1、第二单元第二单元 三国两晋南北朝的民族交融三国两晋南北朝的民族交融与隋唐大一统的发展与隋唐大一统的发展第第5 5课课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融 南朝（南朝（420-589420-589）魏魏(220(220266266）蜀蜀(221(221263263）吴吴(222(222280280）西晋西晋(266(266316316）十六国十六国（304304439439）东晋东晋（317317420420）一、三国两晋南北朝的政权更迭一、三国两晋南北朝的政权更迭（宋齐梁陈）（宋齐梁陈）北魏北魏 东魏东魏 西魏西魏北齐北齐北周北周隋隋 北朝（北朝（439-58
2、1439-581）特点：政权更迭频繁一、三国两晋南北朝的政权更迭一、三国两晋南北朝的政权更迭问题一：结合政权更迭情况，概括三国两晋南北朝时期的时代特征。民族矛盾尖锐民族冲突不断 石勒石勒“号胡（羯）为国人号胡（羯）为国人”石虎时期大兴劳役和兵役，巨大石虎时期大兴劳役和兵役，巨大的灾难都落到了非国人的汉人和胡人身上。石虎死后，冉闵反过来利的灾难都落到了非国人的汉人和胡人身上。石虎死后，冉闵反过来利用用“赵人，诛诸胡羯赵人，诛诸胡羯”，死者二十余万，死者二十余万，“国人国人”几乎灭绝。几乎灭绝。陈寅恪魏晋南北朝史讲演录陈寅恪魏晋南北朝史讲演录 坚曰：坚曰：“但引兵少却，使之半渡，我以铁骑蹙而杀之，
3、蔑不胜矣但引兵少却，使之半渡，我以铁骑蹙而杀之，蔑不胜矣!”!”融亦以为然，遂麾兵使却。秦兵遂溃，不可复止。融亦以为然，遂麾兵使却。秦兵遂溃，不可复止。初，秦兵少却，初，秦兵少却，朱序在陈后呼曰：朱序在陈后呼曰：“秦兵败矣秦兵败矣!”!”众遂大奔。众遂大奔。资治通鉴资治通鉴问题二：促进民族交融的途径有哪些？民族迁徙 友好交往 民族间的战争 统治者的改革 二、三国两晋南北朝的民族交融二、三国两晋南北朝的民族交融 北魏孝文帝改革北魏孝文帝改革 迁都洛阳迁都洛阳 移风易俗移风易俗:易服饰；讲汉话；改汉姓；通婚姻；改籍贯易服饰；讲汉话；改汉姓；通婚姻；改籍贯 魏主欲变北俗，引见群臣，魏主欲变北俗，引见
4、群臣，帝曰：帝曰：“夫夫名不正，名不正，言不顺，则礼乐不可兴。言不顺，则礼乐不可兴。今欲断诸北语，一从正音。其今欲断诸北语，一从正音。其年三十已上，习性已久，容不可猝革。三十已下，见在朝年三十已上，习性已久，容不可猝革。三十已下，见在朝廷之人，语音不听仍旧；若有故为，当加降黜。各宜深戒！廷之人，语音不听仍旧；若有故为，当加降黜。各宜深戒！王公卿士以为然不？王公卿士以为然不？”对曰：对曰：“实如圣旨。实如圣旨。”六月，六月，己亥，下诏：己亥，下诏：“不得为北俗之语于朝廷。违者免所居官。不得为北俗之语于朝廷。违者免所居官。”资治通鉴资治通鉴卷一百四十卷一百四十 齐纪六齐纪六 南北朝后期，南北双方关
5、系出现了明显的变化。南北朝后期，南北双方关系出现了明显的变化。南北使节往还日益频繁，南北使节往还日益频繁，南北方经济上的互市南北方经济上的互市交易也越来越多，沿淮、汉边境由交易也越来越多，沿淮、汉边境由“大市大市”、“小小市市”，打破关禁的要求日益迫切。尽管全国尚未实，打破关禁的要求日益迫切。尽管全国尚未实现统一，但北人不再因民族压迫而南流，各地对统现统一，但北人不再因民族压迫而南流，各地对统一文化的认同感也日趋强烈。一文化的认同感也日趋强烈。袁行霈等主编袁行霈等主编中华文明史中华文明史对南方的开发对南方的开发 问题三：三国两晋南北朝时期的民族交融产生了怎样的影响？北方少数民族墓室壁画北方少数
6、民族墓室壁画采桑图采桑图 魏晋墓葬壁画魏晋墓葬壁画耕牛图耕牛图穿裤褶服的南朝乐队穿裤褶服的南朝乐队北魏孝文帝出行图北魏孝文帝出行图汉族妇女制作蒸馍汉族妇女制作蒸馍与烙饼砖画与烙饼砖画 跪坐变为垂脚落座唐代仕女图唐代仕女图汉代陶俑汉代陶俑 （北魏后期）稻谷亩产量一般在（北魏后期）稻谷亩产量一般在4 4斛左右，若精心耕作，斛左右，若精心耕作，可达可达1010斛，大大超出了汉代平均亩产斛，大大超出了汉代平均亩产3 3斛的水平。斛的水平。为适应为适应农业发展的需要，冶铁业也大有发展农业发展的需要，冶铁业也大有发展酿酒业，制瓷业以及酿酒业，制瓷业以及其他供城市消费的手工业，从业人数增加很快。其他供城市消
