1、古代漢語古代漢語 銅仁學院 馬丹丹緒論：緒論：1 1.漢語的分類漢語的分類 2.2.古代漢語的內涵古代漢語的內涵3.3.古代漢語的意義古代漢語的意義4.4.古代漢語的內容古代漢語的內容5.5.學習古代漢語方法學習古代漢語方法1、漢語的分類、漢語的分類漢語漢語：古代漢語和現代漢語古代漢語和現代漢語現代漢語現代漢語：五四以後漢族使用的五四以後漢族使用的語言語言古代漢語古代漢語：五四以前漢族使用的五四以前漢族使用的語言語言古代漢語的分類從時間角度：從時間角度：上古古代漢語上古古代漢語 中古古代漢語中古古代漢語 近古古代漢語近古古代漢語2、“古代汉语古代汉语”的内涵的内涵 古代汉民族所使用的语言，即古
2、代汉民族所使用的语言，即“五四五四”运动以前的汉族语言。运动以前的汉族语言。古代汉语有古代汉语有口语口语和和书面语书面语两种两种形式。形式。古代汉语有两种书面形式（两个古代汉语有两种书面形式（两个系统）：系统）：文言文、古白话文文言文、古白话文 文言文：文言文：用文言语言写成的文章用文言语言写成的文章作品。文言是以先秦口语为基作品。文言是以先秦口语为基础形成的上古汉语书面语以及础形成的上古汉语书面语以及后代模仿的这种语言。后代模仿的这种语言。古代汉语课的古代汉语课的学习对象学习对象是是文言文，文言文，重点重点是是先秦两汉作品先秦两汉作品古白话文：古白话文：用古白话写成的文章作用古白话写成的文章
3、作品。古白话是品。古白话是六朝六朝以后在北方话的以后在北方话的基础上形成的近古书面语。基础上形成的近古书面语。古白语的真正兴起是在古白语的真正兴起是在唐宋唐宋，如唐，如唐代变文，禅宗语录。代变文，禅宗语录。宋代话本的出现标志着古白话的正宋代话本的出现标志着古白话的正式形成，式形成，这些古白话是现代汉语的源头。古白话随着历代口语的变化而发展变化3、古代漢語的意義、古代漢語的意義1、培养阅读古代文献的综合能力，、培养阅读古代文献的综合能力，以继承古代优秀的文化遗产以继承古代优秀的文化遗产2、有助于了解古代的物质文化和、有助于了解古代的物质文化和社会习俗社会习俗3、有助于中学语文教学、有助于中学语文
4、教学4、提高学生运用和分析现代汉语、提高学生运用和分析现代汉语的能力的能力4、古代漢語的內容包括文字、音韵、训诂、语法四大部分。包括文字、音韵、训诂、语法四大部分。文字學文字學：古人称之为古人称之为“小学小学”。“小学小学”之之名最早见于东汉班固的名最早见于东汉班固的汉书汉书艺文志艺文志。清代清代四库全书总目提要四库全书总目提要的经部小学类的经部小学类又分为又分为训诂、字书、韵书训诂、字书、韵书三类。训诂重在三类。训诂重在字义，字书重在字形，韵书重在字音，兼字义，字书重在字形，韵书重在字音，兼释字义。释字义。后来，文字学发展成为研究文字后来，文字学发展成为研究文字形体的学科。重点研究文字的结构
5、，形体形体的学科。重点研究文字的结构，形体的变迁、发展，字形的规范化和文字改革。的变迁、发展，字形的规范化和文字改革。训诂学：训诂学：“训训”是说明、解释；是说明、解释；“诂诂”是解说古言。训诂是用是解说古言。训诂是用通行的语言解释古字古义，训通行的语言解释古字古义，训诂学是研究词义的学问。训诂诂学是研究词义的学问。训诂学上学上有形训、义训、声训有形训、义训、声训之之别。别。音韵学：音韵学：也叫声韵学，历史语音学。它是研究汉语也叫声韵学，历史语音学。它是研究汉语史上语音情况和它的发展的学科。一般分为：史上语音情况和它的发展的学科。一般分为：1、古音学古音学：研究先秦两汉时期的语音状况，以：研究
