1、古典自然法：卢梭古典自然法：卢梭卢梭（卢梭（Jean-Jacques Rousseau）1714 1714 出生于瑞士日内瓦出生于瑞士日内瓦 1742 1742 来到巴黎来到巴黎 1750 1750 第戎学院的征文第戎学院的征文论科学论科学与艺术的复兴是否有助于风俗与艺术的复兴是否有助于风俗日趋纯朴日趋纯朴 1755 1755 第戎学院的征文第戎学院的征文论人类论人类不平等的起源不平等的起源这种状况是这种状况是天经地义的吗？天经地义的吗？17621762社会契约论社会契约论 1778 1778 去世去世 忏悔录忏悔录/卢梭卢梭对话让对话让雅克雅克1、平等辩证法2、社会契约论3、卢梭论法律目录目
2、录一、平等的辩证法一、平等的辩证法“我愿自由地生活，自由地死去。也就是说，我愿自由地生活，自由地死去。也就是说，我要服从这样的法律：不论是我或任何人都不能我要服从这样的法律：不论是我或任何人都不能摆脱法律的光荣的束缚。这是一种温和而有益的摆脱法律的光荣的束缚。这是一种温和而有益的束缚，即使是最骄傲的人，也同样会驯顺地受到束缚，即使是最骄傲的人，也同样会驯顺地受到这种束缚，因为他不是为了受任何其他束缚而生这种束缚，因为他不是为了受任何其他束缚而生的。的。”论人类不平等的起源和基础论人类不平等的起源和基础自然状态黄黄金金时时代代霍布斯、洛克、孟德斯鸠等人论述的是野蛮人，霍布斯、洛克、孟德斯鸠等人论
3、述的是野蛮人，但描绘的是现代人但描绘的是现代人没有战争和财产没有战争和财产没有虚荣和欺诈的天真无辜的处境没有虚荣和欺诈的天真无辜的处境自然状态下的野蛮人生活简单，平等，闲散而孤自然状态下的野蛮人生活简单，平等，闲散而孤独。独。“高贵的野蛮人高贵的野蛮人”自然状态自然状态人是情感的动物而非理性的动物人是情感的动物而非理性的动物人具有自我完善的能力人具有自我完善的能力人性包含两种先于理性的人性包含两种先于理性的内在本原：内在本原：自我保全自我保全同情同情不不平平等等分类分类自然的不平等自然的不平等政治的不平等政治的不平等追求自我利益是不平等的代名词追求自我利益是不平等的代名词原因：生产力的发展原因
4、：生产力的发展 谁第一个把一块土谁第一个把一块土地圈起来并想到说：这地圈起来并想到说：这是我的，而且找到一些是我的，而且找到一些头脑十分简单的人居然头脑十分简单的人居然相信了他的话，谁就是相信了他的话，谁就是文明社会的奠基者。文明社会的奠基者。私有制导致经济不平等 它们给弱者以新的桎梏，它们给弱者以新的桎梏，给富者以新的力量；它们永远给富者以新的力量；它们永远消灭了天赋的自由，使自由再消灭了天赋的自由，使自由再也不能恢复；它们把保障私有也不能恢复；它们把保障私有财产和承认不平等的法律永远财产和承认不平等的法律永远确定下来，把巧取豪夺变为不确定下来，把巧取豪夺变为不可取消的权利；从此以后，便可取
5、消的权利；从此以后，便为了少数野心家的利益，驱使为了少数野心家的利益，驱使整个人忍受劳苦、奴役和贫困。整个人忍受劳苦、奴役和贫困。政治不平等：社会与法律对经济不平等的固化不平等的顶点：暴君的出现在暴君面前，所有人都是奴隶。在暴君面前，所有人都是奴隶。人类来到在人类来到在“极度腐化极度腐化”的的“新新自然状态自然状态”下，回归到平等。下，回归到平等。新自然状态下，人民可以否定暴新自然状态下，人民可以否定暴君。因为君。因为“暴力支持它，暴力就暴力支持它，暴力就推翻它推翻它”。平等的辩证法平等平等不平等不平等平等平等自然状态自然状态经济不平等经济不平等政治不平等政治不平等不平等的顶点不平等的顶点（新
