待贾而沽1-苏教版课件.ppt

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1、待贾而沽待贾而沽 制作 浙江浦江二中 黄旭宝9-5子畏于匡(子畏于匡(1),曰:),曰:“文王(文王(2)既没,文不在兹()既没,文不在兹(3)乎?天之将丧斯文也,后死者(乎?天之将丧斯文也,后死者(4)不得与()不得与(5)于斯文也;)于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何(天之未丧斯文也,匡人其如予何(6)?)?”(2)文王:周文王,姓姬名昌,西周开国之君周武王的父亲,是孔子认为的古代圣贤之一。(3)兹:这里,指孔子自己。(4)后死者:孔子这里指自己。(5)与:同“举”,这里是掌握的意思。(6)如予何:奈我何,把我怎么样。外出游说时被围困,这对孔子来讲已不是第一次,当然这次是误会。但孔子有

2、自己坚定的信念,他强调个人的主观能动作用,认为自己是周文化的继承者和传播者。不过,当孔子屡遭困厄时,他也感到人力的局限性,而把决定作用归之于天,表明他对“天命”的认可。7-23子曰:子曰:“天生德于予,桓魋天生德于予,桓魋(1)其如予何?)其如予何?”公元前492年,孔子从卫国去陈国时经过宋国。桓魋听说以后,带兵要去害孔子。当时孔子正与弟子们在大树下演习周礼的仪式,桓魋砍倒大树,而且要杀孔子,孔子连忙在学生保护下,离开了宋国,在逃跑途中,他说了这句话。他认为,自己是有仁德的人,而且是上天把仁德赋予了他,所以桓魋对他是无可奈何的。3-24仪封人(仪封人(1)请见,曰:)请见,曰:“君子之至于斯也

3、,吾未尝君子之至于斯也,吾未尝不得见也。不得见也。”从者见之(从者见之(2)。)。出曰:出曰:“二三子何患于丧(二三子何患于丧(3)乎?天下之无道也久矣,天乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎(将以夫子为木铎(4)。)。”(3)丧:失去,这里指失去官职。(4)木铎:木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。孔子在他所处的那个时代,已经是十分有影响的人,尤其是在礼制方面,信服孔子的人很多,仪封人便是其中之一。他在见孔子之后,就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下,可见对孔子是佩服至极了。子曰:子曰:“君子疾君子疾没世没世而名而名不称焉。不称焉。”【注释】疾:恨。没(mo)世:死亡。那岂不是说人

4、不出名,终生遗憾了吗?所谓人生在世,名利二字。一个“名”字,白了多少少年头,流了多少英雄泪!“老冉冉其将至兮,恐修名之不立。”这是三闾大夫屈原的恐慌。“十年寒窗无人问,一举成名天下闻。”这是科举时代读书人的最高理想和精神慰安。“不能流芳百世,宁可遗臭万年。”这已把对“名”的追求推向了极端。至于“功成名就”、“扬名显亲”等,更是铸造着中国读书人 的人格心理。就是孔子自己,如我们在前面已多次谈到的那样,虽然反复申说“人不知而不愠”之类的话,但也感叹“没有人知道 我啊!”(宪问)不被人知道,不被人了解,也仍然是孔子作 春秋也是为了“自见于后世”。(孔子世家)说穿了,正是“君子疾没世而名不称焉。”因此

5、,儒学并非不重名,并非不喜欢“令广誉施于身”(孟子语),而只是反对声闻过情,沽名钓誉,欺世盗名罢了。有道是,追名逐利。世不重名,则人尽趋利。如此说来,追 名倒也并不是坏事。至少可以使我们不生活在一条人人争权夺利 的单行道上吧!子贡曰:子贡曰:“有美玉于斯,韫椟有美玉于斯,韫椟 而藏诸?求善而藏诸?求善贾而沽诸?贾而沽诸?”子子 曰:曰:“沽之哉!沽之哉!沽之哉!沽之哉!我待贾者也。我待贾者也。”【注释】韫(yun)椟(du):藏在匣子里、韫,藏;椟,匣子。贾(gu):商人。沽:卖。儒者常常以水和玉比德,所以,当子贡一说到有美玉在这里 时,孔子便知道他是以玉设比,于是作出了“我正等待着识货的 商