6、先秦两汉时期的语音状况，以诗经诗经音系为代表。音系为代表。2、今音学今音学：研究六朝至唐宋时期的语音状况，以：研究六朝至唐宋时期的语音状况，以切韵切韵音系为代表。音系为代表。3、北音学北音学：研究近代元明清时期的北方话音系，：研究近代元明清时期的北方话音系，以以中原音韵中原音韵为代表。为代表。4、等韵学等韵学：音韵学家把宋元以来的等韵图作为研：音韵学家把宋元以来的等韵图作为研究对象的学科称为等韵学。以究对象的学科称为等韵学。以“等等”的观念来分的观念来分析汉语发音原理和方法，以韵图的形式展示汉语析汉语发音原理和方法，以韵图的形式展示汉语语音系统和韵书中的反切语音系统和韵书中的反切语法学：语法学
7、：研究古汉语的语法结构规律。研究古汉语的语法结构规律。1898年产生我国第一部语法著作年产生我国第一部语法著作马氏文通马氏文通。5、古代漢語學習方法、古代漢語學習方法 文选：文选：选学的文选，都应熟读、选学的文选，都应熟读、精读，做到字、词、句落实，精读，做到字、词、句落实，即对文选中每个字、词、句的即对文选中每个字、词、句的意义以及其中重要的文字、词意义以及其中重要的文字、词汇、语法等现象，都要清楚并汇、语法等现象，都要清楚并熟练掌握。熟练掌握。通论：通论：牢固地掌握通论部分的基本概念、牢固地掌握通论部分的基本概念、基础知识和基本理论。其中文字、词汇、基础知识和基本理论。其中文字、词汇、语义
8、和语法是重点。语义和语法是重点。特别要注意特别要注意古今词义的异同、词的本义和古今词义的异同、词的本义和引申义引申义；虚词的用法和语序虚词的用法和语序。常用词：常用词：结合文选自学，强化记忆。注意结合文选自学，强化记忆。注意掌握本义；注意区别同义词；重点掌握古掌握本义；注意区别同义词；重点掌握古今词义的变化，建立史的观念。今词义的变化，建立史的观念。古人对字词的注解通常是上下文的语境古人对字词的注解通常是上下文的语境义义随文释义随文释义“社社”说文说文示示部部：社，地主也。：社，地主也。玉篇玉篇示示部部：社，土地神主也。：社，土地神主也。4.4.学习古代汉语意义学习古代汉语意义1 1.瞭解傳統
9、文化瞭解傳統文化2.2.提高理解現代漢語提高理解現代漢語3.3.欣賞古代文學作品欣賞古代文學作品1 1.了了解解传统传统文化文化“社社”“葬葬”“鬼鬼”“葬葬”说文说文茻部：茻部：“葬，藏也，从死在茻葬，藏也，从死在茻中。中。”易经：易经：“古之葬者，厚之以薪，不封古之葬者，厚之以薪，不封不树，葬之中野，后世圣人易之以棺椁。不树，葬之中野，后世圣人易之以棺椁。”“鬼鬼”说文说文鬼部鬼部：人所归为鬼，从人像：人所归为鬼，从人像鬼头鬼头。说文说文鬼部鬼部：醜，可恶也。从鬼，酉聲。：醜，可恶也。从鬼，酉聲。说文说文鬼部鬼部：畏畏，可恶也，从鬼頭，可，可恶也，从鬼頭，可畏畏也。也。玉篇玉篇口部口部：喂
10、，恐也。：喂，恐也。甲骨文 金文 2.提高理解现代汉语 学而不厌学而不厌 登峰造极登峰造极 不刊之论不刊之论 赴汤蹈火赴汤蹈火 七月流火七月流火 莘莘学子莘莘学子 左传左传简介简介 左传是我国第一部体制完备、左传是我国第一部体制完备、记事详尽的编年体史书，是现存字数记事详尽的编年体史书，是现存字数最多、年代最早的先秦典籍。最多、年代最早的先秦典籍。左传又名春秋左氏传、左传又名春秋左氏传、左氏春秋，要知道左传的情左氏春秋，要知道左传的情况，先要了解一下春秋。况，先要了解一下春秋。春秋是周朝各国国史的通名，春秋是周朝各国国史的通名，又是鲁国史书的专名。又是鲁国史书的专名。现存春秋从鲁隐公元年（前现
