其书其书必贵则以贱为本，必高则以下为基。必贵则以贱为本，必高则以下为基。大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。兼畜人，小邦不过欲入事人。善用人者，为之下。是
28、谓不争之德，是谓用人之善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。力，是谓配天古之极。圣人去甚、去奢、去泰。圣人去甚、去奢、去泰。2022-12-2940二、二、老子老子其书其书（3 3）n人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。n 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名，改，周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。字之曰道。【北宋】寿涯：【北宋】寿涯：“有物先天地，无形本寂寥。能有物先天地，无形本寂寥。能为万物主，不逐四时凋为万物主，不逐四时凋。”2022-12
29、-2941二、二、老子老子其书其书v “视之不见曰夷，听之不闻曰希，搏之不得视之不见曰夷，听之不闻曰希，搏之不得曰微。此三者不可致诘，故混而为一。曰微。此三者不可致诘，故混而为一。”v天地之间，其犹槖籥乎！虚而不屈，动而愈出。天地之间，其犹槖籥乎！虚而不屈，动而愈出。2022-12-2942二、二、老子老子其书其书v“道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。自化。”v道即一。天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，道即一。天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一为天下贞。谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一为天下贞。“上士闻
30、道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”2022-12-2943二、二、老子老子其书其书v 西方哲学：西方哲学：“爱智爱智”v中国哲学：中国哲学：“闻道闻道”l古希腊哲学对自然的探究非常突出。古希腊哲学对自然的探究非常突出。l老子老子中的宇宙论和各种辨证思维，都与人的中的宇宙论和各种辨证思维，都与人的活动密切相关，体用一源、不离人事。活动密切相关，体用一源、不离人事。2022-12-2944 一、法家和韩非子一、法家和韩非子 v司马谈：司马谈：“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣亲亲尊尊之恩绝矣”。v三晋（公元前三晋（
31、公元前403403年晋分裂为韩、赵、魏三国）年晋分裂为韩、赵、魏三国）地区是法家的发源地：地区是法家的发源地：l韩非（韩），慎到、荀子（赵），吴起、商鞅长韩非（韩），慎到、荀子（赵），吴起、商鞅长期生活在魏国。期生活在魏国。2022-12-2945l毛泽东毛泽东封建论（呈郭老）封建论（呈郭老）劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。神龙虽死秦犹在，孔学名高实秕糠。百代犹行秦法政，十批不是好文章。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。2022-12-2946一、法家和韩非子一、法家和韩非子v法家最早的渊源：法家最早的渊源：申韩源于老庄，而老子深远矣申韩源于老庄，而老子深远矣。v春秋时期：春秋时期：管子帮助齐桓
32、公实现霸业。管子帮助齐桓公实现霸业。子产：子产：“唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。则多死焉。故宽难。”2022-12-2947一、法家和韩非子一、法家和韩非子v韩非子韩非子约生于公元前约生于公元前280280年，卒于公元前年，卒于公元前233233年。年。韩非在先秦哲学中达到相当高的水平，是中国历韩非在先秦哲学中达到相当高的水平，是中国历史上影响深远的大思想家。史上影响深远的大思想家。2022-12-2948二、二、韩非子韩非子 v韩非子韩非子：
33、刘备：刘备：读韩非的书，可以读韩非的书，可以“益人神智益人神智”。2022-12-2949二、二、韩非子韩非子（1 1）关于人性的学说。）关于人性的学说。v人以肠胃为根本，不食则不能活，是以不免于人以肠胃为根本，不食则不能活，是以不免于欲利之心。欲利之心。v 故舆人成舆则欲人之富贵，匠人成棺则欲故舆人成舆则欲人之富贵，匠人成棺则欲人之夭死也，非舆人仁而匠人贼也，人不贵则人之夭死也，非舆人仁而匠人贼也，人不贵则舆不售，人不死则棺不买，情非憎人也，利在舆不售，人不死则棺不买，情非憎人也，利在人之死也。人之死也。2022-12-2950二、二、韩非子韩非子v父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。此俱
