1、v小说即小说即“人生人生”，读小说就是读世界读人生，读小说就是读世界读人生v阅读小说，首先不是去阅读小说，首先不是去“解释解释”，而是把自，而是把自己己“摆摆”进去，进去，带着自己的人生经验去遭遇带着自己的人生经验去遭遇小说的世界，遭遇小说里的人生小说的世界，遭遇小说里的人生。山羊兹拉特山羊兹拉特 艾萨克艾萨克什维斯什维斯辛格辛格艾萨克艾萨克什维斯什维斯辛格辛格 (1904-1991）美国）美国犹太犹太作家作家 出生于沙俄统治下的波兰，出生于沙俄统治下的波兰，祖父与父亲都是犹太教的长老。祖父与父亲都是犹太教的长老。他从小接受正统犹太教教育，学他从小接受正统犹太教教育，学习希伯来文和意第绪文，熟
2、悉习希伯来文和意第绪文，熟悉犹犹太教太教的经典和宗教仪式以及犹太的经典和宗教仪式以及犹太民族的风俗习惯等，这一切都铸民族的风俗习惯等，这一切都铸就了他作品的重要特色。就了他作品的重要特色。主要作品主要作品：傻瓜吉姆佩尔傻瓜吉姆佩尔 卢布林的魔法师卢布林的魔法师 庄园庄园 冤家，一个爱情故事冤家，一个爱情故事 萧莎萧莎获得诺贝尔奖的理由获得诺贝尔奖的理由：因为他有充满因为他有充满激情激情的的叙事艺术，这种艺术既扎根于波兰犹太人的叙事艺术，这种艺术既扎根于波兰犹太人的文化传统，又反映了人类普遍处境。文化传统，又反映了人类普遍处境。情情 节节v开端开端v发展发展v高潮高潮v结局结局情感分析情感分析1
3、.1.硝皮匠为什么要卖掉山羊兹拉特？卖掉兹硝皮匠为什么要卖掉山羊兹拉特？卖掉兹拉特，他们全家有什么反应？拉特，他们全家有什么反应？因为兹拉特因为兹拉特“老了，挤的奶也很少老了，挤的奶也很少”；家里亟需钱过节（蜡烛、土豆、食油、孩子们的家里亟需钱过节（蜡烛、土豆、食油、孩子们的衣物及其他必要开支）。衣物及其他必要开支）。勒文勒文“经过经过很长时间很长时间的犹豫的犹豫”才决定卖掉兹拉特，才决定卖掉兹拉特，阿隆的母亲阿隆的母亲“不禁泪流不禁泪流满面满面”，安娜、米丽昂，安娜、米丽昂“也也哭哭了了起来起来”，阿隆，阿隆“只得只得听从父亲的命令听从父亲的命令”带兹拉特上路，带兹拉特上路，全家人都出来向兹
4、拉特告别。全家人都出来向兹拉特告别。不舍却为了生计而卖的无奈不舍却为了生计而卖的无奈2.2.对被卖掉，兹拉特有什么反应？对被卖掉，兹拉特有什么反应？一无所知，一如既往地表达对主人的一无所知，一如既往地表达对主人的信任信任。但这并无法改变它被卖的命运这是一场但这并无法改变它被卖的命运这是一场情情感与贫困的较量感与贫困的较量，它显示了人类在，它显示了人类在物质和情感物质和情感之间的选择之间的选择。3.3.失踪归来，它在主人全家心目中的失踪归来，它在主人全家心目中的地位有无变化？（地位有无变化？（请找出语汇具体论证请找出语汇具体论证）从此，它像一个从此，它像一个家庭成员家庭成员一样，有着与一样，有着
5、与孩孩 子们同样的待遇。子们同样的待遇。4 4、阿隆遇到了哪些困境、阿隆遇到了哪些困境?如何解决如何解决这些困境这些困境?年纪小年纪小 孤身一人孤身一人 风雪交加风雪交加 迷失方向迷失方向 衣着单薄衣着单薄 食物甚少食物甚少5、这些困境来的突然吗？、这些困境来的突然吗？第第1段为故事的发展作了铺垫，给阿隆他们的段为故事的发展作了铺垫，给阿隆他们的遇险提供事实依据。遇险提供事实依据。第第69段对环境突然恶化的渲染，既烘托了气段对环境突然恶化的渲染，既烘托了气氛，又为下文的下雪作铺垫。氛，又为下文的下雪作铺垫。由由“走出困境走出困境”你想到了什么？你想到了什么？爱 有人说有人说“爱爱”这一情感要素