11、存春秋从鲁隐公元年（前722722年）到鲁哀公年）到鲁哀公1414年（前年（前481481年）共年）共242242年，全书一万六千多字，记载二年，全书一万六千多字，记载二百多年事。百多年事。由于春秋叙事简略，很不容易由于春秋叙事简略，很不容易了解，于是就有对春秋起补充、解了解，于是就有对春秋起补充、解说作用的书。其中三部最有名：说作用的书。其中三部最有名：左传、公羊传、谷梁左传、公羊传、谷梁传传，称为，称为“春秋三传春秋三传”。公羊、谷梁以解释春秋公羊、谷梁以解释春秋“微言微言大义大义”为主，叙事很少，也没文学价值为主，叙事很少，也没文学价值 “郑伯克段于鄢。郑伯克段于鄢。”（春秋）（春秋）公
12、羊传：公羊传：克之者何？杀之也。杀之则曷为谓之克之者何？杀之也。杀之则曷为谓之克？大 郑 伯 之 恶 也。曷 为 大 郑 伯 之克？大 郑 伯 之 恶 也。曷 为 大 郑 伯 之恶？恶？谷梁传：谷梁传：克者何？能也。何能也？能杀也。何克者何？能也。何能也？能杀也。何以不言杀？见段之有徒众也。以不言杀？见段之有徒众也。左传则不同，它保存了大量可贵的左传则不同，它保存了大量可贵的历史资料，是一部杰出的文学著作，生动历史资料，是一部杰出的文学著作，生动地再现了那个时代的历史画面，同时又是地再现了那个时代的历史画面，同时又是先秦汉语书面语的典范代表，对后世历史先秦汉语书面语的典范代表，对后世历史学、文
13、学、语言等都有极为深远的影响。学、文学、语言等都有极为深远的影响。以语言为例，左传中的许多话成以语言为例，左传中的许多话成为后代的成语，比如：为后代的成语，比如：染指、东道主、狼子野心、唇亡齿寒、染指、东道主、狼子野心、唇亡齿寒、畏首畏尾、痛心疾首畏首畏尾、痛心疾首 郑伯克段于鄢郑伯克段于鄢（隐公元年）（隐公元年）郑伯郑伯：公、侯、伯、子、男：公、侯、伯、子、男 隐公隐公：鲁君谥号。：鲁君谥号。春秋是鲁国的史书，所以以鲁国春秋是鲁国的史书，所以以鲁国十二个国君的时间为序：十二个国君的时间为序：隐、桓、庄、闵、僖、文隐、桓、庄、闵、僖、文 宣、成、襄、昭、定、哀宣、成、襄、昭、定、哀 谥号谥号
14、谥号是古代帝王、诸侯、高官大谥号是古代帝王、诸侯、高官大臣死后，朝廷按照封建社会的道德标臣死后，朝廷按照封建社会的道德标准，根据他的生平行为给予的称号，准，根据他的生平行为给予的称号，叫叫“谥谥”或或“谥号谥号”，如：，如：经天纬地曰文经天纬地曰文 辟土服远曰桓辟土服远曰桓 好内远礼曰炀好内远礼曰炀 杀戮无辜曰厉杀戮无辜曰厉 恭仁短折曰哀恭仁短折曰哀 慈仁短折曰怀慈仁短折曰怀 庙号庙号 帝王死后，在太庙立室奉祀，并帝王死后，在太庙立室奉祀，并进以某祖某宗的名号。进以某祖某宗的名号。庙号始于殷代，汉承其制，惠帝庙号始于殷代，汉承其制，惠帝尊高帝庙为太祖庙，景帝尊文帝庙为尊高帝庙为太祖庙，景帝尊文
15、帝庙为太宗庙，太宗庙，从汉代起，每个朝代一般是第一从汉代起，每个朝代一般是第一个皇帝的庙号为高祖、太祖或世祖，个皇帝的庙号为高祖、太祖或世祖，以后为太宗、世宗等。以后为太宗、世宗等。年号年号:皇帝纪年的号皇帝纪年的号 汉武帝公元前汉武帝公元前140140年即位，称为建年即位，称为建元元年，是采用年号的开始元元年，是采用年号的开始.在此之前，既不改元，又无年号，在此之前，既不改元，又无年号，一元到底，概称某某王某某年，如周一元到底，概称某某王某某年，如周武王元年、汉高祖二年等。武王元年、汉高祖二年等。从汉武帝开始，新君即位总是改从汉武帝开始，新君即位总是改变年号，称为改元，同一个皇帝也可变年号，