7、费的手工业，从业人数增加很快。（洛阳）（洛阳）城不仅五方杂处，市场繁荣，沽贩云集，而且在城南的特定区城不仅五方杂处，市场繁荣，沽贩云集，而且在城南的特定区域，安置了南、北、东、西各族降民以及西域和域外商人。域，安置了南、北、东、西各族降民以及西域和域外商人。张岂之主编张岂之主编中国历史中国历史秦汉魏晋南北朝卷秦汉魏晋南北朝卷 在在 北魏前期的官制里，既有汉文化的执政机北魏前期的官制里，既有汉文化的执政机构构尚书制度，又有鲜卑文化的大人制度；既有汉尚书制度，又有鲜卑文化的大人制度；既有汉文化的监察机关文化的监察机关御史台等，又有鲜卑文化的监察御史台等，又有鲜卑文化的监察机关。机关。周建江周建江太
8、和十五年：北魏政治文化变革研究太和十五年：北魏政治文化变革研究高中历史人教统编版（2019）必修中外历史纲要上 第5课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融（19张PPT）高中历史人教统编版（2019）必修中外历史纲要上 第5课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融（19张PPT）影响：影响：经济：打破了农牧经济的天然界限；使北方经济恢经济：打破了农牧经济的天然界限；使北方经济恢复，并促使对南方地区的开发。复，并促使对南方地区的开发。政治：内徙民族认同与接受汉族政治模式。政治：内徙民族认同与接受汉族政治模式。文化：促进各民族文化上的相互渗透和影响，胡汉文化：促进各民族文化上的相互渗透和影响，胡汉文
9、化激荡交汇文化激荡交汇 ,在冲突中走向融合在冲突中走向融合 缩小了少数民族和汉族之间在政治、经济、文化、缩小了少数民族和汉族之间在政治、经济、文化、风俗习惯等方面的差异。风俗习惯等方面的差异。高中历史人教统编版（2019）必修中外历史纲要上 第5课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融（19张PPT）高中历史人教统编版（2019）必修中外历史纲要上 第5课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融（19张PPT）影响：影响：三国两晋南北朝时期各民族的交往、交流与交融，三国两晋南北朝时期各民族的交往、交流与交融，为中华民族的发展注入了新的动力，进一步丰富了中为中华民族的发展注入了新的动力，进一步丰富了中
10、华民族的物质文明和精神文化，并为以后隋唐时期多华民族的物质文明和精神文化，并为以后隋唐时期多民族国家的繁荣与发展奠定了基础。民族国家的繁荣与发展奠定了基础。高中历史人教统编版（2019）必修中外历史纲要上 第5课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融（19张PPT）高中历史人教统编版（2019）必修中外历史纲要上 第5课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融（19张PPT）中古时代，中国经历七八百年的民族重整过程，中古时代，中国经历七八百年的民族重整过程，原有原有“汉人汉人”的中国人口，在接纳无数北方、南方的的中国人口，在接纳无数北方、南方的外族成分，形成一个新的庞大而多元的民族。这个民外族成分，
11、形成一个新的庞大而多元的民族。这个民族不是由血统界定的种族，而是认同于一个文化传统，族不是由血统界定的种族，而是认同于一个文化传统，却又呈现多元性的人群。却又呈现多元性的人群。许倬云万古江河中国历史文化的转折与开展许倬云万古江河中国历史文化的转折与开展三、总结三、总结高中历史人教统编版（2019）必修中外历史纲要上 第5课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融（19张PPT）高中历史人教统编版（2019）必修中外历史纲要上 第5课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融（19张PPT）作业作业 魏初风俗至陋魏初风俗至陋迁都之后，于革易旧俗，亦可谓雷厉风行。迁都之后，于革易旧俗，亦可谓雷厉风行。民族根
12、民族根柢，莫如语言，语言消灭，未有不同化于他族者。孝文以仰慕中国文化之故，至柢，莫如语言，语言消灭，未有不同化于他族者。孝文以仰慕中国文化之故，至欲自举其语言而消灭之，其改革之心，可谓勇矣。其于制度，亦多所厘定。欲自举其语言而消灭之，其改革之心，可谓勇矣。其于制度，亦多所厘定。吕思勉两晋南北朝史吕思勉两晋南北朝史 李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。陈寅恪李唐氏族之推测后记陈寅恪李唐氏族之推测后记 根据上