6、是推进这篇小这一情感要素是推进这篇小说情节发展的动力。你同意吗？为什么？说情节发展的动力。你同意吗？为什么？因为天气的变冷，使家庭的贫困有了转机。使小说有因为天气的变冷，使家庭的贫困有了转机。使小说有了其乐融融、皆大欢喜结局。山羊的品格为它赢来了了其乐融融、皆大欢喜结局。山羊的品格为它赢来了人们的敬重与友爱，也为它赢来了与人平等的生命权人们的敬重与友爱，也为它赢来了与人平等的生命权力。力。在小说中，爱是在小说中，爱是双向双向的。在情节发展的不同阶段，这的。在情节发展的不同阶段，这种爱的表现是不一样的。种爱的表现是不一样的。卖山羊时不舍（人流向动物）卖山羊时不舍（人流向动物）天降大雪时维持生存（
7、动物流向人）天降大雪时维持生存（动物流向人）作品为什么以动物与人的关系来实作品为什么以动物与人的关系来实现爱这一情感的表现呢？现爱这一情感的表现呢？历经历经“生离死别生离死别”和失而复得的情感淘和失而复得的情感淘漉之后，才终于让勒文全家与山羊兹拉特的漉之后，才终于让勒文全家与山羊兹拉特的情感情感超越超越了简单的人与动物这一有着内在等了简单的人与动物这一有着内在等级关系设置的阶段，进而真正具有了级关系设置的阶段，进而真正具有了平等平等的的可能。可能。爱在人与动物之间的这种爱在人与动物之间的这种互动互动，使得小，使得小说的说的情感主题情感主题不再单调乏味，不再单调乏味，表现手法表现手法不再不再单一
8、刻板。单一刻板。咬舌自尽的狗咬舌自尽的狗 （林清玄）有一次，带家里的狗看医生，坐上一辆计程车。有一次，带家里的狗看医生，坐上一辆计程车。由于狗咳嗽得很厉害，吸引了司机的注意，反身问我：由于狗咳嗽得很厉害，吸引了司机的注意，反身问我：“狗感冒了狗感冒了吗？吗？”“是呀！从昨晚就咳个不停。是呀！从昨晚就咳个不停。”我说。我说。司机突然长叹一声：司机突然长叹一声：“唉！咳得和人一模一样呀！唉！咳得和人一模一样呀！”话匣子一打开，司机说了他养狗的痛苦经历：话匣子一打开，司机说了他养狗的痛苦经历：很多年前，他养了一条大狼狗，长得太大了，食量非常惊人，很多年前，他养了一条大狼狗，长得太大了，食量非常惊人，
9、加上吠声奇大，吵得人不能安宁，有一天觉得负担太重，不想养了加上吠声奇大，吵得人不能安宁，有一天觉得负担太重，不想养了他把狼狗放在布袋里，载出去放生，为了怕它跑回家，特地开车开他把狼狗放在布袋里，载出去放生，为了怕它跑回家，特地开车开了一百多公里，放到中部的深山。了一百多公里，放到中部的深山。放了狗，他加速逃回家，狼狗在后面追了几公里就消失了。放了狗，他加速逃回家，狼狗在后面追了几公里就消失了。经过一个星期，一天半夜听到有人用力敲门，开门一看，原来经过一个星期，一天半夜听到有人用力敲门，开门一看，原来是那只大狼狗回来了，形容枯槁，极为狼狈，显然是经过长时间的是那只大狼狗回来了，形容枯槁，极为狼狈
10、，显然是经过长时间的奔跑和寻找。奔跑和寻找。计程车司机虽然十分讶异，但是他二话不说，又从家里拿出布计程车司机虽然十分讶异，但是他二话不说，又从家里拿出布袋，把狼狗装入布袋，再次带去放生，这一次，他从北宜公路狂奔袋，把狼狗装入布袋，再次带去放生，这一次，他从北宜公路狂奔到宜兰，一路听到狼狗低声号哭的声音。到宜兰，一路听到狼狗低声号哭的声音。课外延伸课外延伸 到宜兰山区，把布袋打开，发现满布袋都是血，血，还继续到宜兰山区，把布袋打开，发现满布袋都是血，血，还继续从狼狗的嘴角流溢出来。他把狗嘴拉开，发现狼狗的舌头断从狼狗的嘴角流溢出来。他把狗嘴拉开，发现狼狗的舌头断成两截。成两截。原来，狼狗咬舌自尽
