1、学而学而 学而学而是是论语论语第一篇的篇名。第一篇的篇名。论语论语中各篇一中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。学而学而一篇包括一篇包括1616章，内容涉及诸多方面。其中重点是章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三吾日三省吾身省吾身”；“节用而爱人，使民以时节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为礼之用，和为贵贵”以及仁、孝、信等道德范畴。以及仁、孝、信等道德范畴。学而篇第一学而篇第一 引语引语学而篇学而篇 第一（共十六章）第一（共十六章）【1111】子曰：子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎
2、！人不知而不愠，不亦君子乎！来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”【注释注释】子：古代，对有地位、有学问、有道子：古代，对有地位、有学问、有道德修养的人，尊称为德修养的人，尊称为“子子”。这里是尊称孔子。这里是尊称孔子。说（说（yuyu月）：同月）：同“悦悦”，高兴，喜悦。，高兴，喜悦。愠（愠（ynyn运）：怨恨，恼。运）：怨恨，恼。孔子说：孔子说：“学习了而时常温习，不也高兴吗！有朋友从远方学习了而时常温习，不也高兴吗！有朋友从远方来，不也快乐吗！别人不了解我，我并不怨恨，不也是君子吗！来，不也快乐吗！别人不了解我，我并不怨恨，不也是君子吗！”【1212】有子曰：有子曰：“其为人也孝弟，
3、而好犯上者，鲜矣；不其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。者，其为仁之本与。有子：鲁国人，姓有，名若，字子有。孔子的弟子。比孔子有子：鲁国人，姓有，名若，字子有。孔子的弟子。比孔子小三十三岁，生于公元前年，卒年不详。另说，比孔子小三十三岁，生于公元前年，卒年不详。另说，比孔子小十三岁。后世，有若的弟子也尊称有若为小十三岁。后世，有若的弟子也尊称有若为“子子”，故称，故称“有子有子”。弟（弟（tt替）：同替）：同“悌悌”。弟弟善事兄长，称。弟弟善事兄长，称“悌悌”。鲜
4、（鲜（xinxin显）：少。与：同显）：少。与：同“欤欤”。语气词。语气词。【今译今译】有子说：有子说：“做人，孝顺父母，尊敬兄长，而喜好冒犯长做人，孝顺父母，尊敬兄长，而喜好冒犯长辈和上级的，是很少见的；不喜好冒犯长辈和上级，而喜好造反作乱辈和上级的，是很少见的；不喜好冒犯长辈和上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。君子要致力于根本，根本确立了，治国、做人的道的人，是没有的。君子要致力于根本，根本确立了，治国、做人的道理就产生了。所谓理就产生了。所谓孝孝悌悌，可为，可为仁仁的根本吧。的根本吧。”【1313】子曰：子曰：“巧言令色，鲜矣仁。巧言令色，鲜矣仁。”【注释注释】令色：面色和善。这里指以
5、恭维的态度讨好别人。令色：面色和善。这里指以恭维的态度讨好别人。【今译今译】孔子说：孔子说：“花言巧语，一副和气善良的花言巧语，一副和气善良的脸色，这种人是很少有仁德的。脸色，这种人是很少有仁德的。”【1414】曾子曰：曾子曰：“吾日三省吾身；为人谋而不吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【注释注释】曾（曾（zngzng增）子：姓曾，名参（增）子：姓曾，名参（shnshn身），字子舆。曾皙之子。身），字子舆。曾皙之子。鲁国南武城（在今山东省枣庄市附近）人。孔子的弟子。比孔子小四十六岁，鲁国南武城（在今山东省枣庄市附近）人。孔子的弟子。比
6、孔子小四十六岁，生于公元前年，卒于公元前年。其弟子也尊称曾参为生于公元前年，卒于公元前年。其弟子也尊称曾参为“子子”。省（省（xngxng醒）：检查反省自己。醒）：检查反省自己。传：受之于师谓之传。老师传授的知识、学问。孔子教学，有传：受之于师谓之传。老师传授的知识、学问。孔子教学，有“六艺六艺”：礼，乐，射，御，书，数。礼，乐，射，御，书，数。【今译今译】曾子说：曾子说：“我每天多次检查反省自己：为别人出主意做事我每天多次检查反省自己：为别人出主意做事情，是否忠实呢？和朋友交往，是否真诚讲信用呢？对老师所传授情，是否忠实呢？和朋友交往，是否真诚讲信用呢？对老师所传授的知识，是否复习了呢？的知