16、称为改元，同一个皇帝也可以多次改元。以多次改元。从汉武到宣统延续不绝，一般是从汉武到宣统延续不绝，一般是有了国号就有年号。有了国号就有年号。到了明清，除个别皇帝外，一个到了明清，除个别皇帝外，一个皇帝是一个年号，不管在位时间多长。皇帝是一个年号，不管在位时间多长。在这种情况下就可以用年号来称在这种情况下就可以用年号来称呼皇帝了。呼皇帝了。如清代：如清代：顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统道光、咸丰、同治、光绪、宣统唐以前多称谥号，唐以后称庙号，唐以前多称谥号，唐以后称庙号，明清称年号。如：明清称年号。如：汉文帝、魏明帝、晋武帝、隋炀帝汉文帝
17、、魏明帝、晋武帝、隋炀帝 唐玄宗、宋仁宗、宋高宗、元世祖唐玄宗、宋仁宗、宋高宗、元世祖 嘉靖帝、万历帝、崇祯帝、咸丰帝嘉靖帝、万历帝、崇祯帝、咸丰帝 郑武公郑武公：“经称郑伯，传称公者，公是诸经称郑伯，传称公者，公是诸侯之通称，无分五等，凡君皆称公。侯之通称，无分五等，凡君皆称公。”武姜武姜：妇女称呼：妇女称呼：1 1在家：排行在家：排行+姓，如孟姜；姓，如孟姜；2 2出嫁后：出嫁后：A A 所出国名所出国名+姓，如齐姜、晋姬；姓，如齐姜、晋姬；B B 丈夫国名丈夫国名+姓，如秦姬；姓，如秦姬；3 3死后：丈夫或本人谥号死后：丈夫或本人谥号+姓。姓。总之，不能离姓，姓是别婚姻的。总之，不能离姓
18、，姓是别婚姻的。叔叔段段：叔，弟弟，排行老二。叔，弟弟，排行老二。伯（孟）仲叔季伯（孟）仲叔季 班固班固白虎通义白虎通义：“適（嫡）长称伯適（嫡）长称伯庶长称孟。庶长称孟。”女的叫女的叫“孟孟”为多。所以有名的为多。所以有名的“孟姜女孟姜女”，就是姜家的大姑娘。，就是姜家的大姑娘。“伯伯”字甲骨文作字甲骨文作“白白”，好几位，好几位文字学家解作日光初出，郭沫若则解为象文字学家解作日光初出，郭沫若则解为象大拇指，认为跟大拇指，认为跟“擘擘”同根。同根。不管那一说，总之其字义是最初的，不管那一说，总之其字义是最初的，是老大。是老大。释名释名释亲属释亲属对对“伯仲叔季伯仲叔季”的的解释：解释：“伯，
19、把也，把持家政也伯，把也，把持家政也”。宗法社会里常以长子继承父位当家，宗法社会里常以长子继承父位当家，当国者则一样把持国政。如春秋五霸，当国者则一样把持国政。如春秋五霸，“霸霸”亦可作亦可作“伯伯”，即指盟国奉为把持，即指盟国奉为把持朝政的长兄，朝政的长兄，“伯伯”、“霸霸”通用。通用。“仲，中也，位在中也。仲，中也，位在中也。”“叔，少也。叔，少也。”这个字也跟这个字也跟“俶俶”字同根。字同根。尔雅尔雅释释诂诂“俶，始也俶，始也”，“俶，作也俶，作也”，就是才，就是才起来的，新生的。起来的，新生的。“季，癸也。甲乙之次，癸最在季，癸也。甲乙之次，癸最在下，季亦然也。下，季亦然也。”这个字这
20、个字说文说文认为上面的禾是认为上面的禾是“稚省稚省”，比于幼禾，总之是最幼少的。，比于幼禾，总之是最幼少的。不管多于或少于四个，不管多于或少于四个，“季季”都都是最末的，如果只有三个，它就是老三。是最末的，如果只有三个，它就是老三。春夏秋冬各三个月春夏秋冬各三个月 孟春、仲春、季春孟春、仲春、季春 古代名字是分时段取的，先取小古代名字是分时段取的，先取小名，再取名，最后才取字。名，再取名，最后才取字。如曹操小名阿瞒，名操，字孟德。如曹操小名阿瞒，名操，字孟德。字以表德，名与字的字义要相应，字以表德，名与字的字义要相应，如操、德皆指品行。如操、德皆指品行。取字是冠礼时（正常是在二十岁）取字是冠礼
