1、名篇欣赏 观书有感半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。比喻不断学习新知识，比喻不断学习新知识，才能达到新境界。才能达到新境界。第七单元第七单元天理人欲天理人欲中国文化经典研读中国文化经典研读天理人欲之天理人欲之朱子语类朱子语类中国文化经典研读中国文化经典研读天理人欲之天理人欲之朱子语类朱子语类朱子语类三 则朱熹朱熹朱熹（x）（）（11301200），字元晦，号晦庵，），字元晦，号晦庵，宋朝徽州婺宋朝徽州婺(w)源（今江源（今江西县婺源县）人，宋朝大西县婺源县）人，宋朝大哲学家、教育家，中国封哲学家、教育家，中国封建时代儒家的主要代表人建时代儒家的主要代表人物之一。物
2、之一。【作者简介】【作者简介】著述甚丰，主要有著述甚丰，主要有诗集传诗集传楚辞集注楚辞集注四书章句集注四书章句集注周易本义周易本义朱子语类朱子语类，在，在经学、理学方面对后代影响很大。朱熹集经学、理学方面对后代影响很大。朱熹集理学理学之大之大成，建立了一个完整的客观唯心主义的理学体系，成，建立了一个完整的客观唯心主义的理学体系，称为称为程朱理学程朱理学，在元明清时期正式成为国家的统治，在元明清时期正式成为国家的统治思想，影响了近思想，影响了近900年的中国社会与文化。他对经年的中国社会与文化。他对经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉猎或
3、有著述，被人誉为所涉猎或有著述，被人誉为继孔子后最博学儒家代继孔子后最博学儒家代表人物。表人物。朱熹的一生，大都是在著述与讲学中度过的。朱熹的一生，大都是在著述与讲学中度过的。儒家经典儒家经典易易诗诗书书礼礼春秋春秋，朱，朱熹都有注释和研究。熹都有注释和研究。在朱熹的所有著述当中，影响最为深远的是在朱熹的所有著述当中，影响最为深远的是四书四书章句集注章句集注。朱熹将。朱熹将大学大学中庸中庸与与论语论语和和孟子孟子并列并列，并用毕生精力为之注释。，并用毕生精力为之注释。朱熹还留有朱熹还留有文集文集一百余卷。一百余卷。朱熹的门人九十多人记录了他讲学时的一些问答，朱熹的门人九十多人记录了他讲学时的一
4、些问答，后人分类整理，编为后人分类整理，编为朱子语类朱子语类一百四十卷。一百四十卷。【朱熹的主要贡献】【朱熹的主要贡献】朱子语类朱子语类是朱熹与弟子问答的是朱熹与弟子问答的语录汇编语录汇编，其中密布着师徒间紧凑的对，其中密布着师徒间紧凑的对答，且以答，且以口语式口语式的文体记录下来，使朱的文体记录下来，使朱子精深细致的哲学观点变得极为平易而子精深细致的哲学观点变得极为平易而实用。实用。在其理学思想中，一个重要的哲学命题即在其理学思想中，一个重要的哲学命题即天理，天理，人欲。人欲。朱子曰：朱子曰：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。夫
5、妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”朱子认为天朱子认为天理、人欲是人性中相对的两个方面，即理、人欲是人性中相对的两个方面，即道德规范与道德规范与物质欲望之间的关系物质欲望之间的关系问题。问题。从孔子的从孔子的“克己复礼克己复礼”，到孟子的，到孟子的“舍生取舍生取义义”，到宋明理学的到宋明理学的“天理人欲天理人欲”乃至乃至“存天理，存天理，灭人欲灭人欲”的主张，都真实地反映了儒家在处理这种的主张，都真实地反映了儒家在处理这种关系的态度与主张。关系的态度与主张。【理学思想】【理学思想】1.结合注释，听读课文，疏通文意。结合注释，听读课文，疏通文意。真味：真味：数（数（shsh）过：）过：略晓：略晓：厌
6、：厌：得趣：得趣：着意：着意：穷：穷：徒：徒：自是：自是：愦愦（愦愦（kuku）：）：几次几次大略通晓大略通晓通通“餍餍”，满足，满足明白其中旨趣明白其中旨趣昏乱不清醒昏乱不清醒第一则第一则真意真意用心用心理解理解仅仅仅仅从此从此合作学合作学习习2.此则主要讲了一种什么样的读书方法？此则主要讲了一种什么样的读书方法？请结合具体的句子予以简要分析。请结合具体的句子予以简要分析。熟读精思熟读精思第一则第一则后人总结的后人总结的朱子读书六法朱子读书六法：熟读精思熟读精思循序渐进循序渐进虚心涵泳虚心涵泳切己体察切己体察著紧用力著紧用力居敬持志居敬持志熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。熟读唐诗三百首，不会