13、述两则材料并结合所学，分析北魏孝文帝改革在中华民根据上述两则材料并结合所学，分析北魏孝文帝改革在中华民族文明发展进程中的作用。族文明发展进程中的作用。高中历史人教统编版（2019）必修中外历史纲要上 第5课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融（19张PPT）高中历史人教统编版（2019）必修中外历史纲要上 第5课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融（19张PPT）征镇驱使，但为虞候白直，一生推迁，不过军主。然其往世房分留居京者得征镇驱使，但为虞候白直，一生推迁，不过军主。然其往世房分留居京者得上品通官，在镇者便为清途所隔。上品通官，在镇者便为清途所隔。少年不得从师，长者不得游宦，独为匪人，少年
14、不得从师，长者不得游宦，独为匪人，言者流涕。言者流涕。魏书魏书卷一八卷一八元渊传元渊传 东魏、北齐重新使用鲜卑语，还出现了东魏、北齐重新使用鲜卑语，还出现了“鲜卑共轻中华朝士鲜卑共轻中华朝士”的情况。的情况。北魏孝文帝改鲜卑姓为汉姓，而西魏宇文泰反其道而行之，不但恢复了胡族北魏孝文帝改鲜卑姓为汉姓，而西魏宇文泰反其道而行之，不但恢复了胡族诸将的胡姓，还向汉人广赐胡姓。诸将的胡姓，还向汉人广赐胡姓。叶炜叶炜从王光、叱罗招男夫妇墓志论西魏北周史二题从王光、叱罗招男夫妇墓志论西魏北周史二题 北魏孝文帝改革长远来看有巨大的积极意义，但在短时期内也产生了北魏孝文帝改革长远来看有巨大的积极意义，但在短时期
15、内也产生了明显的副作用。一部分在改革中利益收到损害的少数民族军人揭竿而起，导明显的副作用。一部分在改革中利益收到损害的少数民族军人揭竿而起，导致了北魏的覆亡。北方民族交融的进程，也在北魏灭亡前后出现短暂的回流。致了北魏的覆亡。北方民族交融的进程，也在北魏灭亡前后出现短暂的回流。请查阅相关材料，初步了解上述史实，体会历史发展的复杂性和曲折性。请查阅相关材料，初步了解上述史实，体会历史发展的复杂性和曲折性。拓展作业拓展作业高中历史人教统编版（2019）必修中外历史纲要上 第5课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融（19张PPT）高中历史人教统编版（2019）必修中外历史纲要上 第5课 三国两晋南北
16、朝的政权更迭与民族交融（19张PPT）1.文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。2.在这种意义上，文化转型同文化危机一样，并不是经常发生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新，都不能算作文化转型.3.只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才是我们所说的文化转型。4.按照这种尺度，人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程
17、中的文化转型，即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化。5.文化的变化呈现出多样化的特征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时，也会自己经历生灭的变化。6.因为风的缘故，乡村里许多平常得不能再平常的事物，便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草，云烟乱舞，该虚的地方虚，该实的地方实，那是我们在绢和纸上无法做到的，可谓真正的“天书”了。7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来，满荡田田的莲叶便乱了。然而，乱是乱了，但却乱出了味道。究竟是什么味道呢?我也说不清。看来这世界上的许多事情，就像这风中的“乱荷”，有一种不触动情欲的美，大美。8.你可以观，可以赏，但你却没有风的能耐，把好端端的东西破坏了，还居然翻出新意。还有秋风中的那些树木，原本蓊蓊郁郁的，可是经不住风的手轻轻地摇晃，三摇两摇的，就只剩下一副骨骼了。