7、识，是否复习了呢？”【1515】子曰：子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。使民以时。”【注释注释】道：同道：同“导导”。领导，治理。领导，治理。乘（乘（shngshng胜）：古代称四匹马拉一辆车为胜）：古代称四匹马拉一辆车为“一乘一乘”。古代军队使用兵。古代军队使用兵车，每辆兵车用四匹马，车上有身着盔甲的士兵三人，车下跟随有步兵七车，每辆兵车用四匹马，车上有身着盔甲的士兵三人，车下跟随有步兵七十二人，另有相应的后勤人员二十五人，因此，所谓十二人，另有相应的后勤人员二十五人，因此，所谓“一乘一乘”的实际兵力的实际兵力就是一百人，并非单指四匹马拉着
8、一辆车。按规定，就是一百人，并非单指四匹马拉着一辆车。按规定，“八百家出车一乘八百家出车一乘”。古代衡量一个诸侯国的大小强弱，就是看它拥有多少兵车，所谓古代衡量一个诸侯国的大小强弱，就是看它拥有多少兵车，所谓“千乘之千乘之国国”，“万乘之尊万乘之尊”。【今译今译】孔子说：孔子说：“治理拥有一千辆兵车的诸侯国，治理拥有一千辆兵车的诸侯国，要严肃慎重、专心认真办理国家的政事，又严守信要严肃慎重、专心认真办理国家的政事，又严守信用；节约财政开支，又爱护官吏臣僚和人民；按照农时用；节约财政开支，又爱护官吏臣僚和人民；按照农时的忙闲去役使人民。的忙闲去役使人民。”【1616】子曰：子曰：“弟子，入则孝，
9、出则弟，谨而信，泛爱众弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。而亲仁。行有馀力，则以学文。”【注释注释】出：外出，出门。一说，离开自己住的房屋。弟：同出：外出，出门。一说，离开自己住的房屋。弟：同“悌悌”。尊敬兄长。尊敬兄长。【今译今译】孔子说：孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门要尊敬兄孩子们，在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人。长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人。这样做了还有馀力，就要用来学习各种文化知识。这样做了还有馀力，就要用来学习各种文化知识。”孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第
10、一位，而文化学孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、习只是第二位的。事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学地主阶级，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把生的道德品行和政治表现，把“德德”排在排在“识识”的前面，这是阶级的前面，这是阶级的需要。的需要。【1717】子夏曰：子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。身；与朋友交，言而有
11、信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”【注释注释】子夏：姓卜，名商，字子夏。孔子的弟子。比孔子小四十四岁，生于公元前子夏：姓卜，名商，字子夏。孔子的弟子。比孔子小四十四岁，生于公元前年，卒年不详。年，卒年不详。贤贤：第一个贤贤：第一个“贤贤”做动词用，表示敬重，尊崇；第二个做动词用，表示敬重，尊崇；第二个“贤贤”是名词，即是名词，即“圣贤圣贤”的的“贤贤”，指有道德有学问的高尚的人。易：轻视，不看重。一说，指有道德有学问的高尚的人。易：轻视，不看重。一说，“易易”释为释为“移移”，移好色之心而好贤德。，移好色之心而好贤德。致：做出奉献。致：做出奉献。【今译今译】子夏说：子夏说：“尊重有贤德的人，而看轻
12、貌美的女色；侍奉尊重有贤德的人，而看轻貌美的女色；侍奉父母，能尽力而为；为君主做事，能有献身精神；和朋友交往，说父母，能尽力而为；为君主做事，能有献身精神；和朋友交往，说话诚实能讲信用。这样的人即使是说没学习过什么，我也一定要说话诚实能讲信用。这样的人即使是说没学习过什么，我也一定要说他是学习过了。他是学习过了。”【1818】子曰：子曰：“君子不重则不威，学则不固。君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则无惮改。主忠信。无友不如己者。过则无惮改。”【注释注释】固：巩固，牢固。一说，固执，闭塞不通。固：巩固，牢固。一说，固执，闭塞不通。无：同无：同“毋毋”。不要。友：做动词用。交朋友
