1、林语堂 一、林语堂生平与创作一、林语堂生平与创作 二、林语堂散文风格二、林语堂散文风格 姚木兰 孔立夫与姚木兰孔立夫与姚木兰 京华烟云京华烟云是林语堂旅居巴黎时于是林语堂旅居巴黎时于1938年年8月至月至1939年年8月间用英文写就的长篇小月间用英文写就的长篇小说，并题献给说，并题献给“英勇的中国士兵英勇的中国士兵”，英文，英文书名为书名为Moment in Peking，京华烟京华烟云云是他转译为中文后的书名，也有译本是他转译为中文后的书名，也有译本将这本书译为将这本书译为瞬息京华瞬息京华。京华烟云京华烟云讲述了北平曾、姚、牛三大讲述了北平曾、姚、牛三大家族从家族从1901年义和团运动到抗日
2、战争年义和团运动到抗日战争30多多年间的悲欢离合和恩怨情仇，并在其中安年间的悲欢离合和恩怨情仇，并在其中安插了袁世凯篡国、张勋复辟、直奉大战、插了袁世凯篡国、张勋复辟、直奉大战、军阀割据、五四运动、军阀割据、五四运动、“三一八三一八”惨案、惨案、“语丝派语丝派”与与“现代评论派现代评论派”笔战、青年笔战、青年“左倾左倾”、二战爆发，全景式展现了现代、二战爆发，全景式展现了现代中国社会风云变幻的历史风貌。中国社会风云变幻的历史风貌。京华烟京华烟云云自自1939年底在美国出版后的短短半年年底在美国出版后的短短半年内即行销内即行销5万多册，美国万多册，美国时代时代周刊称其周刊称其“极有可能成为关于现
3、代中国社会现实的极有可能成为关于现代中国社会现实的经典作品经典作品”。林语堂的女儿评价林语堂的女儿评价京华烟云京华烟云：“其其中有佳话，有哲学，有中有佳话，有哲学，有历史演义历史演义，有风俗，有风俗变迁，有深谈，有闲话，加入剧中人物的变迁，有深谈，有闲话，加入剧中人物的喜怒哀乐。喜怒哀乐。”-浮生若梦浮生若梦 姚木兰姚木兰的儒道兼容的儒道兼容 1919年,林语堂与夫人廖翠风结婚照爱情婚姻语录“婚姻犹如一艘雕刻的船，看你怎样去欣婚姻犹如一艘雕刻的船，看你怎样去欣赏它，又怎样去驾驭它。赏它，又怎样去驾驭它。”“怎样做个好丈夫？就是太太在喜欢的时怎样做个好丈夫？就是太太在喜欢的时候，你跟着她喜欢，可
4、是太太生气的时候，候，你跟着她喜欢，可是太太生气的时候，你不要跟她生气。你不要跟她生气。”“只有苦中作乐的回忆，才是最甜蜜的回只有苦中作乐的回忆，才是最甜蜜的回忆。忆。”“结婚证书只有离婚才用得上结婚证书只有离婚才用得上”。“少说一句，比多说一句好；有一个人不少说一句，比多说一句好；有一个人不说，那就更好了。说，那就更好了。”林语堂林语堂1895年出生于福建一个基督教家庭，年出生于福建一个基督教家庭，父亲为教会牧师。父亲为教会牧师。1912年林语堂入年林语堂入上海圣约翰大学上海圣约翰大学，毕业后，毕业后在在清华大学清华大学任教。任教。1919年秋赴美年秋赴美哈佛大学哈佛大学文学系，文学系，19
5、22年获文学硕士学位。同年，年获文学硕士学位。同年，转赴德国入转赴德国入莱比锡大学莱比锡大学，专攻语言学。，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任年获博士学位后回国，任北京大学北京大学教教授、授、北京女子师范大学北京女子师范大学教务务长和英文系教务务长和英文系主任。主任。1924年后，为年后，为语丝语丝主要撰稿人之一，主要撰稿人之一，并在并在语丝语丝上发表第一篇文章上发表第一篇文章论士气论士气与思想界之关系与思想界之关系。1926年，到年，到厦门大学厦门大学任文学院长，写杂文，并研究语言。任文学院长，写杂文，并研究语言。1927年任外交部秘书。年任外交部秘书。1932年主编年主编论语论语半