6、自然状态新自然状态）私有制私有制国家和法律国家和法律暴君暴君穷人穷人v.v.富人富人强者强者v.v.弱者弱者主人主人v.v.奴隶奴隶二、社会契约论二、社会契约论 “人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。这种变化是怎样形成的？我不清楚。是什么才使这种变化成为合法的？我自信能够回答这个问题。”国家的起源研究目的：为什么要放弃自由？研究目的：为什么要放弃自由？相比暴力和战争，家庭才是政治社会相比暴力和战争，家庭才是政治社会的原始模型。的原始模型。家庭是自然形成的，但是不能总是依家庭是自然形成的，但是不能总是依靠自然维护。靠自然维护。自由自然状态下的
7、自由不可重现，人类必然向自然状态下的自由不可重现，人类必然向前发展到现代社会前发展到现代社会契约是一切合法权威的基础契约是一切合法权威的基础在依社会契约而生的社会中，自由不是在依社会契约而生的社会中，自由不是“多少多少”而是而是“有无有无”的问题的问题自由理论中的平等维度自由理论中的平等维度积极自由（积极自由（be free to do sthbe free to do sth）/消极自由（消极自由（be be free from sthfree from sth）社会契约社会契约社会契约所要解决的根本问题社会契约所要解决的根本问题：要寻找出：要寻找出一种结合的形式，使之能以全部共同的力一种结
8、合的形式，使之能以全部共同的力量来保卫和保障每个结合者的人身和财富，量来保卫和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本身，并合的个人又只不过是在服从自己本身，并且仍然像往常一样自由。且仍然像往常一样自由。上述条款归结为一句话：上述条款归结为一句话：每个结合者及其每个结合者及其自身的一切权利全部都转让给整个的集体自身的一切权利全部都转让给整个的集体。公意通过社会契约建立的集体体现的人民的最通过社会契约建立的集体体现的人民的最高意志高意志我们每个人都以其自身及其全部的力量共我们每个人都以其自身及其全部的力量共
9、同置于公意的最高指导之下，并且我们在同置于公意的最高指导之下，并且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分分割的一部分公意（公意（general will general will）不是众意（）不是众意（will will of allof all）自然状态自然状态现代社会现代社会天然自由天然自由社会自由社会自由/道德自由道德自由无限的权利无限的权利所有权所有权自然平等自然平等道德和法律的平等道德和法律的平等人民主权理论人民主权理论 共同体的权力在接受公意指导时，就构成共同体的权力在接受公意指导时，就构成了所谓的了所谓的主权主权。国家。国家/主
10、权者就成为社会主权者就成为社会契约创造的道德实体。契约创造的道德实体。国家主权属于全体人民。国家主权属于全体人民。政治社会中的个人既参与主权成为公民，政治社会中的个人既参与主权成为公民，又作为又作为臣民臣民服从法律。服从法律。主权主权不可转让不可转让不可分割不可分割不可为非（公意永远公正）不可为非（公意永远公正）绝对绝对/神圣神圣/不可侵犯不可侵犯主权的自我规训主权的自我规训政体立法权行政权哲学意志行动三、卢梭论法律三、卢梭论法律为何需要法律？为何需要法律？社会契约赋予政治体以生存和生命，立社会契约赋予政治体以生存和生命，立法赋予政治体以行动和意志法赋予政治体以行动和意志法律是什么？法律是什么？法律是公意的体现，是全体人民对全体法律是公意的体现，是全体人民对全体人民做出的规定人民做出的规定如何制定良法？如何制定良法？“法的精神法的精神”法法律律政治法政治法规定整个共同体对自身所起的作用，规定整个共同体对自身所起的作用，也就是全体对全体的比率，或者主也就是全体对全体的比率，或者主权者对国家的比率的法律权者对国家的比率的法律民法民法成员之间关系以及成员对整个共同成员之间关系以及成员对整个共同体关系的法律体关系的法律刑法刑法考虑不服从与惩罚关系的法律考虑不服从与惩罚关系的法律风俗风俗/习惯习惯/舆论舆论最重要的法律最重要的法律