13、。不要。友：做动词用。交朋友。过：错误，过失。惮（过：错误，过失。惮（dndn旦）：怕。旦）：怕。【今译今译】孔子说：孔子说：“君子举止不注重，就没有威严，态度不君子举止不注重，就没有威严，态度不庄重，学习的知识学问就不巩固。做人主要讲求忠诚，守信用。不要同庄重，学习的知识学问就不巩固。做人主要讲求忠诚，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果有了过错，就不要害怕改正。不如自己的人交朋友。如果有了过错，就不要害怕改正。”【1919】曾子曰：曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。慎终，追远，民德归厚矣。”【注释注释】终：寿终，指父母去世。终：寿终，指父母去世。远：远祖，祖先。远：远祖，祖先。【今译今译
14、】曾子说：曾子说：“要谨慎地办理好丧事，虔诚地追祭祖先，要谨慎地办理好丧事，虔诚地追祭祖先，这样做了，人民的道德就会归复忠厚老实。这样做了，人民的道德就会归复忠厚老实。”【110110】子禽问于子贡曰：子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？抑与之与？”子贡曰：子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？之也，其诸异乎人之求之与？”【注释注释】子禽：姓陈，名亢（子禽：姓陈，名亢（kngkng抗），字子禽。一说，即抗），字子禽。一说，即.亢。陈国人。亢。陈国人。孔子的弟子（
15、一说，不是孔子的弟子）。子贡：姓端木，名赐，字子贡。卫国孔子的弟子（一说，不是孔子的弟子）。子贡：姓端木，名赐，字子贡。卫国人。孔子的弟子。比孔子小三十一岁，生于公元前年，卒年不详。人。孔子的弟子。比孔子小三十一岁，生于公元前年，卒年不详。夫子：孔子的弟子敬称孔子。古代凡做过大夫官职的人，可称夫子：孔子的弟子敬称孔子。古代凡做过大夫官职的人，可称“夫子夫子”（孔（孔子曾任鲁国司寇）。邦：诸侯国。子曾任鲁国司寇）。邦：诸侯国。抑与之与：抑与之与：“抑抑”，连词，表示选择，连词，表示选择，“还是还是.”.”。“与之与之”，给他。，给他。最后的最后的“与与”，同，同“欤欤”，语气词。，语气词。其诸：
16、或者，大概。其诸：或者，大概。【今译今译】子禽问子贡：子禽问子贡：“我们老师每到一个诸侯国，一定会了解那一国的政事，是他自己求我们老师每到一个诸侯国，一定会了解那一国的政事，是他自己求来的呢，还是别人主动告诉他的呢？来的呢，还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事的。也可以说是求来的，但是，老师求得的方法，大概与别人求得谦让来了解政事的。也可以说是求来的，但是，老师求得的方法，大概与别人求得的方法不相同吧？的方法不相同吧？”【111111】子曰：子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之父在，观其志；父没
17、，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。道，可谓孝矣。”【注释注释】三年：按照周礼的规定，父亲死后，儿子要守孝三三年：按照周礼的规定，父亲死后，儿子要守孝三年。这里也可指一段较长的时间，或多年以后。年。这里也可指一段较长的时间，或多年以后。【今译今译】孔子说：孔子说：“看一个人，当他父亲在世的时候，要看他的志看一个人，当他父亲在世的时候，要看他的志向；父亲死后，要考察他的行为，如果三年都不改变他父亲所坚向；父亲死后，要考察他的行为，如果三年都不改变他父亲所坚持的准则，这样的人可以说是做到了孝。持的准则，这样的人可以说是做到了孝。”【112112】有子曰：有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美
18、。小大由礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”【注释注释】礼：指周礼。周代先王留下的仪礼制度。礼：指周礼。周代先王留下的仪礼制度。先王：指周文王等古代的贤王。先王：指周文王等古代的贤王。节：节制，约束。节：节制，约束。【今译今译】有子说：有子说：“礼的应用，以遇事做到和谐为可贵。古代贤礼的应用，以遇事做到和谐为可贵。古代贤王治理国家的方法，可贵之处就在于此。小事大事，都依着这个原则。王治理国家的方法，可贵之处就在于此。小事大事，都依着这个原则。如果有的地方行不通，只知道为和谐而和谐，不用礼来调节