6、半月刊。月刊。1934年创办年创办人间世人间世，出版，出版大大荒集荒集。1935年创办年创办宇宙风宇宙风，提倡，提倡“以自我为以自我为中心，以闲适为格凋中心，以闲适为格凋”的的小品文小品文，成为，成为论论语派语派主要人物。主要人物。1935年后，在美国用英文年后，在美国用英文写写吾国与吾民吾国与吾民风声鹤唳风声鹤唳孔子的孔子的智慧智慧生活的艺术生活的艺术，在法国写，在法国写京华京华烟云烟云等文化著作和长篇小说。等文化著作和长篇小说。1944年，年，曾一度回国到重庆讲学。曾一度回国到重庆讲学。1947年，任年，任联合联合国教科文组织国教科文组织美术与文学主任。美术与文学主任。1952年，在美国与
7、人创办年，在美国与人创办天风天风杂志。杂志。1954年，赴新加坡筹建年，赴新加坡筹建南洋大学南洋大学，任校长，任校长，因林语堂与南洋大学校董发生严重分歧，因林语堂与南洋大学校董发生严重分歧，仅上任半年。仅上任半年。1966年，定居台湾。年，定居台湾。1967年，年，受聘为受聘为香港中文大学香港中文大学研究教授。研究教授。1975年，年，被推举为被推举为国际笔会国际笔会副会长。副会长。1976年年3月月26日，去世于香港，四月移灵台北，长眠于日，去世于香港，四月移灵台北，长眠于故居后园中，享年八十二岁故居后园中，享年八十二岁 生活的艺术生活的艺术（1937年）（杂文集）年）（杂文集）林语堂一生曾
8、三次被提名诺贝尔文学奖候林语堂一生曾三次被提名诺贝尔文学奖候选人。他的选人。他的生活的艺术生活的艺术在美国重印在美国重印40次，并被译成英、法、意、荷等国文字，次，并被译成英、法、意、荷等国文字，成为欧美各阶层的成为欧美各阶层的“枕上书枕上书”。是林语堂旅美专事创作后的第一部书，也是林语堂旅美专事创作后的第一部书，也是继是继吾国与吾民吾国与吾民之后再获成功的又一之后再获成功的又一英文作品。该书于英文作品。该书于1937年在美国出版，次年在美国出版，次年便居美国畅销书排行榜榜首达年便居美国畅销书排行榜榜首达52周，且周，且接连再版四十余次，并为十余种文字所翻接连再版四十余次，并为十余种文字所翻译
9、。译。林语堂在书中谈了林语堂在书中谈了庄子庄子的淡泊，赞了的淡泊，赞了陶渊陶渊明明的闲适，诵了的闲适，诵了归去来辞归去来辞，讲了，讲了圣圣经经的故事，以及中国人如何品茗，如何的故事，以及中国人如何品茗，如何行行酒令酒令，如何观山，如何玩水，如何看云，如何观山，如何玩水，如何看云，如何鉴石，如何养花、蓄鸟、赏雪、听雨，如何鉴石，如何养花、蓄鸟、赏雪、听雨，吟风、弄月吟风、弄月 第五章谁最会享受人生第五章谁最会享受人生 一、发现自己：庄子一、发现自己：庄子 二、情智勇：二、情智勇：孟子孟子 三、三、玩世玩世、愚纯、潜隐：、愚纯、潜隐：老子老子 四、四、“中庸哲学中庸哲学”：子思子思 五、爱好人生者
