1、 一、什么是哲学一、什么是哲学 二、哲学的基本问题二、哲学的基本问题 三、哲学形态的历史演进三、哲学形态的历史演进 二、哲学的基本问题二、哲学的基本问题1 1、哲学基本问题的根源。、哲学基本问题的根源。2 2、哲学基本问题的内容。、哲学基本问题的内容。3 3、哲学基本问题有一个发展过程，人们对它、哲学基本问题有一个发展过程，人们对它的认识也经历了一个过程的认识也经历了一个过程1 1、哲学基本问题的根源、哲学基本问题的根源A A、人作为主体是思维与存在的矛盾统一体。人作为主体是思维与存在的矛盾统一体。B B、人的活动是思维与存在的矛盾运动过程。人的活动是思维与存在的矛盾运动过程。C C、哲学研究
2、世界的着眼点是人与世界的关系，哲学研究世界的着眼点是人与世界的关系，是从整体上和运动中把握人与世界关系的一般是从整体上和运动中把握人与世界关系的一般内容和普遍形式。内容和普遍形式。2 2、哲学基本问题的内容、哲学基本问题的内容 “全部哲学，特别是全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系题，是思维和存在的关系问题。问题。”恩格斯恩格斯(1)(1)基本问题第一方面基本问题第一方面 存在和思维或物质和意识何为世界存在和思维或物质和意识何为世界本原，谁是第一性的问题。根据对这一本原，谁是第一性的问题。根据对这一问题的不同回答，可以把哲学划分为问题的不同回答，可
3、以把哲学划分为唯唯物主义物主义和和唯心主义唯心主义两个基本流派。两个基本流派。（2 2）基本问题第二方面）基本问题第二方面 思维和存在或物质和意识思维和存在或物质和意识有无同一性，即人们的思维能有无同一性，即人们的思维能否认识现实世界的问题。根据否认识现实世界的问题。根据对这一问题的不同回答可以把对这一问题的不同回答可以把哲学分为哲学分为可知论可知论与与不可知论不可知论。思维思维？存在存在(1)哲学对象的历史演变：哲学对象的历史演变：知识的总汇知识的总汇科学之科学科学之科学思维和存在的关思维和存在的关系系(2)马克思主义哲学明确的把世界观、方法论，即马克思主义哲学明确的把世界观、方法论，即把统
4、一整体的世界普遍本质和普遍规律作为哲把统一整体的世界普遍本质和普遍规律作为哲学的研究对象。而其中的核心问题是思维和存学的研究对象。而其中的核心问题是思维和存在的关系问题。在的关系问题。3 3、哲学基本问题有一个发展过程、哲学基本问题有一个发展过程,人们人们对它的认识也经历了一个过程。对它的认识也经历了一个过程。本体论：对本体论：对存在存在及及其本质的研究其本质的研究认识论：对认识论：对认识认识及其及其发展规律的研究发展规律的研究经验论经验论唯理论唯理论 三、哲学形态的历史演进三、哲学形态的历史演进1 1、哲学的产生及三大哲学传统。、哲学的产生及三大哲学传统。古希腊古希腊：“世界本源问题世界本源
5、问题”中世纪：中世纪：宗教哲学宗教哲学 近代：近代：本体论向认识论转向，经验论与本体论向认识论转向，经验论与唯理论的争斗。唯理论的争斗。现代：现代：科学主义与人本主义；非理性主科学主义与人本主义；非理性主义；语言学转向。义；语言学转向。西方哲学西方哲学中国哲学的中国哲学的主要特点和轨迹主要特点和轨迹第一、社会伦理学说是中国哲学最关注的研究课题和中心内容。第二，思维方式倾向于整体性、有机性和连续性。第三，辩证思维十分注重对立面的统一，而西方更重视对立。第四，有自己一系列独特概念、范畴。如：道、气、理、神、实、虚、体、用、太极、阴、阳等，十分适合表达中国哲学的思想。首先：特点首先：特点其次：轨迹其
