1、制作人：张晓明制作人：张晓明 帛帛 画画 中国古代画在丝织物上的图画。现存年代最早的有湖南长中国古代画在丝织物上的图画。现存年代最早的有湖南长沙战国楚墓中发现的帛画三幅：一幅四周画奇异的动植物图像，沙战国楚墓中发现的帛画三幅：一幅四周画奇异的动植物图像，中写文字，多不可识，亦称中写文字，多不可识，亦称“缯书缯书”；一幅绘长袖细腰的女子，；一幅绘长袖细腰的女子，侧身合掌而立，上有飞翔的凤、夔；另一幅绘高冠长袖的男子，侧身合掌而立，上有飞翔的凤、夔；另一幅绘高冠长袖的男子，侧身驾驭一条巨龙，龙身呈舟状。此外，在长沙马王堆西汉墓侧身驾驭一条巨龙，龙身呈舟状。此外，在长沙马王堆西汉墓中相继出土帛画五件
2、，绘有墓主人图像，以及宴饮、车马、仪中相继出土帛画五件，绘有墓主人图像，以及宴饮、车马、仪仗等场面，间绘传统神话中的神灵怪异。其中有一幅关于气功仗等场面，间绘传统神话中的神灵怪异。其中有一幅关于气功强身的图解，提供了古代医学上的历史资料。这些帛画是现今强身的图解，提供了古代医学上的历史资料。这些帛画是现今存世最古的中国画幅，线描规整劲利，色彩绚烂端丽，具有相存世最古的中国画幅，线描规整劲利，色彩绚烂端丽，具有相当高的艺术水平。北魏司马金龙墓中漆画和东晋顾恺之女史当高的艺术水平。北魏司马金龙墓中漆画和东晋顾恺之女史箴图卷，与之一脉相承。箴图卷，与之一脉相承。（辞海，上海辞书出版社（辞海，上海辞书
3、出版社19891989年版。）年版。）龙凤仕女图战龙凤仕女图战国楚墓帛画，绢本国楚墓帛画，绢本 墨绘墨绘 纵纵31.2cm 横横23.2cm。龙凤仕。龙凤仕女图女图1949年年2月在月在湖南省长沙市陈家湖南省长沙市陈家大山楚墓出土。全大山楚墓出土。全画的主题是祈求飞画的主题是祈求飞腾的龙凤引导墓主腾的龙凤引导墓主人的灵魂早日登天人的灵魂早日登天升仙。升仙。战国楚墓帛画战国楚墓帛画 绢本绢本 墨墨绘绘 淡设色淡设色 纵纵37.5cm 37.5cm 横横28cm28cm。御龙图。御龙图19731973年在湖南省长沙市子弹年在湖南省长沙市子弹库一号墓出土，也属于库一号墓出土，也属于葬仪中引导墓主人升
4、天葬仪中引导墓主人升天这一类祈祷性作品，画这一类祈祷性作品，画中部分还偶用了金白粉中部分还偶用了金白粉彩，它为我们了解那些彩，它为我们了解那些金碧辉煌的楚国壁画提金碧辉煌的楚国壁画提供了一定的实证，是迄供了一定的实证，是迄今为止发现使用此画法今为止发现使用此画法的最早作品。的最早作品。【马王堆帛画】西汉。纵【马王堆帛画】西汉。纵205厘米，厘米，上宽上宽92厘米，下宽厘米，下宽47.7厘米。厘米。1972年年湖南长沙马王堆一号墓出土，现藏湖湖南长沙马王堆一号墓出土，现藏湖南省博物馆。此属西汉前期绘画。南省博物馆。此属西汉前期绘画。纵观帛画的主题是纵观帛画的主题是“引魂升天引魂升天”，表，表达了
5、西汉统治阶段追求永生不死的妄达了西汉统治阶段追求永生不死的妄想。帛画精心刻划了墓主人的形象。想。帛画精心刻划了墓主人的形象。全画构图严密完整，对称中有变化，全画构图严密完整，对称中有变化，主次分明，疏密有致。这幅帛画与战主次分明，疏密有致。这幅帛画与战国帛画相比，更强调色彩的表现力，国帛画相比，更强调色彩的表现力，显得富丽厚重，光彩夺目，使我们看显得富丽厚重，光彩夺目，使我们看到了西汉时代肖像画的真貌。这一艺到了西汉时代肖像画的真貌。这一艺术珍品，再次使我们看到了古代人民术珍品，再次使我们看到了古代人民的艺术才能，使我们对中国伟大艺术的艺术才能，使我们对中国伟大艺术传统的悠久历史有了更清晰的认