34、父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。此俱出于父母之怀衽，然男子受贺，女子杀之者，虑出于父母之怀衽，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便、计之长利也。故父母之于子也，犹用计其后便、计之长利也。故父母之于子也，犹用计算之心以相待也，而况无父母之泽乎！算之心以相待也，而况无父母之泽乎！v 臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市。君臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市。君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也。臣之际，非父子之亲也，计数之所出也。2022-12-2951二、二、韩非子韩非子v 圣人之治国也，固有使人不得不爱我之道，圣人之治国也，固有使人不得不爱我之道，而不恃人之以爱为我也。恃人之以爱为我者，危而不
35、恃人之以爱为我也。恃人之以爱为我者，危矣。恃吾不可不为者，安矣。矣。恃吾不可不为者，安矣。v万乘之主，千乘之君，后妃、夫人、嫡子为太子万乘之主，千乘之君，后妃、夫人、嫡子为太子者，或有欲其君之蚤死者。何以知其然？夫妻者，者，或有欲其君之蚤死者。何以知其然？夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。语曰：非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。语曰：“其母好者其子抱。其母好者其子抱。”然则其为之反也，其母恶然则其为之反也，其母恶者其子释。丈夫年五十而好色未解也，妇人年三者其子释。丈夫年五十而好色未解也，妇人年三十十2022-12-2952二、二、韩非子韩非子v而美色衰矣，以衰美之妇人事好色之丈夫，则身
36、而美色衰矣，以衰美之妇人事好色之丈夫，则身见疏贱，而子疑不为后。此后妃、夫人之所以冀见疏贱，而子疑不为后。此后妃、夫人之所以冀其君之死者也。唯母为后而子为主，则令无不行，其君之死者也。唯母为后而子为主，则令无不行，禁无不止，男女之乐不减于先君，而擅万乘不疑，禁无不止，男女之乐不减于先君，而擅万乘不疑，此鸩毒扼昧之所以用也。故此鸩毒扼昧之所以用也。故桃左春秋桃左春秋曰：曰：“人主之疾死者，不能处半人主之疾死者，不能处半”。人主弗知，则乱。人主弗知，则乱多资。故曰：利君死者众则人主危。多资。故曰：利君死者众则人主危。2022-12-2953二、二、韩非子韩非子v由于人的天生由于人的天生“性恶性恶”
37、，韩非主张以威势来维，韩非主张以威势来维持政治伦理秩序：持政治伦理秩序：“父母之爱不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱，听于威矣。”“严家无悍虏而慈母有败子，吾以此知威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也。”“彼民之所以为我用者，非以吾爱之为我用者也，以吾势之为我用者也。故明主不养恩爱之心而增威严之势。”2022-12-2954二、二、韩非子韩非子（2 2）法、术、势结合的法治思想。）法、术、势结合的法治思想。“夫为人主则身察百官，则日不足，力不给，且上用目则下饰观，上用耳则下饰声，上用虑而下繁辞。先王以三者为不足，故舍己能而因法数，审赏罚。”v主张严刑峻法，主张严刑峻法，“任法不任贤任法不
38、任贤”：v 儒者五蠹为之首。上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。如欲以宽缓之政，治急世之民，犹无辔策而御悍马。故明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。2022-12-2955二、二、韩非子韩非子商君书：夫废法度而好私议，则奸臣鬻权以约禄，秩官之吏，隐下而渔民。大臣争于私而不顾其民，则下离上。下离上者，国之隙也。秩官之吏，隐下以渔百姓，此民之蠹也。故有隙蠹而不亡者，天下鲜矣。是故明主任法去私，而国无隙蠹矣。2022-12-2956二、二、韩非子韩非子“夫严刑重罚者，民之所恶也，而国之所以治也；哀怜百姓，轻刑法者，民之所喜，而国之所危也。”故明主使法择人，不自举也；使法量功，
39、不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辨而易治，故主雠法则可也。2022-12-2957二、二、韩非子韩非子v只讲只讲“法法”，则，则“无术以知奸无术以知奸”：“人主之大物，非法则术也。法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。术者，藏之于胸中，以偶众端，而潜御群臣者也。故法莫如显而术不欲见”。“主用术，则大臣不得擅断，近习不敢卖重”。“国者君之车也，势者君之马也。无术以御之，身虽劳犹不免乱，有术以御之，身处佚乐之地，又致帝王之功也。”2022-12-2958二、二、韩非子韩非子 韩昭侯使骑于县。使者报，昭侯问曰：韩昭侯使骑于县。使者报，昭侯问曰：“何何见