6、次：轨迹第一：先秦时期，以原始第一：先秦时期，以原始“五行五行”、“八卦八卦”和和“阴阳阴阳”说为起点，以说为起点，以“天人合一天人合一”到到“天人天人相分相分”论。论。第二：汉唐时期，以荀、韩哲学起点，中经董的第二：汉唐时期，以荀、韩哲学起点，中经董的“天人合一天人合一”到刘、柳到刘、柳“人定胜天人定胜天”。（王充、。（王充、王弼）王弼）第三：宋元明清时期，以刘、柳哲学起点，中经第三：宋元明清时期，以刘、柳哲学起点，中经宋明道学（心学）到王夫子的唯物论。天人关宋明道学（心学）到王夫子的唯物论。天人关系天理人欲关系。系天理人欲关系。第一：第一：“天人合一天人合一”的思想的思想再次：中国哲学成就
7、举例再次：中国哲学成就举例 庄子孟子张载王夫之人与天一也人与天一也无以人灭天无以人灭天 不违农时不违农时谷不胜食谷不胜食 太虚即气太虚即气天人合一天人合一 天人之蕴天人之蕴一气而已一气而已 第二：军事辩证法思想第二：军事辩证法思想 孙武与孙子兵法 春秋时期，孙武在春秋时期，孙武在“不可不可取于鬼神取于鬼神”与与“知己知彼知己知彼”的的朴素唯物主义观点基础上形成朴素唯物主义观点基础上形成的的“奇正相生奇正相生”的军事辩证法的军事辩证法思想是中华民族宝贵的精神遗思想是中华民族宝贵的精神遗产。产。兵者，国之大事，死生之地，兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。存亡之道，不可不察也。-孙子孙
8、子 第三：人生哲学思想第三：人生哲学思想 l“仁者爱人仁者爱人”“己所不欲，己所不欲，勿施于人勿施于人”的处世态度。的处世态度。l“乐而忘忧乐而忘忧”的乐观主义人的乐观主义人生态度。生态度。孔子的人生哲学思想 必须既要抛弃必须既要抛弃民族文化虚无主义民族文化虚无主义的思想，的思想，认真发掘、整理、研究和发展中华民族的智慧，认真发掘、整理、研究和发展中华民族的智慧，为建设有中国特色社会主义的实践服务；但也为建设有中国特色社会主义的实践服务；但也不能不能过分夸大过分夸大中国传统思想的作用，要批判其中国传统思想的作用，要批判其糟粕。糟粕。当前发展我国哲学应当前发展我国哲学应以马克思主义哲学为以马克思
9、主义哲学为主体，中西哲学为两翼，主体，中西哲学为两翼，这是正确的这是正确的态度。第四：我们对待中国传统哲学的态度：批判继承、第四：我们对待中国传统哲学的态度：批判继承、古为今用。古为今用。第一：创始人，悉达多（第一：创始人，悉达多（BC563-480年）年）-族姓为乔族姓为乔达摩，弟子尊称为达摩，弟子尊称为“释迦牟尼释迦牟尼”，释迦，族名；牟尼，释迦，族名；牟尼，“圣者圣者”。佛。佛-“佛陀佛陀”（浮屠）（浮屠）-对最高真理的觉对最高真理的觉悟悟第二：观点第二：观点 人生是苦海人生是苦海 人的精神是永恒不变的真实人的精神是永恒不变的真实 业报轮回业报轮回第三：学派第三：学派 A、释迦牟尼死后，
10、佛教分裂，进入封建社会时产生了释迦牟尼死后，佛教分裂，进入封建社会时产生了大乘佛教，（乘大乘佛教，（乘-运载）。十三世纪在印度消失。运载）。十三世纪在印度消失。B、分裂、分裂 大乘佛教大乘佛教-尊释迦牟尼为至高无上、全知全能的尊释迦牟尼为至高无上、全知全能的人格神。人格神。创造了创造了“菩萨菩萨”（“观音观音”、“文殊文殊”、“普普贤贤”），主张），主张“普度众生普度众生”。其中，又分为。其中，又分为:大乘有宗大乘有宗和大乘空宗和大乘空宗 大乘有宗：有大乘有宗：有-空（唯识有宗）空（唯识有宗）大乘空宗：空大乘空宗：空 小乘佛教小乘佛教-主张个人解脱主张个人解脱 C、佛教之传入、佛教之传入 时间