11、了。原来，狼狗咬舌自尽了。司机说完这个故事，车里陷入极深的静默，我从照后镜司机说完这个故事，车里陷入极深的静默，我从照后镜里看到司机那通红的眼睛。里看到司机那通红的眼睛。经过一会儿，他才说：经过一会儿，他才说：“我每次看到别人的狗，都会想我每次看到别人的狗，都会想到我那一只咬舌自尽的狗，这件事会使我痛苦一辈子，我真到我那一只咬舌自尽的狗，这件事会使我痛苦一辈子，我真不是人呀！我比一只狗还不如呀！不是人呀！我比一只狗还不如呀！”听着司机的故事，我眼前浮现那只狼狗在原野、在高山、听着司机的故事，我眼前浮现那只狼狗在原野、在高山、在城镇、在荒郊奔驰的景象，它为了回家寻找主人，奔跑百在城镇、在荒郊奔驰
12、的景象，它为了回家寻找主人，奔跑百里，不知经历过多么大的痛苦，好不容易回到家门，主人不里，不知经历过多么大的痛苦，好不容易回到家门，主人不但不开门，连一句安慰的话也没有，立刻被送去抛弃，对一但不开门，连一句安慰的话也没有，立刻被送去抛弃，对一只有志气有感情的狗是多么大的打击呀！只有志气有感情的狗是多么大的打击呀！与其再度被无情无义的人抛弃，不如自求解脱。与其再度被无情无义的人抛弃，不如自求解脱。司机说，他把狼狗厚葬，时常去烧香祭拜，也难以消除司机说，他把狼狗厚葬，时常去烧香祭拜，也难以消除内心的愧悔，所以他发愿，要常对养狗的人讲这个故事，劝内心的愧悔，所以他发愿，要常对养狗的人讲这个故事，劝大
13、家要爱家中的狗，希望这可以消去他的一些罪业大家要爱家中的狗，希望这可以消去他的一些罪业 唉！在人世间有情有义的人受到无情的背弃不也是这样唉！在人世间有情有义的人受到无情的背弃不也是这样吗？吗？随着社会网络时代的到来，随着社会网络时代的到来，现代人现代人正面临着正面临着“情感的暖死亡情感的暖死亡”，“嗜嗜新症新症”使人类毫无保留地抛弃一使人类毫无保留地抛弃一切切不止是物品，而且包括亲情、不止是物品，而且包括亲情、友情与故土。友情与故土。（康得拉（康得拉洛伦茨洛伦茨文明人类的八大罪孽文明人类的八大罪孽）民族亲情何在？民族亲情何在？在世间行走在世间行走爱爱最高尚的情感最高尚的情感爱是一种胸怀，它宽广
14、有容、平和慈悲，并是一种胸怀，它宽广有容、平和慈悲，并非局限于一时一地一己之身，而是超越了贫非局限于一时一地一己之身，而是超越了贫富与阶级、国家与民族的界限，使人们关注富与阶级、国家与民族的界限，使人们关注那些苦难中的同类，关怀和同情弱者；它是那些苦难中的同类，关怀和同情弱者；它是真善美的结晶，使人们忘记仇杀，忘记自己真善美的结晶，使人们忘记仇杀，忘记自己的伤痛的伤痛。本文作者不仅将爱的目光投向困境本文作者不仅将爱的目光投向困境中的人，更把关怀的温情给了绝境中依然忠中的人，更把关怀的温情给了绝境中依然忠心耿耿的纯洁山羊。心耿耿的纯洁山羊。1.出身贫寒的欧阳修通过参加科举考试走上仕途并成为文坛领
15、袖，说明科举在人才选拔上确实是公平、有效的。2.中国古代几乎每一位知识分子都与科举考试有着不解之缘，从未参加过科举考试的是极少数。3.大批中华民族的英才们通过科举考试被选拔了出来，从而有了施展自己才华的机会。4.科举制度是中华文明的重要组成部分，其意义和价值不应被否定，在现代仍值得借鉴5.不仅在于地理条件与自然气候为其提供了生长发展的基本环境，更重要的还在于中国人将其放在“和”文化的平台上加以吸纳。6.不但在于中国人将其放在“和”文化的平台上加以吸纳，而且还在于地理条件与自然气候为其提供了生长发展的基本环境。7小说的结尾突兀诡谲，开头介绍紫貂有心善的习性、这里又写它残忍的掏吃人心，不合情理、自相矛盾，是一处明显的败笔。8小说中的四爷起着见证人与线索的作用，他的“陈年老酒”也如同“紫貂”一般，给小说带来传奇的色彩。
