1、 “说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说的道理”来解释。师说，即“说师”，意思是 韩愈，字，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎韩氏是望族，所以后人称韩愈为，后世又称他为。韩愈著有昌黎先生文集四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为 之首。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出的观点，主张学习先秦、两汉的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容的华而不实的文风。掌握、积累“师”、“传”、“道”、“受”、“惑”等12个文言常用
2、；学习“之”、“其”两个文言；熟记受(授)、不(否)两个；学习名词、形容词的；正确朗和背课文；学习正反对比的；掌握有关的文体知识。（1）古之学者必有师。师者，所以传道 受业解惑也。（2）吾师道也，夫庸知其年之先后生于 吾乎？（3）是故无贵无贱，无长无少，道之 所存，师之所存也。翻译下列语句：（4）爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。（5）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其 明也。（6）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。（7）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！1.古之必有师。2.师者，传道受业解惑也。3.吾师之。4.今之，
3、其下圣人也亦远矣。5.而大遗，吾未见其明也。一、总论从师的必要性 和择师的标准；二、批判当时士大夫耻于从师的不良风气；三、用具体事实进一步 阐明谁可为师的道理；四、说明写本文的原因。提出中心论点：分论点（1）作名词用老师有专门技艺的人姓氏（2）作动词用学习、效法从师(学习)以为师结构助词，“的”放在主谓之间，取消句子独立性表示宾语前置表示定语后置指代人或事物；指代自己3.者（1）相当于“的人”（2）语气助词，用在句子里表示 略作停顿。1.与“”中“”的意思、用法 相同的一项是：A.斟酌损，进尽忠言 B.徒糜弹药，无吾事 C.不治将深 D.习其声，又近出前后，终不敢搏2.与“”中“”意思、用法 相同的一项是：A.至唐李渤始访其踪 B.秦昭王闻之，使人赵王书 C.以光先帝德 D.小学而大，吾未见其明也3.选出“”的用法与其他三项的一项：A.不拘时。B.请奉命求救孙将军。C.今之众人，而耻学师。D.是狼为虞人所窘，求救我。4.与“”中“”用法 的一项是：A.其下圣人也亦远矣，耻学于师。B.吾恂恂起。C.得双石于潭上，扣聆之。D.余亦悔其随之不得极夫游之乐也。