21、时（正常是在二十岁）之事，那时兄弟排行当可排定了。之事，那时兄弟排行当可排定了。寤生寤生：过去有三说。过去有三说。一曰一曰“寤寐而生寤寐而生”；二曰通二曰通“悟悟”，即生而开目；，即生而开目；三曰通三曰通“牾牾”，牾即不顺，牾生即逆，牾即不顺，牾生即逆生。生。“生之难也。生之难也。”（史记（史记郑世家）可郑世家）可证。证。即位即位：就位。：就位。即，走向、走近，即，走向、走近，“若若即即若离若离”。巖巖：险要。险要。焉焉：于是。于是。都都：都市。都市。城城：城墙。城墙。雉雉：长三丈宽一丈高一丈为雉。长三丈宽一丈高一丈为雉。先王：先王：周文王、周武王。周文王、周武王。参国之一参国之一：国，国都。
22、国，国都。即即参（三）分国都之一。参（三）分国都之一。周天子的都城城墙是周天子的都城城墙是540540雉，诸侯国的雉，诸侯国的国都城墙为国都城墙为300300雉（每面长雉（每面长900900丈）。丈）。“大都不过参国之一大都不过参国之一”，即大的都市，即大的都市的城墙不能超过国都城墙的三分之一，也就的城墙不能超过国都城墙的三分之一，也就是不超过一百雉。是不超过一百雉。度度：法度。法度。辟辟：避。避。厌厌：满足。满足。这个意义本作这个意义本作“猒（餍）猒（餍）”。“猒猒”是会意字，由是会意字，由“甘、月、犬甘、月、犬”组成，本义为吃饱，如：组成，本义为吃饱，如：“其良人出则必厌酒肉而后反。其良人
23、出则必厌酒肉而后反。”（孟子）（孟子）“甲第纷纷厌酒肉，广陵先生饭不足。甲第纷纷厌酒肉，广陵先生饭不足。”（杜甫诗）（杜甫诗）引申为满足，如引申为满足，如“学而不厌学而不厌”。姜氏何厌之有姜氏何厌之有：=姜氏有何厌，即姜氏有什么满姜氏有何厌，即姜氏有什么满足？足？“何厌何厌”是宾语前置。是宾语前置。为之所为之所：给他安排个地方，双宾语结构。给他安排个地方，双宾语结构。毙毙：倒下，跌倒。倒下，跌倒。既既而而：不久。：不久。既既，有结束的意思。，有结束的意思。鄙鄙：形声字，从邑啚声。形声字，从邑啚声。本为行政区划单位，五百家为鄙，本为行政区划单位，五百家为鄙，在周代称城郊为鄙，因而引申为在周代称城
24、郊为鄙，因而引申为“边边疆疆”、“边邑边邑”、“边远的地方边远的地方”。再引申为再引申为“见识少见识少”、“粗野粗野”、“低下低下”，诸葛亮说：，诸葛亮说：“臣本卑鄙，臣本卑鄙，躬耕于南阳躬耕于南阳”（出师表）（出师表）轻视，如轻视，如“鄙薄鄙薄”。自谦，如自谦，如“鄙人鄙人”。贰贰：本指副的，与正相对。本指副的，与正相对。“贰，副，益也。贰，副，益也。”（说文解字）（说文解字）“贰车贰车”即即“副车副车”，“贰室贰室”即即“副宫副宫”。引申为辅佐，又指重复一次，如引申为辅佐，又指重复一次，如“君子不迁怒，不贰过。君子不迁怒，不贰过。”（论语）。（论语）。又特指属二主，又特指属二主，即两属，即
25、两属，如如“贰贰臣臣”，有贰臣传。，有贰臣传。若之何：若之何：等于等于“奈之何奈之何”，对，对怎么样；怎么样；之，指前面讲的情况。之，指前面讲的情况。无生民心：无生民心：不要使民生心。不要使民生心。无庸：无庸：无用，不用。无用，不用。及及：赶上，触赶上，触及及。左传的左传的“及及”多指多指“及祸及祸”。厚厚：本义为山陵大，此指土地扩大，势力本义为山陵大，此指土地扩大，势力增强雄厚。增强雄厚。不义不暱不义不暱：“暱暱”通通“黏黏”，粘连之义，不义则，粘连之义，不义则不能团结。不能团结。另一说暱同另一说暱同“昵昵”，亲近义，即对君，亲近义，即对君不义、对兄不亲。不义、对兄不亲。“昵昵”本字为本字为