10、：陶渊明五、爱好人生者：陶渊明 第八章第八章 家庭之乐家庭之乐 第九章第九章 生活的享受生活的享受 第十章第十章 享受大自然享受大自然 第十一章第十一章 旅行的享受旅行的享受 第十二章第十二章 文化的享受文化的享受 第十三章第十三章 与上帝的关系与上帝的关系 第十四章第十四章 思想的艺术思想的艺术“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章。两脚踏东西文化，一心评宇宙文章。”吾国与吾民吾国与吾民（散文随笔）（散文随笔）吾国与吾民吾国与吾民是是林语堂林语堂第一部在第一部在美国美国引引起巨大反响的英文著作。林氏在该书中用起巨大反响的英文著作。林氏在该书中用坦率坦率幽默幽默的笔调、的笔调、睿智睿智通达通达的语言
11、娓娓道的语言娓娓道出了中国人的道德、精神状态与向往，以出了中国人的道德、精神状态与向往，以及中国的社会、文艺与生活情趣及中国的社会、文艺与生活情趣民国初年女子形象 第一章第一章 中国人民中国人民 第二章第二章 中国人之德性中国人之德性 第三章第三章 中国人的心灵中国人的心灵 第四章第四章 人生之理想人生之理想 第五章第五章 妇女生活妇女生活 第六章第六章 社会生活和政治生活社会生活和政治生活 第七章第七章 文学生活文学生活 第八章第八章 艺术家生活艺术家生活 第九章第九章 生活的艺术生活的艺术 （吾国与吾民吾国与吾民各章）各章）“吾们所吃的是什么吾们所吃的是什么?时常有人提出这时常有人提出这么
12、一个问题。吾们将回答说么一个问题。吾们将回答说,凡属地球凡属地球上可吃的东西上可吃的东西,我们都吃。我们都吃。我们也吃蟹我们也吃蟹,出于爱好出于爱好;我们也吃树皮草我们也吃树皮草根根,出于必要。出于必要。经济上的必要乃为吾们的新食品发明经济上的必要乃为吾们的新食品发明之母之母,吾们的人口太繁密吾们的人口太繁密,而饥荒太普遍而饥荒太普遍,致令吾们不得不吃凡手指所能夹持的致令吾们不得不吃凡手指所能夹持的任何东西。任何东西。这当然很合理这当然很合理,我们既积极地体验一切我们既积极地体验一切可吃的东西可吃的东西,自可不期而获得新的发现自可不期而获得新的发现,一如多数科学上和医药上的偶然发现。一如多数科
13、学上和医药上的偶然发现。有一件事情有一件事情,我们发现了一种奇异的人我们发现了一种奇异的人参的滋补效力参的滋补效力,它的效力著者愿以自身它的效力著者愿以自身作证作证,证明它的确为人类所知的最能滋证明它的确为人类所知的最能滋益精力的补剂益精力的补剂,而它的刺激的性能尤为而它的刺激的性能尤为温和。温和。但是除了这种医药上的或烹调上的偶但是除了这种医药上的或烹调上的偶然发现然发现,吾们实在为地球上惟一无所不吾们实在为地球上惟一无所不食的动物食的动物,只要吾们的牙齿健在只要吾们的牙齿健在,吾们将吾们将永远保持这个地位。也许有一天牙医永远保持这个地位。也许有一天牙医学者会发觉吾们具有最优良的牙齿。学者会
14、发觉吾们具有最优良的牙齿。吾们有这样天赋的健全牙齿吾们有这样天赋的健全牙齿,而受着饥而受着饥荒的驱迫荒的驱迫,吾们为什么不会在吾们的民吾们为什么不会在吾们的民族生命中某种特殊时期发现盐炒甲虫族生命中某种特殊时期发现盐炒甲虫和油炸蜂蛹为美味精品。和油炸蜂蛹为美味精品。其惟一食品为吾人所未发现抑且不其惟一食品为吾人所未发现抑且不喜吃的为干酪喜吃的为干酪(Cheese)。蒙古人。蒙古人无法劝吾们吃干酪无法劝吾们吃干酪,欧洲人也未见欧洲人也未见较大功效。较大功效。”“我爱好春我爱好春,但是春太柔嫩但是春太柔嫩;我爱好夏我爱好夏,但夏太荣夸。因是我最爱好秋但夏太荣夸。因是我最爱好秋,因为她因为她的叶子带