6、人哩”的回答。子贡所提出来的,实际上是读书人出不出去做官的政治态上问题。子贡给出的是两个选择要么“韫椟而藏”,珍藏在匣中;要 么”求善贾而沽”。找一个识货的商人把它卖出去。这两个选择实 际上就是孔子所说“用之则行,舍之则藏”(述而的“行 藏”问题。孔子在这里的回答是倾向于“行”的方面,即“沽之 哉!沽之哉!”卖出去吧,卖出去吧!这反映出孔子思想中积极入 世的一方面。但下面的回答值得我们特别注意,孔于说的是“我 待贾者也”而子贡问话中说的是“求善贾而沽诸?”一“求”一“待”,态度大有不同。这里面的微妙区别,正如朱熹在论语集注中引范氏的看法:读书人不是不想做官,只不过厌恶用不正当的手段去谋取官 位

7、罢了。读书人等待被任用,就像美玉等待识货的商人来买一样 以伊尹、伯夷、姜太公等人为例,如果没有成汤文王的任用,就 是终身默默无闻也没有关系,绝不会主动去炫耀自己以求做官。简而言之,读书人可以做官,但却不可以求做官,不可以“跑官”像后世有些人那样,一到“换届”的时候,东奔西跑 利用一切关系和纽带,削尘脑袋往上钻,千方百计向上爬。即便 不能往上爬,起码也要保住现有官位不变。以“毛遂自荐”的观点来看,“待贾而沽”而不“求善贾而 沽”,是不是有些迂腐了呢?何况,如果人人都待贾而沽,那我们今天那些铺天盖地的招 聘广告不就都白打了吗?“待贾而沽”说明了这样一个问题,孔子自称是“待贾者”,他一方面四处游说,

8、以宣传礼治天下为己任,期待着各国统治者能够行他之道于天下;另一方面,他也随时准备把自己推上治国之位,依靠政权的力量去推行礼。因此,本章反映了孔子求仕的心理 17-5公山弗扰(公山弗扰(1)以费畔,召,子欲往。子路不悦,曰:)以费畔,召,子欲往。子路不悦,曰:“末之也已(末之也已(2),何必公山氏之之也。),何必公山氏之之也。”子曰:子曰:“夫召夫召我者,而岂徒哉?如有用我者,吾其为东周乎?我者,而岂徒哉?如有用我者,吾其为东周乎?(1)公山弗扰:人名,又称公山不狃,字子洩,季氏的家臣。(2)末之也已:末,无。之,到、往。17-7佛肸(佛肸(1)召,子欲往。子路曰:昔者由也闻诸夫子)召,子欲往。

9、子路曰:昔者由也闻诸夫子曰:曰:亲于其身为不善者,君子不入也。亲于其身为不善者,君子不入也。佛肸以中牟佛肸以中牟(2)畔,子之往也,如之何?)畔,子之往也,如之何?”子曰:子曰:“然,有是言也。然,有是言也。不曰坚乎,磨而不磷(不曰坚乎,磨而不磷(3);不曰白乎,涅();不曰白乎,涅(4)而不缁)而不缁(5)。吾岂匏瓜()。吾岂匏瓜(6)也哉?焉能系()也哉?焉能系(7)而不食?)而不食?”注释(1)佛肸:音,晋国大夫范氏家臣,中牟城地方官。(2)中牟:地名,在晋国,约在今河北邢台与邯郸之间。(5)缁:音,黑色。(6)匏瓜:葫芦中的一种,味苦不能吃。(7)系:音,结,扣。首先还是孔子通权达变的