11、：东汉时间：东汉 派别：派别：智顗（智顗（yi）与天台宗。因创始人智顗常住浙江天）与天台宗。因创始人智顗常住浙江天台山而得名。其教义主要依据台山而得名。其教义主要依据妙法莲华经妙法莲华经，故亦，故亦也称法华宗。也称法华宗。玄奘与法相宗。由于创始者玄奘及其弟子窥基常玄奘与法相宗。由于创始者玄奘及其弟子窥基常住大慈恩寺，故又称慈恩宗。住大慈恩寺，故又称慈恩宗。法藏与华严宗法藏与华严宗。华严经华严经 慧能与禅宗慧能与禅宗 唯心主义唯心主义哲学形态哲学形态唯物主义唯物主义2 2、哲学史上存在的两种基本哲学形态。、哲学史上存在的两种基本哲学形态。(1)唯物主义唯物主义 第一，基本观点：第一，基本观点：认
12、认为物质是世界的本原，坚持物质为物质是世界的本原，坚持物质第一性；精神是物质的产物或表第一性；精神是物质的产物或表现。现。第二，唯物主义经历了三个发展阶段第二，唯物主义经历了三个发展阶段。古代朴素唯物主义古代朴素唯物主义近代形而上学唯物主义近代形而上学唯物主义马克思的现代唯物主义，即辩证唯物主义和历史唯物主马克思的现代唯物主义，即辩证唯物主义和历史唯物主义义A、古代朴素唯物主义、古代朴素唯物主义 a、观点：观点：把把“物质物质”理解为自然界中一种或理解为自然界中一种或几种具体的物质形态，如水、火、气等。几种具体的物质形态，如水、火、气等。古希腊的泰勒斯、赫拉克利特、德谟克利特的古希腊的泰勒斯、
13、赫拉克利特、德谟克利特的唯物主义唯物主义。中国的中国的“五行五行”。古代朴素唯物主义把物质归结为某种具体的物古代朴素唯物主义把物质归结为某种具体的物质形态，坚持了唯物主义的正确方向，但这种质形态，坚持了唯物主义的正确方向，但这种观点只是一种可贵的猜测，没有科学根据，因观点只是一种可贵的猜测，没有科学根据，因而具有朴素的性质。而具有朴素的性质。b、表现、表现范缜的唯物主义无神论范缜的唯物主义无神论 形神相即。形神相即。他认为他认为“神神即形也，形即神也，是即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则以形存则神存，形谢则神灭神灭”，“形者神之质，形者神之质，神者形之用。神者形之用。神之神之于质，犹利之
14、于刃，形于质，犹利之于刃，形之于用，犹刃之于利。之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，刃之名利之名非刃也，刃之名非利也，然而舍利无刃，非利也，然而舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神利存，岂容形亡而神在？在？”B、近代形而上学唯物主义、近代形而上学唯物主义 第一，观点：第一，观点：机械唯物主义把机械唯物主义把“物质物质”理解为当时所理解为当时所发现的物质结构的最小层次发现的物质结构的最小层次原子，把原原子，把原子的某些物理属性（如质量不变性、广延性、子的某些物理属性（如质量不变性、广延性、不可入性和不可分性）当成一切物质的共同不可入性和不可分性）当成一切物质的共同属
15、性。属性。霍尔巴赫洛克霍布斯培根爱尔维修拉美特里狄德罗第二，表现第二，表现费尔巴哈的唯物主义费尔巴哈的唯物主义 本体论：本体论：费尔巴哈认为自然是第一性的，费尔巴哈认为自然是第一性的，人和人的思想是第二性的人和人的思想是第二性的，是自然是自然的产物的产物。他认为自然界是不依赖于他认为自然界是不依赖于任何精神实体而独立存在的客观物任何精神实体而独立存在的客观物质世界。质世界。他认为人是自然界长期发展的他认为人是自然界长期发展的产物，人是哲学研究和关注的中心，产物，人是哲学研究和关注的中心，因此他的学说称为人本主义因此他的学说称为人本主义。强调了物质第一性，意识第二性强调了物质第一性，意识第二性的