26、“尼尼”，象一人坐另一人象一人坐另一人背上，由二人表亲昵背上，由二人表亲昵。尚书：尚书：“官不及私昵，惟其能。官不及私昵，惟其能。”两说的区别从语法上讲一个是并列结两说的区别从语法上讲一个是并列结构，一个是条件关系。构，一个是条件关系。完聚完聚：“完完”，形容词为，形容词为“完整无完整无缺缺”，如，如“完好完好”、“完美完美”，杜甫，杜甫诗有：诗有：“出入无完裙出入无完裙”作动词为作动词为“使之完整使之完整”，所以这，所以这里是里是“修葺修葺”，使城墙完，总之注意，使城墙完，总之注意不是现在的完成、完结、完毕，即过不是现在的完成、完结、完毕，即过程终了的意义。程终了的意义。缮甲兵缮甲兵：修理好
27、铠甲和兵器。：修理好铠甲和兵器。具卒乘具卒乘：准备了步兵和战车。：准备了步兵和战车。辛丑辛丑：古人以天干地支纪时，即干支记日古人以天干地支纪时，即干支记日法。法。天干天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 今年是今年是“丙戌丙戌”去年是去年是“乙酉乙酉”明年是明年是“丁亥丁亥”城颍城颍：颍城颍城，以大名冠小名，再如以大名冠小名，再如“城濮城濮”。封封：本义为培土植林。本义为培土植林。甲骨、金文像以手将树栽种土中甲骨、金文像以手将树栽种土中。上古封诸侯，在所封的土地边界上古封诸侯，在所封的土地边界上要植树作界标，上要植树作界
28、标，“封封”就有了就有了“边边界界”的意思。的意思。羹：羹：带汁的肉食。带汁的肉食。遗遗：wiwi，给。给。语语：y，告诉。告诉。患患：忧虑，担心。：忧虑，担心。阙阙：掘。：掘。隧：隧：名词用作动词，挖隧道。名词用作动词，挖隧道。也：也：句中语气词。句中语气词。融融：融融：暖融融，表示心情温暖。暖融融，表示心情温暖。洩洩：洩洩：排泄，表示心情舒畅。排泄，表示心情舒畅。施：施：yy，延及，扩张。延及，扩张。锡：锡：赐赐，给予，给予。本篇课文注意点本篇课文注意点 1 1.文字文字古今字：大古今字：大太、辟太、辟避、舍避、舍捨捨异体字：它异体字：它他、巖他、巖岩岩通假字：寤通假字：寤牾、庸牾、庸用、
29、无用、无毋、毋、阙阙掘掘 2 2.词汇词汇 都都 城城 封封 即即 厌厌 毙毙 兵兵 国国 羹羹 堪堪 亟亟 鄙鄙 贰贰 具具 乘乘 遗遗 语语 患患3.语法语法实词活用：实词活用：惊惊姜氏、无姜氏、无生生民心民心 今京不今京不度度、隧隧而相见而相见语语 序：序：姜氏姜氏何厌何厌之有、敢问之有、敢问何何谓也、谓也、君君何何患焉、其患焉、其是是之谓乎之谓乎双双 宾：宾：不如早不如早为之所为之所，无，无生民心生民心 公公语之故语之故，且，且告之悔告之悔 公公赐之食赐之食，谓之京城大叔谓之京城大叔A 表示授予意义表示授予意义 如如“送你一支玫瑰花送你一支玫瑰花”。古汉语常。古汉语常见的动词：赐、予、
30、与、遗、奉、见的动词：赐、予、与、遗、奉、献献 “秦昭王闻之，使人秦昭王闻之，使人遗赵王书遗赵王书。”“乞食于野人，野人乞食于野人，野人与之块与之块。”B B 表示教示意义表示教示意义 如如“妈妈教我一首歌妈妈教我一首歌”。古汉语：。古汉语：教、诲、示、语、告教、诲、示、语、告 “后稷后稷教民稼穑教民稼穑。”值得注意的是，古汉语还有一些特殊值得注意的是，古汉语还有一些特殊的地方：主要表现为一般动词也可以带双的地方：主要表现为一般动词也可以带双宾语，如课文中的宾语，如课文中的“为之所为之所”。又如：。又如：“天生民而天生民而立之君立之君。”“欲见贤人而不以其道，犹欲其入而欲见贤人而不以其道，犹欲