7、作诗也会吟。学而不思则罔，思而不学则怠。学而不思则罔，思而不学则怠。读书有三到，谓心到，眼到，口到。读书有三到，谓心到，眼到，口到。3.在你们的印象中，还有哪些名言警句是谈论此在你们的印象中，还有哪些名言警句是谈论此类读书方法的？类读书方法的？读书无疑者，须教有疑，有疑者，却读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。要无疑，到这里方是长进。于潜僧绿筠轩于潜僧绿筠轩 宋宋苏轼苏轼宁可食无肉，不可居无宁可食无肉，不可居无竹竹。无肉令人瘦，无无肉令人瘦，无竹竹令人令人俗俗。人瘦尚可肥，士人瘦尚可肥，士俗俗不可医。不可医。宁可食无肉，宁可食无肉，无肉令人瘦，无肉令人瘦，人瘦尚可肥，人瘦尚
8、可肥，不可居无不可居无书书。无无书书令人令人愚愚。士士愚愚不可医。不可医。1.结合注释，朗读课文，疏通文意。结合注释，朗读课文，疏通文意。芜秽（芜秽（w huw hu）：）：交战之机：交战之机：战战兢兢：战战兢兢：仁：仁：以为：以为：自自家：家：大段：大段：学者：学者：杂草丛生杂草丛生交战的关键交战的关键害怕而发抖，或小心谨慎的样子害怕而发抖，或小心谨慎的样子实现仁德实现仁德以以为。为。古今异义。古今异义。自己。自己。古今异义古今异义仔细。仔细。古今异义古今异义求学的人求学的人。古今异义古今异义第二则第二则2.此此则中则中“大路大路”、“小路小路”分别指什么？分别指什么？大路：大路：天理，社会
9、的道德伦常天理，社会的道德伦常小路：小路：人欲，人心的物质欲望人欲，人心的物质欲望3.人们为什么舍人们为什么舍“大路大路”而取而取“小路小路”？原因：原因：无克己工夫无克己工夫第二则第二则 4 4圣人、贤人、普通人在天理人欲之圣人、贤人、普通人在天理人欲之间是如何选择的？间是如何选择的？圣圣 人：人：贤贤 人：人：普通人：普通人：自然存天理而行自然存天理而行分别教是而后行之分别教是而后行之无一时一刻不照管克治，始得无一时一刻不照管克治，始得【思考理解文意：】【思考理解文意：】5本则结尾引用本则结尾引用论语论语当中的两句当中的两句话，有何目的？话，有何目的？对于理欲之辨的问题要对于理欲之辨的问题
10、要谨慎对待，要明谨慎对待，要明天理，灭人欲，天理，灭人欲，这样才能达到道德修养这样才能达到道德修养的最终目标。的最终目标。6 6作为常人，我们该怎样提高自身修养？作为常人，我们该怎样提高自身修养？非礼勿视，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿言，非礼勿动。勿以恶小而为之，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以善小而不为。博学之，审问之，慎思之，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。明辨之，笃行之。【思考理解文意：】【思考理解文意：】1.结合结合注释，朗读课文，疏通文意。注释，朗读课文，疏通文意。切己：切己：说话：说话：睹：睹：剖（剖（pupu）判：）判：喻：喻：不肖：不肖：
11、将：将：切身切身说教说教察看察看辨别，分析辨别，分析明白明白不才，不正派不才，不正派助词，常用于动词后，无实意助词，常用于动词后，无实意第三则第三则2 2、本则围绕一个什么问题展开？、本则围绕一个什么问题展开？围绕围绕“义利义利”二字展开：二字展开：读书之首要目的在读书之首要目的在于分辨内外、义利、为人还是为己。于分辨内外、义利、为人还是为己。3 3、主要采取什么方式来阐述的主要采取什么方式来阐述的？引用名言引用名言孔子：孔子：君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。孟子：孟子：朱子：朱子：何必曰利。何必曰利。重义轻利。重义轻利。义义：天理之所宜天理之所宜利利：人情之所欲人情之所欲(天
12、理天理)(人欲人欲)【思考理解文意：】【思考理解文意：】富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈不义而富且贵不义而富且贵,于我如浮云于我如浮云.苟利国家生死以苟利国家生死以,岂因祸福避趋之岂因祸福避趋之 人生自古谁无死人生自古谁无死,留取丹心照汗青留取丹心照汗青 总结全文：总结全文：v第一则：第一则：v 熟读精思熟读精思穷理穷理v第二则：第二则：天理、人欲天理、人欲v第三则：第三则：义、利义、利 阅读下面新闻，谈谈在阅读下面新闻，谈谈在当代，我们应该怎样理解朱当代，我们应该怎样理解朱子的子的“天理天理”“”“人欲人欲”？并并举例探究在现代社会中人应举例探究在现代社会