15、一些黄色的叶子带一些黄色,调子格外柔和调子格外柔和,色彩色彩格外浓郁格外浓郁,它又染上一些忧郁的神采和它又染上一些忧郁的神采和死的预示。死的预示。它的金黄的浓郁它的金黄的浓郁,不是表现春的烂漫不是表现春的烂漫,不不是表现夏的盛力是表现夏的盛力,而是表现逼近老迈的而是表现逼近老迈的圆熟与慈和的智慧。它知道人生的有圆熟与慈和的智慧。它知道人生的有限限,故知足而乐天。故知足而乐天。从此从此人生有限人生有限的知识与丰富的经验的知识与丰富的经验,出现一种色彩的交响曲出现一种色彩的交响曲,比一切都丰富比一切都丰富,它的青表现生命与力它的青表现生命与力,它的橘黄表现金它的橘黄表现金玉的内容玉的内容,紫表现消
16、极与死亡。紫表现消极与死亡。明月辉耀于它的上面明月辉耀于它的上面,它的颜色好像为它的颜色好像为了悲愁的回忆而苍白了了悲愁的回忆而苍白了,但是当落日余但是当落日余晖接触的时候晖接触的时候,它仍能欣然而笑。它仍能欣然而笑。一阵新秋的金风掠过一阵新秋的金风掠过,木叶愉快地飞舞木叶愉快地飞舞而摇落而摇落,你真不知落叶的歌声是欢笑的你真不知落叶的歌声是欢笑的歌声还是黯然销魂的歌声。这是新秋歌声还是黯然销魂的歌声。这是新秋精神的歌声。平静、智慧、圆熟的精精神的歌声。平静、智慧、圆熟的精神神,它微微笑着忧郁而赞美兴奋、锐敏、它微微笑着忧郁而赞美兴奋、锐敏、冷静的态度冷静的态度这种秋的精神曾经辛这种秋的精神曾
17、经辛弃疾美妙地歌咏过弃疾美妙地歌咏过:收场语收场语 人生的归宿人生的归宿(2)少年不识愁滋味少年不识愁滋味,爱上层楼，爱上层楼爱上层楼，爱上层楼,为赋新词强说愁。为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味而今识尽愁滋味,欲说还休，欲说还休欲说还休，欲说还休,却道天凉好个秋。却道天凉好个秋。”林语堂另有一篇散文秋天的况味林语堂的散文风格 一、闲适一、闲适 即追求个体精神的逍遥自适和个人生活的即追求个体精神的逍遥自适和个人生活的雅致舒适。雅致舒适。1.“逍遥自适、不委曲而累己逍遥自适、不委曲而累己”的精的精神追求神追求 发现自己：庄子发现自己：庄子 2.“闲淡舒适化俗为雅闲淡舒适化俗为雅”的生活情趣的生活情趣
18、 生活的艺术生活的艺术、我的话我的话、有不为斋文集有不为斋文集 无所不谈合集无所不谈合集等，都表现出了这个特等，都表现出了这个特点。点。其一，将生活审美化，以诗意感悟其一，将生活审美化，以诗意感悟人生人生 生活的艺术生活的艺术 就是一部教导人们怎样以诗意的眼光、闲就是一部教导人们怎样以诗意的眼光、闲淡的心境去发现和享受生活美妙的淡的心境去发现和享受生活美妙的“百科百科全书全书”。其二，物质舒适与精神享受并重其二，物质舒适与精神享受并重 林语堂后来还以一种非常幽默的说法概括了他的这种生活理想：“世界大同的理想生活，就是住英国的乡世界大同的理想生活，就是住英国的乡村，屋子里装有美国的水电煤气等管子
19、，村，屋子里装有美国的水电煤气等管子，有个中国厨子，有个日本太太，再有个法有个中国厨子，有个日本太太，再有个法国情妇国情妇”对林语堂这种兼顾物质舒适和精神超脱的享受态度，鲁迅先生曾措辞激烈地批评说：“采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山 是渊明的是渊明的好句，但我们在上海学起来可就难了好句，但我们在上海学起来可就难了，然而要租一所院子里有一点竹篱，可以种然而要租一所院子里有一点竹篱，可以种菊的房子，租金、巡捕捐菊的房子，租金、巡捕捐单是这两项，单是这两项，每月就需银一百十四两，等于一百五十九每月就需银一百十四两，等于一百五十九元六。近来的文稿又不值钱，元六。近来的文稿又不值钱，现在算现