16、原则的原则。涉及到社会历史领域，费涉及到社会历史领域，费尔巴哈就陷入了唯心主义尔巴哈就陷入了唯心主义。人性论人性论。他认为人的本质是人的理性、人的情感。他认为人的本质是人的理性、人的情感。他脱离人的实践活动和社会关系去谈论人，这他脱离人的实践活动和社会关系去谈论人，这是一种唯心主义的抽象人性论是一种唯心主义的抽象人性论。他把人的理性、情感看作是社会发展的动他把人的理性、情感看作是社会发展的动力，用抽象的人性去解释社会问题。主张建立力，用抽象的人性去解释社会问题。主张建立“爱的宗教爱的宗教”他自己概括自己的思想发展的三个阶段：他自己概括自己的思想发展的三个阶段：“上帝上帝-理性理性-自然和人自然
17、和人”。第三，旧唯物主义的特点第三，旧唯物主义的特点 一是一是，坚持物质第一性、意识第二性，坚持无神论；坚持物质第一性、意识第二性，坚持无神论；二是二是，不了解实践在认识和社会生活中的作用；不了解实践在认识和社会生活中的作用；三是，不懂得辩证法；三是，不懂得辩证法；四是四是，历史观是唯心主义的。历史观是唯心主义的。C、辩证唯物主义与历史唯物主义、辩证唯物主义与历史唯物主义D D、在哲学史上，与唯物主义和唯心主义的对立在哲学史上，与唯物主义和唯心主义的对立同时，交织着辩证法和形而上学的对立。同时，交织着辩证法和形而上学的对立。(2)唯心主义唯心主义 第一，基本观点：第一，基本观点：认为精神是世界
18、的本原，坚持精神第一认为精神是世界的本原，坚持精神第一性；物质是精神的产物或表现。性；物质是精神的产物或表现。第二、唯物主义、唯心主义存在的根源。第二、唯物主义、唯心主义存在的根源。a、历史根源历史根源：唯物主义是社会实践的产物，生产、科学、阶级唯物主义是社会实践的产物，生产、科学、阶级斗争的需要产生唯物主义哲学。斗争的需要产生唯物主义哲学。唯心主义则与生产力、科学发展的不够发达有关，唯心主义则与生产力、科学发展的不够发达有关，由于人们不能解释那些统治人们的自然力量和社会力由于人们不能解释那些统治人们的自然力量和社会力量，就幻想、设想某种超自然、超社会的力量来说明量，就幻想、设想某种超自然、超
19、社会的力量来说明这些现象。这些现象。b、阶级根源阶级根源：进步的、上升的阶级总要坚持唯物主义或辩进步的、上升的阶级总要坚持唯物主义或辩证法的世界观。证法的世界观。统治阶级则夸大自己精神的作用，用唯心主统治阶级则夸大自己精神的作用，用唯心主义和形而上学来欺骗人民，以维护自己的统治义和形而上学来欺骗人民，以维护自己的统治。c、认识论根源认识论根源：认识是非常复杂的过程，只有始终坚持主观与认识是非常复杂的过程，只有始终坚持主观与客观、认识与实践的具体的历史的统一，才能得出客观、认识与实践的具体的历史的统一，才能得出唯物主义、辩证法的正确结论；唯物主义、辩证法的正确结论；主观与客观、认识与实践分离、割
20、裂、脱节，主观与客观、认识与实践分离、割裂、脱节，就会产生唯心主义和形而上学。就会产生唯心主义和形而上学。“时间先在性时间先在性”是指事物的存在在时间上先于意识。这是形成唯是指事物的存在在时间上先于意识。这是形成唯物主义观念的认识论基础。物主义观念的认识论基础。“逻辑先在性逻辑先在性”是相对于是相对于“时间先在性时间先在性”而言的，它所说的不是而言的，它所说的不是事物之间在时间序列中的先后顺序，而是逻辑在认识事物时的优事物之间在时间序列中的先后顺序，而是逻辑在认识事物时的优先地位。先地位。“逻辑先在性逻辑先在性”有两种情况：两种情况：一是，指事物的本质对事物现象在逻辑上具有优先地位，即事物的一
21、是，指事物的本质对事物现象在逻辑上具有优先地位，即事物的本质决定事物的存在。本质决定事物的存在。二是，指在人的认识活动中，认识主体的二是，指在人的认识活动中，认识主体的“经验经验”、“知识知识”、“思想思想”等对客体认识有一种先入为主地起作用的状态。等对客体认识有一种先入为主地起作用的状态。唯心主义者歪曲地夸大了主体对客体的唯心主义者歪曲地夸大了主体对客体的“逻辑先在性逻辑先在性”，把主体把主体的感觉（如贝克莱）、思维（如黑格尔）、意志（如叔本华）看的感觉（如贝克莱）、思维（如黑格尔）、意志（如叔本华）看作是本原性的存在，把客观世界视为派生性的存在。此外，唯心作是本原性的存在，把客观世界视为派