10、思想。按理说,莫说子路,就是我 们一般人对孔子要去应一个叛乱家臣的招聘也是不理解的。因为 孔子不仅对家臣执国政,就是对大夫执国政也是反对的,怎么还 会去为一个叛乱的家臣效力呢?但以孔子回答子路的话,我们可 以揣摸出,他之所以想应佛胖之召,是想借家臣(佛胖)的叛乱 而反对大夫专权,恢复“礼乐征伐自诸候出”,甚而至于达达“礼 乐征伐自天子出”的目的,并不是想和叛乱者同流合污。这样说 起来,是不是有点“曲线救国”的味道了呢?这段话中的第二个要点是孔子会不会和叛乱者同流合污的问 题,子路最不能理解的也是这一点。老师您不是自己说过不能到 为非作歹的人那里去吗,现在怎么又出尔反尔,要到佛伴这个叛 乱者那里

11、去了呢?孔子于是以“磨而不磷,涅而不缁”的道理加 以回答,就像我们说“出污泥而不染”一样。真正的君子,是在 任何环境中都能坚守自己的节操的。最后,孔子还说:我难道是个苦葫芦吗?只能挂在那里面不 能供人食用!这又一次表达了孔子积极入世,希望能够“行义以达其道”的思想8-13子曰:子曰:“笃信好学,守死善道,危邦不入,乱笃信好学,守死善道,危邦不入,乱邦不居。天下有道则见(邦不居。天下有道则见(1),无道则隐。邦有道,),无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”注释(1)见:音,同现。这是孔子给弟子们传授的为官之道。“天下有道则见,无道则

12、隐”;“用之则行,舍之则藏”,这是孔子为官处世的一条重要原则。此外,他还提出应当把个人的贫贱荣辱与国家的兴衰存亡联系在一起,这才是为官的基点。5-21子曰:子曰:“宁武子(宁武子(1),),邦有道则知,邦无道则愚邦有道则知,邦无道则愚(2),其知可及也,其),其知可及也,其愚不可及也。愚不可及也。”注释(1)宁武子:姓宁名俞,卫国大夫,“武”是他的谥号。(2)愚:这里是装傻的意思。政治清明时便发挥自己的聪明才智为国作贡献,政治黑暗时 便压抑自己以求洁身自好,以免同流合污,以免遭忌妒遭迫害。这就是大智若愚,这就叫难得糊涂。清代名士郑板桥说得好:“聪明难,糊涂亦难,由聪明而转入 糊涂更难。”所以圣

13、人说宁武子的聪明是人们可以赶得上的,而他的那种“愚笨”却是没有人能够赶得上的。说穿了,发挥才智易,压抑自己难。好一个宁武子,愚不可及,实在是非寻常人可及啊!子曰:子曰:“道不同,不相为谋。道不同,不相为谋。”所谓“人各有志,不能强勉。”又所谓“鹤鹊安知鸿鹅之志!”其实都是“道不同,不相为谋”的意思。当然,“道”在这里的外延较广,既指人生志向,也指思想观 念、学术主张等。伯夷、叔齐义不食周粟,饿死于首阳山。司马迁感叹说:“道 不同,不相为谋。真是各人追随各人的志向啊!”(史记伯夷 长齐列传)这是政治态度不同不相为谋的典型。司马迁又说:“世上学老子的人不屑于儒学,学儒学的人也不 屑于老子。道不同,

14、不相为谋。是不是说的这种情况呢?”(史 记老庄申韩列传)这是思想观念、学术主张不同不相为谋的典型。贾谊的鹏鸟赋写得好:“贪夫殉财兮,烈士殉名;“夸者死权兮,众庶凭生。”孔子自己也曾说:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”(述而)“从吾所好”就是道不同,不相为谋。卡尔马克思引用过诗人但丁的一句名言,叫做“走自己的路,让人们说去吧!”不也是“道不同,不相为谋”吗?“阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。孔阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。孔子时其亡也,而子时其亡也,而 往拜之。遇诸涂。谓孔子往拜之。遇诸涂。谓孔子曰:曰:“来!予与尔言。来!予与尔言。”曰:曰:“怀其宝而怀其宝而