19、和约束，如果有的地方行不通，只知道为和谐而和谐，不用礼来调节和约束，那也是不可以的。那也是不可以的。”【113113】有子曰：有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。因不失其亲，亦可宗也。”【注释注释】近：符合，接近。义：合理的，有道理的，符合于周礼的。近：符合，接近。义：合理的，有道理的，符合于周礼的。复：实践，实行。复：实践，实行。远远:音音yunyun，动词，使动用法，使之远离，或避免，免去。，动词，使动用法，使之远离，或避免，免去。因：依靠，凭借。因：依靠，凭借。宗：尊奉，尊崇，可靠。宗：尊奉，尊崇，可靠。【今译今
20、译】有子说：有子说：“讲信用，要符合于义；这种符合于义的信约诺言，讲信用，要符合于义；这种符合于义的信约诺言，才能去实践、兑现。恭敬，要符合于礼，这样做，就能避免耻辱。才能去实践、兑现。恭敬，要符合于礼，这样做，就能避免耻辱。所依靠的，应当是亲近自己的人，只有这些人才是可尊崇而靠所依靠的，应当是亲近自己的人，只有这些人才是可尊崇而靠得住的。得住的。”【114114】子曰：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。道而正焉，可谓好学也已。”【注释注释】就：靠近，接近。就：靠近，接近。【今译今译】孔子说：孔子说：“君子吃
21、饭不追求饱足，居住不追求享受安逸，君子吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，说话小心谨慎，向有道德的人看齐，时时改正自做事勤快敏捷，说话小心谨慎，向有道德的人看齐，时时改正自己的缺点错误，这样做，就可以说是一个好学的人了。己的缺点错误，这样做，就可以说是一个好学的人了。”【115115】子贡曰：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：子曰：“可也，可也，未若贫而乐，富而好礼者也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：子贡曰：“诗诗云：云：如切如磋，如切如磋，如琢如磨。如琢如磨。其斯之谓与？其斯之谓与？”子曰：子曰：“赐也，始可与言赐也，始可与言诗诗已已矣
22、，告诸往而知来者。矣，告诸往而知来者。”【注释注释】“如切如切”句：出自句：出自诗诗.卫风卫风淇奥淇奥篇。篇。“切切”，古代把，古代把骨头加工成器物，叫切。骨头加工成器物，叫切。“磋磋”，把象牙加工成器物。，把象牙加工成器物。“琢（琢（zhuzhu浊）浊）”，雕刻玉石，做成器物。雕刻玉石，做成器物。“磨磨”，把石头加工成器物。，把石头加工成器物。“告诸告诸”句：句：“诸诸”，“之于之于”的合音。的合音。“往往”，已发生的事，已知的事。，已发生的事，已知的事。“来来”，尚，尚未发生的事，未知的事。这里孔子是夸子贡能举一反三。未发生的事，未知的事。这里孔子是夸子贡能举一反三。【今译今译】子贡说：子
23、贡说：“贫穷而不去巴结奉承，富裕而不骄傲自大，这种人怎么样贫穷而不去巴结奉承，富裕而不骄傲自大，这种人怎么样呢？呢？”孔子说：孔子说：“也算可以了，但是，还不如贫穷仍然快快乐乐，富裕而也算可以了，但是，还不如贫穷仍然快快乐乐，富裕而爱好礼义的人。爱好礼义的人。”子贡说：子贡说：“诗经诗经 说：说：要像加工骨头、牛角、象牙、玉石一要像加工骨头、牛角、象牙、玉石一样，经过切磋琢磨才能成为精美的器物。样，经过切磋琢磨才能成为精美的器物。就是讲的这个意思吧？就是讲的这个意思吧？”孔子说：孔子说：“端木赐呀，我可以开始同你谈论端木赐呀，我可以开始同你谈论诗经诗经 了。告诉你已发生的事，你就可以知道了。告诉你已发生的事，你就可以知道未来的事。未来的事。”【116116】子曰：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。不患人之不己知，患不知人也。”【注释注释】不己知：不己知：“不知己不知己”的倒装句。的倒装句。“知知”，了解，理解。，了解，理解。【今译今译】孔子说：孔子说：“不怕别人不了解自己的长处好处，不怕别人不了解自己的长处好处，怕的是自己不了解别人的好歹。怕的是自己不了解别人的好歹。”