22、生性的存在。此外，唯心主义片面夸大了精神的能动作用，直至把精神说成是世界的万物主义片面夸大了精神的能动作用，直至把精神说成是世界的万物的本源。的本源。u关于唯心主义产生的认识论根源关于唯心主义产生的认识论根源 第三、唯心主义的两种基本历史形态第三、唯心主义的两种基本历史形态 主观唯心主义 唯心主义 客观唯心主义 a，基本观点：，基本观点：主观唯心主义是唯心主义的一种主观唯心主义是唯心主义的一种表现形态，这种观点认为，表现形态，这种观点认为，世界万物是依赖于人的主世界万物是依赖于人的主观感觉、观念而存在的，或者主张世界是观感觉、观念而存在的，或者主张世界是“我我”的精的精神的产物。神的产物。b，
23、表现如下：，表现如下：A、主观唯心主义、主观唯心主义王守仁的王守仁的主观唯心主义主观唯心主义王守仁 他坚持的是一种他坚持的是一种“心外无心外无理理”“”“心外无物心外无物”的主观的主观唯心主义。唯心主义。他主张他主张“心即理也心即理也”、“心外无理心外无理”、“心外无心外无物物”。陆九渊的陆九渊的主观唯心主义主观唯心主义宇宙便是吾心，宇宙便是吾心，吾心即是宇宙吾心即是宇宙陆九渊 陆九渊和王阳明的学说合称陆王陆九渊和王阳明的学说合称陆王心学，与程朱理学并立。心学，与程朱理学并立。贝克莱贝克莱的的主观唯心主义主观唯心主义物是物是感觉的复合感觉的复合 贝克莱哲学的出发点是：贝克莱哲学的出发点是：否认
24、物体的客观存在否认物体的客观存在，只，只承认感觉。承认感觉。物就是一些物就是一些“观念的集观念的集合合”，或，或“感觉的组合。感觉的组合。”贝克莱得出结论说贝克莱得出结论说：“存存在就是被感知。在就是被感知。”“”“不可不可能在心灵或感知它们的能能在心灵或感知它们的能思维的东西以外有任何存思维的东西以外有任何存在。在。”最后导致最后导致唯我论唯我论。一是，把人（一是，把人（“我我”）的感觉说成是世界的本原。）的感觉说成是世界的本原。二是，把人们认识事物时对感觉的依赖说成是二是，把人们认识事物时对感觉的依赖说成是事物存在对感觉的依赖。事物存在对感觉的依赖。三是，必然导致三是，必然导致“唯我论。唯
25、我论。”c，主观唯心主义的特点，主观唯心主义的特点B、客观唯心主义、客观唯心主义 a，基本观点：，基本观点：认为认为世界是由某种存在于人世世界是由某种存在于人世之外的客观精神派生的之外的客观精神派生的，世界上的一切事物和现，世界上的一切事物和现象，都不过是这种精神的产物，是这种精神的存象，都不过是这种精神的产物，是这种精神的存在形式，或者是这种精神的表现。在形式，或者是这种精神的表现。b，表现，表现:朱熹的一元论客观朱熹的一元论客观唯心主义唯心主义朱熹 朱熹认为：朱熹认为：“宇宙之间一理而已宇宙之间一理而已”，天地万物三纲五常，天地万物三纲五常，“盖皆此理之流盖皆此理之流行行”，就是说，就是说
26、，“理理”是唯一的最高是唯一的最高存在。存在。“理在事先理在事先”是朱熹唯心主义哲学的是朱熹唯心主义哲学的基本命题。程朱学派的基本命题。程朱学派的“理理”是指一是指一般性的概念、观念、原则。般性的概念、观念、原则。“理理”是怎样化生万物的呢？太极是怎样化生万物的呢？太极（理）（理）-阴阳（气）阴阳（气）-万物。万物。提问：朱熹提出作为提问：朱熹提出作为“永恒原则永恒原则”和和“万物本原万物本原”的的“理理”是一切事物的是一切事物的最终根据，这个观点是否正确？最终根据，这个观点是否正确？朱熹割裂了理论对实践的依赖关朱熹割裂了理论对实践的依赖关系，把理论说成是第一性的。系，把理论说成是第一性的。黑