40、也？见也？”对曰：对曰：“无所见也。无所见也。”昭侯曰：昭侯曰：“虽然，虽然，何见？何见？”曰：曰：“南门之外，有黄犊食苗道左者。南门之外，有黄犊食苗道左者。”昭侯谓使者：昭侯谓使者：“毋敢泄吾所问于女。毋敢泄吾所问于女。”乃下令曰：乃下令曰：“当苗时，禁牛马入人田中固有令，而吏不以为当苗时，禁牛马入人田中固有令，而吏不以为事，牛马甚多入人田中，亟举其数上之，不得，事，牛马甚多入人田中，亟举其数上之，不得，将重其罪。将重其罪。”于是三乡举而上之。昭侯曰：于是三乡举而上之。昭侯曰：“未未尽也。尽也。”复往审之，乃得南门之外黄犊。吏以昭复往审之，乃得南门之外黄犊。吏以昭侯为明察，皆悚惧其所而不敢为
41、非。侯为明察，皆悚惧其所而不敢为非。2022-12-2959二、二、韩非子韩非子n啸亭杂录啸亭杂录 上既诛讷亲，知大权之不可旁落，然国无重臣，势无所倚。以傅文忠恒为椒房懿亲，人实勤谨，故特命晚间独对，复赏给黄带，四团龙补服，宝石顶，双眼花翎，以示尊宠。每遇事必独揽大纲，文忠承志行旨，毫不敢有所专擅，上尚时加训迪。一日御门，踉跄而入。侍卫某笑曰：“相公身肥，故尔喘吁。”上曰：“岂惟身肥，心亦肥也。”文忠免冠叩首，神气不宁者数日。故当时政治宽厚，无侵擅之弊焉。2022-12-2960二、二、韩非子韩非子v“势势”在国家政治中的关键作用：在国家政治中的关键作用：孙子兵法孙子兵法势篇势篇：故善战者，求
42、之于势，不责：故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。木石之性，安则静，危于人，故能择人而任势。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。石于千仞之山者，势也。杜牧注：杜牧注：转石于千仞之山，不可止遏者，在山转石于千仞之山，不可止遏者，在山不在石也。战人有百胜之勇，强弱一贯者，在势不在石也。战人有百胜之勇，强弱一贯者，在势不在人也不在人也。2022-12-2961二、二、韩非子韩非子 “飞龙乘云，腾蛇游雾。云罢雾霁而龙蛇与螾螘同矣。”“故先王不恃强而恃其势，不恃其信而恃其数。先王贵势。”“尧为匹夫不能治三
43、人，而桀为天子能乱天下。”“今废势背法而待尧舜，尧舜至乃治，是千世乱而一治也。抱法处势而待桀纣，桀纣至乃乱，是千世治而一乱也。吾以此知势位之足恃，而贤智之不足慕也”。2022-12-2962二、二、韩非子韩非子（3 3）异常明确的功利目的论。）异常明确的功利目的论。v “夫言行者，以功用为之的彀者也。今听言夫言行者，以功用为之的彀者也。今听言观行，不以功用为之的彀，言虽至察，行虽至坚，观行，不以功用为之的彀，言虽至察，行虽至坚，则妄发之说也。则妄发之说也。”2022-12-2963二、二、韩非子韩非子v “宋有富人，天雨墙坏，其子曰不筑必将宋有富人，天雨墙坏，其子曰不筑必将有盗。其邻子之父亦云
44、。暮而果大亡其财，其有盗。其邻子之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子而疑邻人之父。非知之难也，处知家甚智其子而疑邻人之父。非知之难也，处知则难也。则难也。”2022-12-2964二、二、韩非子韩非子v “凡说之难，非吾知之有以说之之难也。在凡说之难，非吾知之有以说之之难也。在知所说之心，可以吾说当之。所说出于为名高者知所说之心，可以吾说当之。所说出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无矣。所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。心而远事情，必不收矣。v所说阴为厚利而显为名高
45、者也，而说之以名高，所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之；说之以厚利，则阴用其言则阳收其身而实疏之；说之以厚利，则阴用其言而显弃其身矣。而显弃其身矣。”2022-12-2965二、二、韩非子韩非子（4 4）v “观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。”v “无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。故明据先王必定尧舜者，非愚则诬也。诬也。故明据先王必定尧舜者，非愚则诬也。”2022-12-2966二、二、韩非子韩非子v “虽有不恃隐栝而有自直之箭，自圜之木，良虽有不恃隐栝而有自直之箭，自圜之木，良工弗贵也。何则？乘者非一人，射者非一发也。工弗贵也。何则？乘者非一人，射者非一发也。不恃赏罚而恃自善之民，明主弗贵也。何则？国不恃赏罚而恃自善之民，明主弗贵也。何则？国法不可失，而所治非一人也。故有术之君，不随法不可失，而所治非一人也。故有术之君，不随适然之善，而行必然之道。适然之善，而行必然之道。”2022-12-2967v孙、老、韩：孙、老、韩：v“阳儒阴法阳儒阴法”、“杂王霸而用之杂王霸而用之”：在中国人：在中国人的生活里留下了广泛而深远的影响。的生活里留下了广泛而深远的影响。