20、在算他每千字三大元罢，那么，单单为了采菊，他每千字三大元罢，那么，单单为了采菊，他就得每月译作近五万三千二百字，吃饭他就得每月译作近五万三千二百字，吃饭呢？要另外想法子生发，否则，他只好呢？要另外想法子生发，否则，他只好饥来驱我去，不知竟何之饥来驱我去，不知竟何之了了”二、幽默二、幽默 怎样才能达到幽默呢怎样才能达到幽默呢 其一、幽默对人生必须报一种从容达观态其一、幽默对人生必须报一种从容达观态度，它是温厚的，超脱的度，它是温厚的，超脱的。其二其二幽默是一位冷静超远的旁观者，常幽默是一位冷静超远的旁观者，常于笑中带泪，泪中带笑于笑中带泪，泪中带笑 一方面，在笑话的文章中，一方面，在笑话的文章中
21、，以轻松愉快的笔调抒发对现实生活的忧愤以轻松愉快的笔调抒发对现实生活的忧愤 论政治病论政治病、谈言论自由谈言论自由等，都是等，都是以这种方法来表示作者对现实的优愤。以这种方法来表示作者对现实的优愤。论政治病论政治病（1933年年论语论语半月半月刊刊27期）期）“我近来常常感觉，平均而论，在任我近来常常感觉，平均而论，在任何时代，中国的政府里头的血亏，胃何时代，中国的政府里头的血亏，胃滞，精神衰弱，骨节酸软多愁善病者，滞，精神衰弱，骨节酸软多愁善病者，总比任何其他团体多。总比任何其他团体多。”“我所以取消化道病者，有以下的理我所以取消化道病者，有以下的理由。做了官，这种病必定会发的，而由。做了官
22、，这种病必定会发的，而且也合乎且也合乎吾从众吾从众的古训。自然，的古训。自然，我此刻有十分健全的脾胃，除了橡皮我此刻有十分健全的脾胃，除了橡皮鞋以外，咽得下去的保管消化得来。鞋以外，咽得下去的保管消化得来。但是无论你先天赋予的脾胃怎样好，但是无论你先天赋予的脾胃怎样好，也经不起官场酬应中的糟蹋。也经不起官场酬应中的糟蹋。我知道，做了官就不吃早饭，却有两我知道，做了官就不吃早饭，却有两顿中饭，及三四顿夜饭的饭局。平均顿中饭，及三四顿夜饭的饭局。平均起来，大约每星期有十四顿中饭，及起来，大约每星期有十四顿中饭，及二十四顿夜饭的酒席。知道此，就明二十四顿夜饭的酒席。知道此，就明白官场中肝病胃病肾病何
23、以会这样风白官场中肝病胃病肾病何以会这样风行一时。所以，政客食量减少消化欠行一时。所以，政客食量减少消化欠佳绝不稀奇。佳绝不稀奇。我总不相信，一位饮食积滞消化欠良我总不相信，一位饮食积滞消化欠良的官僚会怎样热心办公救国救民的。的官僚会怎样热心办公救国救民的。他们过那种生活，肝胃若不起了变化，他们过那种生活，肝胃若不起了变化，不是奇事。我意思不过劝劝他们懂一不是奇事。我意思不过劝劝他们懂一点卫生常识，并提醒他们，肾部操劳点卫生常识，并提醒他们，肾部操劳过甚，是不利于清爽的头脑的。过甚，是不利于清爽的头脑的。闲话不提，总而言之，我们政府中比世界闲话不提，总而言之，我们政府中比世界任何政府中较多闭结