6、识。传统的悠久历史有了更清晰的认识。軑侯子墓帛画軑侯子墓帛画帛画云气占图帛画云气占图 壁画是指直接画在墙面上的绘画，按其用途和绘制地点，可分壁画是指直接画在墙面上的绘画，按其用途和绘制地点，可分为殿堂壁画、寺观壁画、石窟壁画和墓室壁画。为殿堂壁画、寺观壁画、石窟壁画和墓室壁画。甘肃敦煌莫高窟始凿于甘肃敦煌莫高窟始凿于366年（符秦建元二年）或更早，之后一年（符秦建元二年）或更早，之后一直到元代，都有建造，现存洞窟直到元代，都有建造，现存洞窟570余个，壁画约余个，壁画约6万余平米。早期万余平米。早期北魏、西魏的壁画内容以说法图和本生故事为主，如北魏、西魏的壁画内容以说法图和本生故事为主，如25
7、7窟的鹿窟的鹿王本生图，曲折的情节安排得非常严密。和新疆早期壁画不同，王本生图，曲折的情节安排得非常严密。和新疆早期壁画不同，这一时期的敦煌壁画在形式技巧上，更多地具有了中原地区的风格，这一时期的敦煌壁画在形式技巧上，更多地具有了中原地区的风格，可明显地看到对汉代壁画的继承。此外麦积山石窟等处也存有不少可明显地看到对汉代壁画的继承。此外麦积山石窟等处也存有不少这一时期的壁画。这一时期的壁画。敦煌莫高窟今存有隋窟敦煌莫高窟今存有隋窟95个，壁画内容除佛、菩萨像和佛传、个，壁画内容除佛、菩萨像和佛传、本生故事外，新发现有法华经变和维摩诘经变（本生故事外，新发现有法华经变和维摩诘经变（423窟）图，
8、是唐窟）图，是唐代大规模经变图的先声。本生故事的题材虽仍旧，但表现手法则改代大规模经变图的先声。本生故事的题材虽仍旧，但表现手法则改变了原有的单幅画形式，吸收了顾恺之洛神赋图中的方法，以变了原有的单幅画形式，吸收了顾恺之洛神赋图中的方法，以一个个连续画面来表达故事的全过程，因而更完整，更细致，也更一个个连续画面来表达故事的全过程，因而更完整，更细致，也更便于人们观赏了解。人物刻画中，线条趋向明朗，衣着造型，更具便于人们观赏了解。人物刻画中，线条趋向明朗，衣着造型，更具有中土风采，可以看到佛教艺术在中国土地上生根的过程中，必然有中土风采，可以看到佛教艺术在中国土地上生根的过程中，必然民族化的规律
9、。民族化的规律。敦煌壁画为何能保持敦煌壁画为何能保持千年不脱色？颜料从千年不脱色？颜料从何处来？用什么工艺、何处来？用什么工艺、矿物制成？矿物制成？隋、唐、五代时期（隋、唐、五代时期（581年年960年），是中国古代绘画全面发年），是中国古代绘画全面发展的时期。由于隋唐两代的相继全国大一统，特别是唐代贞观展的时期。由于隋唐两代的相继全国大一统，特别是唐代贞观至开元的一百多年间，政治昌盛，国力强大，版图扩大，经济至开元的一百多年间，政治昌盛，国力强大，版图扩大，经济繁荣，国内各民族关系融洽，中国文化交流也相当活跃，促进繁荣，国内各民族关系融洽，中国文化交流也相当活跃，促进了封建文化步入鼎盛，是中
10、国绘画史上最具有划时代意义的历了封建文化步入鼎盛，是中国绘画史上最具有划时代意义的历史阶段。史阶段。当时涌现大批著名的画家，见于史册者就达当时涌现大批著名的画家，见于史册者就达200余人，为前所未余人，为前所未有。画家在不断吸收近域与外来影响的基础上，艺术表现技巧有。画家在不断吸收近域与外来影响的基础上，艺术表现技巧更加丰富，创建题材也空前广泛。人物画愈发注意反映现实生更加丰富，创建题材也空前广泛。人物画愈发注意反映现实生活，和刻划人物的精神气质；山水画分出青绿和水墨两大体系，活，和刻划人物的精神气质；山水画分出青绿和水墨两大体系，并产生南北不同的地域性风格；花鸟画创立工笔设色和水墨淡并产生南