15、迷迷其邦,可谓仁乎?其邦,可谓仁乎?”曰:曰:“不可。好从事而亟不可。好从事而亟(6)失时,可谓知乎?)失时,可谓知乎?”曰:曰:“不可。日月逝不可。日月逝矣,岁不我与。矣,岁不我与。”孔子曰:孔子曰:“诺,吾将仕诺,吾将仕矣。矣。”阳货欲见孔子:阳货又叫阳虎,季氏的家臣,这时已把持季氏的大权,成为孔子所说的“陪臣执国命。”(季氏)“见”,在这里为使动用法,是阳 阳货想去拜见孔子去拜见他的意思。时其亡:等到阳货不在家。时:伺;其,代指阳货;亡,无,不在。曰:以下几个“曰”字后面的话均为阳货自问自答。后来的事实证明孔子并没有做阳货的官。所以,孔子 的答辞不过是虚与委蛇,敷衍应付他罢了。因为不愿意

16、在大街上 受他胡搅蛮缠,又不愿意直接得罪他,甩开他就走。有时候来一点虚与委蛇,应付应付也不是什么老于世故,圆滑取巧的问题。关键是要看你 对什么人,处什么事。如果毫无原则地一律虚与委蛇,那当然就 是另外一回事了。在我的印象里,他一直努力而自知,每天从食堂吃饭后,他总是习惯性地回到办公室看厚厚的专业书不断提升和充实自己,他的身上有九零后少见的沉稳。同事们恭喜他,大多看到了他的前程似锦,却很少有人懂得他曾经付出过什么。就像说的:“如果这世上真有奇迹,那只是努力的另一个名字,生命中最难的阶段,不是没有人懂你,而是你不懂自已。”而他的奇迹,是努力给了挑选的机会。伊索寓言中,饥饿的狐狸想找一些可口的食物,

17、但只找到了一个酸柠檬,它说,这只柠檬是甜的,正是我想吃的。这种只能得到柠檬,就说柠檬是甜的自我安慰现象被称为:“甜柠檬效应”。一如很多人不甘平庸,却又大多安于现状,大多原因是不知该如何改变。看时,每个人都能从角色中看到自已。高冷孤独的安迪,独立纠结的樊胜美,乐观自强的邱莹莹,文静内敛的关睢尔,古怪精灵的曲筱绡。她们努力地在城市里打拼,拥有幸或不幸。但她依然保持学习的习惯,这样无论什么事她都有最准确的判断和认知;樊胜美虽然虚荣自私,但她努力做一个好HR,换了新工作后也是拼命争取业绩;小蚯蚓虽没有高学历,却为了多卖几包咖啡绞尽脑汁;关睢尔每一次出镜几乎都是在房间里戴着耳机听课,处理文件;就连那个嬉

18、皮的曲筱潇也会在新年之际为了一单生意飞到境外其实她们有很多路可以走:嫁人,啃老,安于现状。但每个人都像个负重的蜗牛一样缓缓前行,为了心中那丁点儿理想拼命努力。今天的努力或许不能决定明天的未来,但至少可以为明天积累,否则哪来那么多的厚积薄发和大器晚成?身边经常有人抱怨生活不幸福,上司太刁,同事太蛮,公司格局又不大,但却不想改变。还说:“改变干嘛?这个年龄了谁还能再看书考试,混一天是一天吧。”一个“混”字就解释了他的生活态度。前几天我联系一位朋友,质问为什么好久不联系我?她说自已每天累的像一条狗,我问她为什么那么拼?她笑:“如果不努力我就活得像一条狗了。”恩,新换的上司,海归,虽然她有了磨合几任领

19、导的经验,但这个给她带来了压力。她的英语不好,有时批阅文件全是大段大段的英文,她心里很怄火,埋怨好好的中国人,出了几天国门弄得自己像个洋鬼子似的。上司也不舒服,流露出了嫌弃她的意思,甚至在一次交待完工作后建议她是否要调一个合适的部门?她的脸红到了脖子,想着自己怎么也算是老员工,由她羞辱?两个人很不愉快。但她有一股子倔劲,不服输,将近40岁的人了,开始拿出发狠的学习态度,报了个英语培训班。回家后捧着英文书死啃,每天要求上中学的女儿和自己英语对话,连看电影也是英文版的。功夫不负有心人,当听力渐渐能跟得上上司的语速,并流利回复,又拿出漂亮的英文版方案,新上司看她的眼光也从挑剔变柔和,某天悄悄放了几本