27、格尔的客观黑格尔的客观唯心主义唯心主义 黑格尔认为，在自然界和人类社会出黑格尔认为，在自然界和人类社会出现之前，不依赖人，也不依赖自然界，现之前，不依赖人，也不依赖自然界，客观的存在着一种客观的存在着一种“宇宙精神宇宙精神”，黑，黑格尔称之为格尔称之为“绝对精神绝对精神”或或“绝对观绝对观念念”。这是唯一真实存在的东西，它。这是唯一真实存在的东西，它是整个宇宙的基础，是一切存在的源是整个宇宙的基础，是一切存在的源泉。泉。黑格尔黑格尔通过极端抬高人的理性，来抬通过极端抬高人的理性，来抬高人的地位，高人的地位，反对宗教封建思想。通反对宗教封建思想。通过夸大人的精神的主观能动性来把人过夸大人的精神的
28、主观能动性来把人的的“自我意识自我意识”、“理性理性”说成是客说成是客观存在的宇宙万物的真实存在。观存在的宇宙万物的真实存在。“依照思想、建筑现实依照思想、建筑现实”。他认为世他认为世界上的一切都是思想、理念的产物。界上的一切都是思想、理念的产物。黑格尔 提问提问：黑格尔认为黑格尔认为“绝对精神绝对精神”是本原，是本原，这种观点的主要错误何在？如何理解一这种观点的主要错误何在？如何理解一种对历史有重大推动作用的理念与现实种对历史有重大推动作用的理念与现实的关系？的关系？黑格尔无视理论来自实践，理论靠黑格尔无视理论来自实践，理论靠实践发生对现实的作用。实践发生对现实的作用。黑格尔认为，黑格尔认为
29、，“绝对精神绝对精神”是不断发展变化的，它的是不断发展变化的，它的发展经过三个阶段：发展经过三个阶段：存在存在绝对精神绝对精神（纯粹自身的演化与发展）（纯粹自身的演化与发展）哲学哲学（外化为人类社会）（外化为人类社会）自然阶段自然阶段逻辑阶段逻辑阶段精神阶段精神阶段艺术艺术概念概念机械性机械性物理性物理性有机性有机性主观精神主观精神客观精神客观精神绝对精神绝对精神（外化为自然界）（外化为自然界）本质本质宗教宗教评价：评价：黑格尔哲学体系是一个以黑格尔哲学体系是一个以“绝对精神绝对精神”为起为起点，又以点，又以“绝对精神绝对精神”为终点的封闭的圆圈。为终点的封闭的圆圈。黑格尔哲学包含有丰富的思想
30、内容，尤其是黑格尔哲学包含有丰富的思想内容，尤其是他的辨证法思想，为马克思主义的产生提供了他的辨证法思想，为马克思主义的产生提供了思想来源。思想来源。c c，客观，客观唯心主义的特点唯心主义的特点 一是一是，把不依赖于人和世界而存在的所谓，把不依赖于人和世界而存在的所谓“客客观精神观精神”说成是世界本质、源头。说成是世界本质、源头。二是二是，把抽象的、一般的，把抽象的、一般的“原则原则”、“概念概念”看作是不依赖于具体的个别的事物而存在的。看作是不依赖于具体的个别的事物而存在的。客观唯心主义和主观唯心主义是相通的，本质客观唯心主义和主观唯心主义是相通的，本质上是一样的。上是一样的。（3 3）可
31、知论和不可知论）可知论和不可知论 第一，可知论：认为物质和第一，可知论：认为物质和意识具有同一性，主张世界是可意识具有同一性，主张世界是可以认识的。以认识的。凡以凡以知，物之理也，知，物之理也，可以知，人之性也。可以知，人之性也。荀荀子子 第二，不可知论第二，不可知论 a a、观点、观点:主张世界是不可知的观点的哲学派别就是不可知主张世界是不可知的观点的哲学派别就是不可知论论。b b、表现：、表现：休谟的不可知论休谟的不可知论 休谟断言，感性知觉是人的认识的唯一对象。他休谟断言，感性知觉是人的认识的唯一对象。他进一步指出，人的思想看起来拥有无限的自由，实际进一步指出，人的思想看起来拥有无限的自