11、北不同的地域性风格；花鸟画创立工笔设色和水墨淡彩、没骨等多种表现方法。宗教画亦显得更为绚丽多彩。五代彩、没骨等多种表现方法。宗教画亦显得更为绚丽多彩。五代时期出现的宫廷画院还产生许多以家族为单位的创作群体，受时期出现的宫廷画院还产生许多以家族为单位的创作群体，受王室优待，画艺得到充分的发挥。可以说，隋唐五代时期的绘王室优待，画艺得到充分的发挥。可以说，隋唐五代时期的绘画成就，超过了以前各代，气势豪迈，影响波及当时的东方各画成就，超过了以前各代，气势豪迈，影响波及当时的东方各国，成为中国绘画史上的一个高峰。国，成为中国绘画史上的一个高峰。人物画在隋唐占主要地位。著名画家有阎立本、吴道子等。吴道子
12、一生在京洛画寺观壁画300余堵，变相人物，千变万态，奇踪异状，无有同者，具有天衣飞扬、满壁风动和自然高出缣素的效果，世称为“吴装”。中唐周善画天王和菩萨，创造了“水月观音”这一具有鲜明民族特点的宗教画新样式，一直为后代沿袭，被称为“周家样”。唐代人物画反映了当时的重大政治事件，如步辇图；有描绘功臣勋将的，如凌烟阁功臣图；相邻民族，如西域图、职贡图；皇室贵族，如玄宗试马图、虢国夫人游春图；文人雅士，如醉学士图。荆轲刺秦王荆轲刺秦王顾恺之顾恺之洛神赋图之一洛神赋图之一顾恺之顾恺之洛神赋洛神赋图之二图之二列女图列女图唐唐 阎立本阎立本古帝王古帝王图卷图卷-晋武晋武帝司马炎帝司马炎捣练图捣练图唐唐 张
13、萱张萱(宋摹本）宋摹本）韩熙载夜宴图韩熙载夜宴图 五代时南唐画家顾闳中作。后主李煜欲用韩熙载为相，派画院画家顾闳中、周文矩夜至其家，窥看他与门生宾客夜宴情景，绘成此图。会画分五段。分别画出韩熙载与其宾客舞伎们听琴、观舞、休息、调笔等情节。夜宴睥人在静听演奏琵琶，有坐有立，有的侧耳，有的倾身，有的回眸，有的抱膝，都集中在“听”字上。韩熙载眉尖耸起，注视着演奏着，在沉醉中又显露出忧郁之情。全画运笔精熟，色彩绚丽，显示出画家杰出的写实能力和五代人物画的水平。1 1中国古代人物画的主中国古代人物画的主要特点。要特点。2 2工笔画和写意画的主工笔画和写意画的主要区别。要区别。阎立本阎立本步辇图步辇图吴道
14、子吴道子天王送子图天王送子图张萱张萱虢国夫人游春图虢国夫人游春图导读导读丁敬丁敬(1695 1765)、字敬身，号龙泓，、字敬身，号龙泓，浙江杭州人。金农知友。工诗书，尤精刻浙江杭州人。金农知友。工诗书，尤精刻印，格调清劲朴茂，开创印，格调清劲朴茂，开创“浙派浙派”篆刻艺篆刻艺术。丁敬倚杖坐石，光顶高颡，脑后几许术。丁敬倚杖坐石，光顶高颡，脑后几许白发，头颈伸得特别长，造型夸张，白发，头颈伸得特别长，造型夸张，“怪怪”中见美，拙中含趣。袁枚在诗堂上题云；中见美，拙中含趣。袁枚在诗堂上题云；“看碑伸鹤颈，拄杖坐苔矶。看碑伸鹤颈，拄杖坐苔矶。”罗聘画中罗聘画中有诗，袁枚诗中有画，诗画呼应，相得益有
15、诗，袁枚诗中有画，诗画呼应，相得益彰。此像构思造型别出心裁，罗聘发展了彰。此像构思造型别出心裁，罗聘发展了他的老师金农的肖像画法，追求文人画的他的老师金农的肖像画法，追求文人画的天趣、人趣、物趣，为传统肖像画开拓出天趣、人趣、物趣，为传统肖像画开拓出新的领域。本图没有作者署款，据裱边丁新的领域。本图没有作者署款，据裱边丁敬手书送诗客罗君遁夫归扬州诗及丁敬手书送诗客罗君遁夫归扬州诗及丁敬致罗聘书札，得知此像并非受命之作，敬致罗聘书札，得知此像并非受命之作，而是罗聘出于对前辈敬仰之情，在杭州画而是罗聘出于对前辈敬仰之情，在杭州画成后携归扬州，留作纪念。创作时间很可成后携归扬州，留作纪念。创作时间很可能是在乾隆二十八年春天，是年丁敬六十能是在乾隆二十八年春天，是年丁敬六十九岁，罗聘三十一岁。九岁，罗聘三十一岁。罗聘丁敬像罗聘丁敬像