20、英文书在她桌上,心里突然发现上司并没那么讨厌。心态好了,她才发现新上司的优秀,自从她来了后,部门业绩翻了又翻,奖金也拿到手软,自己也感觉痛快。她说:这个社会很功利,但也很公平。别人的傲慢一定有理由,如果想和平共处,需要同等的段位,而这个段位,自己可能需要更多精力,但唯有不断付出,才有可能和优秀的人比肩而立。人为什么要努力?一位长者告诉我:“适者生存。”这个社会讲究适者生存,优胜劣汰。虽然也有潜规则,有套路和看不见的沟沟坎坎,但一直努力的人总会守得云开见月明。有些人明明很成功了,但还是很拼。比如剧中的安迪,她光环笼罩,商场大鳄是她的男闺蜜,不离左右,富二代待她小心呵护,视若明珠,加上她走路带风,

21、职场攻势凌历,优秀得让身边人仰视。这样优秀的人,不管多忙,每天都要抽出两个小时来学习。她的学习不是目的,而是能量,能让未来的自己比过去更好一些。现实生活中,努力真的重要,它能改变一个人的成长轨迹,甚至决定人生成败。有一句鸡汤:不着急,你想要的,岁月都会给你。其实,岁月只能给你风尘满面,而希望,唯有努力才能得到!9、懂得如何避开问题的人,胜过知道怎样解决问题的人。在这个世界上,不知道怎么办的时候,就选择学习,也许是最佳选择。胜出者往往不是能力而是观念!在家里看到的永远是家,走出去看到的才是世界。把钱放在眼前,看到的永远是钱,把钱放在有用的地方,看到的是金钱的世界。给人金钱是下策,给人能力是中策,

22、给人观念是上策。财富买不来好观念,好观念能换来亿万财富。世界上最大的市场,是在人的脑海里!要用行动控制情绪,不要让情绪控制行动;要让心灵启迪智慧,不能让耳朵支配心灵。人与人之间的差别,主要差在两耳之间的那块地方!人无远虑,必有近忧。人好的时候要找一条备胎,人不好的时候要找一条退路;人得意的时候要找一条退路,人失意的时候要找一条出路!孩子贫穷是与父母的有一定的关系,因为他小的时候,父母没给他足够正确的人生观。家长的观念是孩子人生的起跑线!有什么信念,就选择什么态度;有什么态度,就会有什么行为;有什么行为,就产生什么结果。要想结果变得好,必须选择好的信念。播下一个行动,收获一种习惯;播下一种习惯,

23、收获一种性格;播下一种性格,收获一种命运。思想会变成语言,语言会变成行动,行动会变成习惯,习惯会变成性格。性格会影响人生!习惯不加以抑制,会变成生活的必需品,不良的习惯随时改变人生走向。人往往难以改变习惯,因为造习惯的就是自己,结果人又成为习惯的奴隶!人生重要的不是你从哪里来,而是你到哪里去。当你在埋头工作的时侯,一定要抬头看看你去的方向。方向不对,努力白费!你来自何处并不重要,重要的是你要去往何方,人生最重要的不是所站的位置,而是所去的方向。人只要不失去方向,就永远不会失去自己!这个世界唯一不变的真理就是变化,任何优势都是暂时的。当你在占有这个优势时,必须争取主动,再占据下一个优势,这需要前瞻的决断力,需要的是智慧!惟一能移山的方法就是:山不过来,我就过去。人生最聪明的态度就是:改变可以改变的一切,适应不能改变的一切!是产生在人的思想里。你没找到路,不等于没有路,你想知道将来要得到什么,你必须知道现在应该先放弃什么!把人抛入最低谷时,往往是人生转折的最佳期。谁能积累能量,谁就能获得回报;谁若自怨自艾,必会坐失良机!人人都有两个门:一个是家门,成长的地方;一个是心门,成功的地方。能赶走门中的小人,就会唤醒心中的巨人!要想事情改变,首先自己改变,只有自己改变,才可改变世界。人最大的敌人不是别人,而是自己,只有战胜自己,才能战胜困难!

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