31、其入而闭之门闭之门也。也。”由 于 这 种 双 宾 语 含 有由 于 这 种 双 宾 语 含 有“给给”、“替替”、“为为”的意思，所以也叫的意思，所以也叫“为动为动双宾双宾”。另一类是使动双宾：另一类是使动双宾：“晋侯晋侯饮赵盾酒饮赵盾酒。”“宁许以宁许以负秦曲负秦曲。”为动双宾：为动双宾：动词与近宾语是为动关系，与远宾语动词与近宾语是为动关系，与远宾语是支配关系。是支配关系。使动双宾：使动双宾：动词与近宾语是使动关系，与远宾语动词与近宾语是使动关系，与远宾语是支配关系。是支配关系。4.特殊的动宾关系：特殊的动宾关系：一般来说，动词和宾语之间是支配关一般来说，动词和宾语之间是支配关系（施受关
32、系），如：系（施受关系），如：“我打他我打他”、“他他喝酒喝酒”、“将袭郑将袭郑”、“缮甲兵缮甲兵”。古汉语中有时动词后面的名词在形式古汉语中有时动词后面的名词在形式上作为宾语出现，但它们和动词之间的语上作为宾语出现，但它们和动词之间的语义关系不是一般的支配关系，也不能用使义关系不是一般的支配关系，也不能用使动、意动来解释，比较特殊。如：动、意动来解释，比较特殊。如：夫人将夫人将启之启之/而而誓之誓之曰曰/既而既而悔之悔之 对这类动宾结构应注意准确地理解。对这类动宾结构应注意准确地理解。灌夫灌夫 非有大恶，非有大恶，争杯酒争杯酒，不足引，不足引他过以诛也。他过以诛也。君子君子死知己死知己，提剑
33、出燕京。，提剑出燕京。比较：比较：“士为知己者死，女为说己者容。士为知己者死，女为说己者容。”君三君三泣臣泣臣矣，敢问谁之罪也？矣，敢问谁之罪也？冬暖而儿冬暖而儿号寒号寒，年丰而妻，年丰而妻啼饥啼饥。后面的宾语大致是动词谓语的涉及对后面的宾语大致是动词谓语的涉及对象、目的或原因，翻译时可加上象、目的或原因，翻译时可加上“给给（替）（替）”、“因因”、“为为”、“向向”，大，大致相当于古汉语的致相当于古汉语的“为为”字，所以叫字，所以叫“为为动动”用法。用法。5 5.省略省略省略主语：省略主语：请京，使居之，谓之京城大叔请京，使居之，谓之京城大叔 省略宾语：省略宾语：公弗许公弗许/若弗许若弗许
34、省略兼语：省略兼语：使居之使居之/无使滋蔓无使滋蔓省略介宾：省略介宾：请以遗之请以遗之 6.“为为”字字 作为一般的及物动词，作为一般的及物动词，“为为”的涵义非的涵义非常广泛，较抽象，但一进入具体的句子，常广泛，较抽象，但一进入具体的句子，根据上下文又有具体的意义，可以解作：根据上下文又有具体的意义，可以解作：“做做”、“作作”、“造造”、“处理处理”、“安排安排”等等。等等。“姜氏何厌之有？不如早姜氏何厌之有？不如早为为之所。之所。”“为为之驾，比门下之车客。之驾，比门下之车客。”“一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：卮，右手画蛇曰：我能我能为为之足！之足！”现代汉语中似乎只有一个现代汉语中似乎只有一个“搞搞”字大字大致相当，但致相当，但“搞搞”字一般不带双宾语。字一般不带双宾语。只有英语中的只有英语中的dodo、makemake可类比。可类比。Make Make有三十多种用法，似可与有三十多种用法，似可与“为为”比较比较。Mother made me a new suit.She made him a good husband because she made him a good wife.