24、，脚气，肺痨，痔漏，任何政府中较多闭结，脚气，肺痨，痔漏，神经衰弱，肚肠传染，膀胱发炎，肾部过神经衰弱，肚肠传染，膀胱发炎，肾部过劳，脾胃亏损，肝部生癌，血管硬化，脑劳，脾胃亏损，肝部生癌，血管硬化，脑汁糊涂的人物，人人在鞠躬尽瘁为国捐躯汁糊涂的人物，人人在鞠躬尽瘁为国捐躯带病办公，人人皮包里公文中夹杂一张医带病办公，人人皮包里公文中夹杂一张医生验症书，等待相当时机，人人将病症书生验症书，等待相当时机，人人将病症书招示记者赶夜车来沪进沪西上海疗养院招示记者赶夜车来沪进沪西上海疗养院养疴养疴去。疗养院的外国医生哪里知道去。疗养院的外国医生哪里知道那早经传染的脏腑及富于微菌的尿道，是那早经传染的脏
25、腑及富于微菌的尿道，是他们政治斗争的武器及失败后撒娇的仙方他们政治斗争的武器及失败后撒娇的仙方 另一方面，寓谐于庄的说另一方面，寓谐于庄的说“反话反话”如如上海颂上海颂便是离谐于庄说便是离谐于庄说“反话反话”的典范的典范:“伟大神秘的大城伟大神秘的大城!我歌颂你的伟大与你的神秘我歌颂你的伟大与你的神秘!歌烦这楼的肉与舞的肉的大城，歌颂这行尸走肉歌烦这楼的肉与舞的肉的大城，歌颂这行尸走肉的大城。的大城。”这里的这里的“歌颂歌颂”，“伟大伟大”“”“神秘神秘”等都是反语等都是反语幽默的第三个要素是“自然”我怎样买牙刷我怎样买牙刷 他的幽默，常常不是用一句俏皮话或笑话他的幽默，常常不是用一句俏皮话或
26、笑话引你发笑，而是捕捉生活中不谐调的、有引你发笑，而是捕捉生活中不谐调的、有幽默感的事物，经过艺术再现，掺杂着作幽默感的事物，经过艺术再现，掺杂着作者的态度和情感，使原有的幽默味更浓。者的态度和情感，使原有的幽默味更浓。我怎样买牙刷-现代商业广告的真相现代商业广告的真相现代幽默散文发展的现代幽默散文发展的原因原因 一是中华民族要在苦中作一点乐，因为政一是中华民族要在苦中作一点乐，因为政治上的高压，各处都无法可想，所以只能治上的高压，各处都无法可想，所以只能在幽默上找一条出路在幽默上找一条出路;二是政治形势不许你说正话，所以只能反二是政治形势不许你说正话，所以只能反说了，人掩住了你的口，不容你叹
27、息一声说了，人掩住了你的口，不容你叹息一声的时候，末了自然只好糙下气以舒畅，作的时候，末了自然只好糙下气以舒畅，作长歌而当哭长歌而当哭;三是历来中国国民生活的枯燥三是历来中国国民生活的枯燥;四是受英国文学的影响四是受英国文学的影响 -郁达夫郁达夫 在散文中引入英国式幽默，在散文中引入英国式幽默，应当说是值得称道的尝试。应当说是值得称道的尝试。它可以改变我们民族方正古板的它可以改变我们民族方正古板的 心理结构心理结构“头颅人只有一个，犯上作乱心志薄弱目头颅人只有一个，犯上作乱心志薄弱目无法纪等罪名虽然无大关系，死无葬身之无法纪等罪名虽然无大关系，死无葬身之地的祸是大可不必招的。地的祸是大可不必招
28、的。”“絮语是应该在花间柳下讲的，而且是侯絮语是应该在花间柳下讲的，而且是侯门闺秀的事。但是如果一个人遇着没有花门闺秀的事。但是如果一个人遇着没有花间间 柳下可以坐谈，而且恰恰是坐在坟中碑石柳下可以坐谈，而且恰恰是坐在坟中碑石上，也不便叫那个人就沉默下去以待毙。上，也不便叫那个人就沉默下去以待毙。”-林语堂林语堂“社会讽刺家究竞是危险的，尤其是在有社会讽刺家究竞是危险的，尤其是在有些些文学家文学家明明暗暗的成了明明暗暗的成了王之爪牙王之爪牙的时代，人们的时代，人们谁高兴做文字狱，中的主谁高兴做文字狱，中的主角呢角呢?但倘不死绝，肚子里总还有半口闷气，要但倘不死绝，肚子里总还有半口闷气，要借着笑