32、由，实际上永远被限制在感性知觉的狭隘范围内。上永远被限制在感性知觉的狭隘范围内。他提出认识论的根本问题：这些感性知觉是从哪他提出认识论的根本问题：这些感性知觉是从哪里来的？他断言，这个问题是根本无法回答的。也就里来的？他断言，这个问题是根本无法回答的。也就是存疑的态度，即认为不可知。是存疑的态度，即认为不可知。康德的不可知论康德的不可知论 康德哲学的康德哲学的基本特征是调和和折衷基本特征是调和和折衷，其中充满了不彻，其中充满了不彻底性和矛盾。他企图调和唯物主义和唯心主义这两个根本底性和矛盾。他企图调和唯物主义和唯心主义这两个根本对立的哲学派别。对立的哲学派别。康德在现象和自在之物中间划了一条不
33、可逾越的鸿沟，康德在现象和自在之物中间划了一条不可逾越的鸿沟，坚持坚持不可知论不可知论的观点。的观点。康德认为，康德认为，每一种认识形式在认识外部对象时，都要每一种认识形式在认识外部对象时，都要加上人的主观作用加上人的主观作用。那么就必然会使认识结果与原形发生。那么就必然会使认识结果与原形发生偏差，因此人们只能认识事物的现象，而不能认识事物的偏差，因此人们只能认识事物的现象，而不能认识事物的本质。他的结论是：本质。他的结论是：“世界是不可知的世界是不可知的”。c、不可知论的特点、不可知论的特点 一是，不可知论启发人们深入思考了认识活动的辩证性：一是，不可知论启发人们深入思考了认识活动的辩证性：
34、如主体和客体关系，感性认识与理性认识的关系，认识如主体和客体关系，感性认识与理性认识的关系，认识和实践的关系等。和实践的关系等。二是，不可知论之所以是不正确的的观点，因为它割裂二是，不可知论之所以是不正确的的观点，因为它割裂了事物的现象和本质的辩证关系，把感性认识同理性认了事物的现象和本质的辩证关系，把感性认识同理性认识对立起来，否定了人的认识能力发展的无限可能性等。识对立起来，否定了人的认识能力发展的无限可能性等。三是，实践是对不可知论的最有力驳斥。三是，实践是对不可知论的最有力驳斥。其实，世界上只有尚未被认识的事物，而没有不可认识其实，世界上只有尚未被认识的事物，而没有不可认识的事物。的事
35、物。（4 4）辩证法和形而上学的对立）辩证法和形而上学的对立辩证法：认为世界是联系和发展的。辩证法：认为世界是联系和发展的。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”刘禹锡刘禹锡形而上学：以孤立、静止的观点看世界形而上学：以孤立、静止的观点看世界 “道之大出于天，天不变，道亦不变。道之大出于天，天不变，道亦不变。”董仲舒董仲舒辩证法辩证法古代朴素辩证法古代朴素辩证法唯心辩证法唯心辩证法唯物辩证法唯物辩证法A A、辩证法、辩证法a、中国古代的辩证法思想、中国古代的辩证法思想自相矛盾的故事自相矛盾的故事韩非孙子兵法孙子兵法中的辩证法思想中的辩证法思想知己知彼，百战不殆。知
36、己知彼，百战不殆。兼听则明，偏兼听则明，偏信则暗。信则暗。魏征魏征老子的老子的道德经道德经中有丰富的辩证法思想中有丰富的辩证法思想b、唯心辩证法、唯心辩证法-黑格尔黑格尔c、现代唯物辩证法、现代唯物辩证法B、形而上学、形而上学 主要表现为近代主要表现为近代（5 5）哲学的党派和）哲学的党派和“两个对子两个对子”问题问题 哲学的党派性哲学的党派性：指承认唯物主义、唯心主义：指承认唯物主义、唯心主义的对立。的对立。毛泽东说，哲学史上有两个对子：唯物主义毛泽东说，哲学史上有两个对子：唯物主义和唯心主义；辩证法和形而上学的对立。和唯心主义；辩证法和形而上学的对立。哲学史上，哲学史上，“两个对子两个对子”的交织的交织 古代朴素唯物主义和朴素辩证法的结合古代朴素唯物主义和朴素辩证法的结合 唯心主义与辩证法的结合唯心主义与辩证法的结合 唯物主义和形而上学的结合唯物主义和形而上学的结合 唯心主义和形而上学的结合唯心主义和形而上学的结合思考题思考题