13、中人应该如何客该如何客观辩证地看待观辩证地看待这两这两者之间的关系者之间的关系。【拓展探究：】【拓展探究：】v 2010年02月03日南方日报报道：重庆“打黑大审判”进入黑恶势力“保护伞”审判阶段。昨日上午9时30分,备受瞩目的重庆市司法局原局长文强案在重庆市第五中级人民法院一审开庭。重庆检方的起诉书显示,文强被控涉嫌四项罪名:受贿罪,巨额财产来源不明罪,包庇、纵容黑社会性质组织罪和强奸罪,周晓亚则涉嫌受贿罪,掩饰、隐瞒犯罪所得罪和洗钱罪。夫妻搭档受贿1625万余元，还有1062万余元财产来源不明，为六个涉黑团伙充当保护伞。阅读下面新闻，谈谈在当代，我们应该怎样理解朱子的阅读下面新闻，谈谈在当
14、代，我们应该怎样理解朱子的“天天理理”“”“人欲人欲”？并并举例探究在现代社会中人应该如何客举例探究在现代社会中人应该如何客观辩证地看观辩证地看待待这两者之间的关系这两者之间的关系。【拓展延伸：】【拓展延伸：】一方面，在现代社会，人应该具有一定一方面，在现代社会，人应该具有一定的欲望，追求卓越；另一方面，在追求满足的欲望，追求卓越；另一方面，在追求满足个人欲望的同时，又要遵守社会道德规范，个人欲望的同时，又要遵守社会道德规范，两者不可偏废。两者不可偏废。如如在体育竞赛中，运动员志在体育竞赛中，运动员志在摘金夺银，这是人的一种欲望的表现，理在摘金夺银，这是人的一种欲望的表现，理应得到肯定与尊重；
15、但如果为了这一目的而应得到肯定与尊重；但如果为了这一目的而服用兴奋剂，就违反了体育精神和比赛规则，服用兴奋剂，就违反了体育精神和比赛规则，是不允许的。是不允许的。又又如如，虽然人类为了谋生存、，虽然人类为了谋生存、求发展，必须利用自然，但是，如过度地向求发展，必须利用自然，但是，如过度地向自然索取，以致进行破坏性、掠夺性地开发，自然索取，以致进行破坏性、掠夺性地开发，造成严重的环境危机，放纵欲望必然会受到造成严重的环境危机，放纵欲望必然会受到自然的惩罚。自然的惩罚。在各种利益泛滥的今天，我们应鼓在各种利益泛滥的今天，我们应鼓励人们在不违背法律道义及损害他人利励人们在不违背法律道义及损害他人利益
16、的前提下积极地追求自己的合法权益，益的前提下积极地追求自己的合法权益，在在“天理天理”与与“人欲人欲”上实现双赢。然上实现双赢。然而，当二者不可调和，必须在其中作出而，当二者不可调和，必须在其中作出抉择时，我们必须努力加强个人道德修抉择时，我们必须努力加强个人道德修养，坚守住心中的道德底线。养，坚守住心中的道德底线。中国文化经典研读中国文化经典研读天理人欲之天理人欲之朱子语类朱子语类布置作业1、完成、完成非常学案非常学案上的习题。上的习题。2、课外阅读、课外阅读童心说童心说再见66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的
17、信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，
18、而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨 果 76、信仰是伟大的
19、情感，一种创造力量。高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努
20、力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 90、成功并不能用一
21、个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰 92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉
22、睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而
23、为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人
24、之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，
25、不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损
26、，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
27、16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快