29、的幌子，哈哈的吐它出来。借着笑的幌子，哈哈的吐它出来。”-鲁迅鲁迅 在二十年代、三十年代的中国，幽默不是化解沉在二十年代、三十年代的中国，幽默不是化解沉重的社会矛盾的良药，反而容易使是非更加混饨。重的社会矛盾的良药，反而容易使是非更加混饨。由于林语堂以旁观者的立场甚至是在云雾中去看由于林语堂以旁观者的立场甚至是在云雾中去看待人生，把一切都看成是可笑而又可悲悯的，因待人生，把一切都看成是可笑而又可悲悯的，因而常常是以超然的笑冲淡了一切事物的是非、善而常常是以超然的笑冲淡了一切事物的是非、善恶、美丑的界线。恶、美丑的界线。正如鲁迅所批评正如鲁迅所批评:“靠着低诉或微吟，将粗犷的人心，磨得渐渐的靠着
30、低诉或微吟，将粗犷的人心，磨得渐渐的平滑平滑”、“将屠户的凶残，使大家化为一笑。将屠户的凶残，使大家化为一笑。”在要求文学必须是挣扎和战斗的时代，林语堂幽在要求文学必须是挣扎和战斗的时代，林语堂幽默散文所产生的社会效果在当时是有消极的一面默散文所产生的社会效果在当时是有消极的一面的。但在和平年代的今天，不失为一种人生智慧。的。但在和平年代的今天，不失为一种人生智慧。1.论林语堂散文风格2.比较梁实秋与林语堂散文风格的异同3.谈谈你的生活观与写作观思考题：阅读作品 吾国与吾民吾国与吾民 生活的艺术生活的艺术选选-发现自己：庄子发现自己：庄子 论政治病论政治病 我怎样买牙刷我怎样买牙刷 论躺在床上
31、论躺在床上 方巾气研究方巾气研究（作品选（作品选91页）页）雅舍雅舍（梁实秋（梁实秋 134页）页）睡睡梁实秋雅舍 第一，雅俗合一的言语流露出自然情感第一，雅俗合一的言语流露出自然情感 第二，运用幽默诙谐的语言增加文章的趣第二，运用幽默诙谐的语言增加文章的趣味。味。“大抵好友不嫌路远，路远乃见情谊。大抵好友不嫌路远，路远乃见情谊。”“比鼠子更骚扰的是蚊子。比鼠子更骚扰的是蚊子。“雅舍雅舍”的蚊的蚊风之盛，是我前所未见的。风之盛，是我前所未见的。聚蚊成雷聚蚊成雷真有其事！每当黄昏时候，满屋里磕头碰真有其事！每当黄昏时候，满屋里磕头碰脑的全是蚊子，又黑又大，骨骼都像是硬脑的全是蚊子，又黑又大，骨骼
32、都像是硬的的”论躺在床上-林语堂 人们很少知道躺在床上的艺术的重要，这人们很少知道躺在床上的艺术的重要，这是很奇怪的；据我看来世界上最重要的发是很奇怪的；据我看来世界上最重要的发现，无论在科学方面或哲学方面，十分之现，无论在科学方面或哲学方面，十分之九是科学家或哲学家，在上午两点钟或五九是科学家或哲学家，在上午两点钟或五点钟盘身躺在床上时所得到的。点钟盘身躺在床上时所得到的。睡-梁实秋 其实睡眠还是需要适量。我看倒是睡眠不其实睡眠还是需要适量。我看倒是睡眠不足为害较大。足为害较大。“睡眠是自然的第二道睡眠是自然的第二道 菜菜”：亦即最丰盛的主菜之谓。多少身心的疲惫亦即最丰盛的主菜之谓。多少身心的疲惫都在一阵都在一阵“装死装死”之中涤除净尽。之中涤除净尽。车祸的车祸的发生时常因为驾车的人在打瞌睡。衙门机发生时常因为驾车的人在打瞌睡。衙门机构一些人员之一张铁青的脸，傲气构一些人员之一张铁青的脸，傲气 凌人，凌人，也往往是由于睡眠不足，头昏脑涨，一肚也往往是由于睡眠不足，头昏脑涨，一肚皮的怨气无处发泄，如何能在脸上皮的怨气无处发泄，如何能在脸上 绽出人绽出人类所特有的笑容？至于在高位者，他们的类所特有的笑容？至于在高位者，他们的睡眠更为重要，一夜失眠，不知要睡眠更为重要，一夜失眠，不知要 造成多造成多少纰漏。少纰漏。
