1、勒那勒那笛卡尔，欧洲文艺笛卡尔，欧洲文艺复兴以来，第一个为人类复兴以来，第一个为人类争取并保证理性权利的人。争取并保证理性权利的人。笛卡尔笛卡尔 他说他说“给我物质和运动，我将造出整个世界。给我物质和运动，我将造出整个世界。”面对世界与他人，他像羔羊一样驯服，这决定了他一面对世界与他人，他像羔羊一样驯服，这决定了他一生的命运生的命运这一名字在哲学殿堂里回想了三百多年，人们一直把这一名字在哲学殿堂里回想了三百多年，人们一直把他供奉为欧洲哲学的始祖，理性主义的先驱。他给哲他供奉为欧洲哲学的始祖，理性主义的先驱。他给哲学展示的不只是一个观点和结论，而是一个时代。学展示的不只是一个观点和结论，而是一个
2、时代。黑格尔称他为黑格尔称他为“近代哲学之父近代哲学之父”，罗素说他是罗素说他是“现代唯物主义和唯心主义的共同始祖现代唯物主义和唯心主义的共同始祖”他是数学家，是解析几何的创立者；他是数学家，是解析几何的创立者；他是天文学家、医学家、物理学家他是天文学家、医学家、物理学家生于生于15961596年年3 3月月3131日法国土伦。日法国土伦。天生体弱、性格安静。天生体弱、性格安静。8 8岁进入教会学校学习。享受岁进入教会学校学习。享受特殊待遇。特殊待遇。16121612年到普瓦捷大学攻读法年到普瓦捷大学攻读法学，四年后获硕士学位。学，四年后获硕士学位。1616年来到巴黎，流连年来到巴黎，流连于声
3、色世界。于声色世界。1618年带年带着仆人从军，周游世界，着仆人从军，周游世界，遇到数学家皮克曼。遇到数学家皮克曼。18281828年移居荷兰，迁居过二十四次，换过十三个城市完年移居荷兰，迁居过二十四次，换过十三个城市完成主要的哲学著作成主要的哲学著作16291629年到年到16331633年，他总结了这些年来他的自然科学研究的成果，年，他总结了这些年来他的自然科学研究的成果，开始撰写开始撰写论世界论世界（包括（包括论光论光和和论人论人）。在这本书里）。在这本书里他打算一步步地解释自然界的一切现象，比如行星的形成、重量、他打算一步步地解释自然界的一切现象，比如行星的形成、重量、潮汐、人体等潮汐
4、、人体等。此书在此书在笛卡尔死后二十七年才出版笛卡尔死后二十七年才出版。16481648年他又写了论人体的描述，因为担心被迫害，差点儿亲手烧年他又写了论人体的描述，因为担心被迫害，差点儿亲手烧掉手稿。掉手稿。16641664年由他的朋友克莱尔色列以年由他的朋友克莱尔色列以论胎儿的形成论胎儿的形成之书之书名出版。名出版。论人论人和和论胎儿的形成论胎儿的形成都是关于生理学的书。在都是关于生理学的书。在这两本书里，他把人完全看成是机器，人的五脏六腑就同钟表里这两本书里，他把人完全看成是机器，人的五脏六腑就同钟表里的齿轮和发条一样，拨上弦它就能动，而血液循环就是发动力，的齿轮和发条一样，拨上弦它就能动
5、，而血液循环就是发动力，外界所引起的感觉由神经传到大脑，在松果体里告知外界所引起的感觉由神经传到大脑，在松果体里告知“动物精气动物精气”（也称（也称“动物灵魂动物灵魂”），由动物精气发布对付的命令。），由动物精气发布对付的命令。1635年开始写年开始写折光学折光学、气象学气象学和和几何学几何学，于，于1636年年12月写完，定名为月写完，定名为谈为了很好地引导其理性并在科谈为了很好地引导其理性并在科学中探索真理的方法，外加折光学、大气现象和几何学，它学中探索真理的方法，外加折光学、大气现象和几何学，它们是这个方法的实验们是这个方法的实验。由于书名太长，简称。由于书名太长，简称谈方法谈方法作作为
6、三篇文的序言，出版于为三篇文的序言，出版于1637年。年。1639年年11月至月至1640年年3月他用拉丁文写了他的主要哲学著作月他用拉丁文写了他的主要哲学著作第一哲学沉思集，其中论上帝的存在和灵魂的不灭第一哲学沉思集，其中论上帝的存在和灵魂的不灭 1642年，笛卡尔开始用他未出版的年，笛卡尔开始用他未出版的论世界论世界的内容写了一的内容写了一本哲学大全，于本哲学大全，于1644年用拉丁文出版，书名年用拉丁文出版，书名哲学原理哲学原理 1649年又出版了年又出版了论灵魂的激情论灵魂的激情，这是他最后的一部著作。这是他最后的一部著作。瑞典女王克丽斯蒂娜读了笛卡尔的瑞典女王克丽斯蒂娜读了笛卡尔的心
7、灵的激情心灵的激情后，后，三番五次的邀请笛卡尔去瑞典三番五次的邀请笛卡尔去瑞典。1649年应瑞典女王邀请年应瑞典女王邀请来到瑞典王宫做哲学教师来到瑞典王宫做哲学教师1650年年2月患肺炎病逝。年仅月患肺炎病逝。年仅54岁。岁。在新教的瑞典，因他是天主教徒，埋葬在为未受洗礼的在新教的瑞典，因他是天主教徒，埋葬在为未受洗礼的孩子准备的公墓里。孩子准备的公墓里。1667年，他的遗骸被运回巴黎，隆重地埋葬在圣格内弗年，他的遗骸被运回巴黎，隆重地埋葬在圣格内弗埃埃-蒙特的圣堂中。蒙特的圣堂中。1799年，法国政府把他的遗骸供在法国历史博物馆中。年，法国政府把他的遗骸供在法国历史博物馆中。1819年以后，
8、他的遗骸又被安置在柏雷斯的圣日曼教堂年以后，他的遗骸又被安置在柏雷斯的圣日曼教堂中供人瞻仰。中供人瞻仰。方法论方法论我思故我在我思故我在天赋观念天赋观念身心二元论身心二元论物理学及其他物理学及其他笛卡尔雄心勃勃，试图将所有的知识综合笛卡尔雄心勃勃，试图将所有的知识综合在一起，构成一座知识大厦。在一起，构成一座知识大厦。他把人类知识比喻成一棵大树，形而上学他把人类知识比喻成一棵大树，形而上学是根，物理学或自然哲学是干，其他学科是根，物理学或自然哲学是干，其他学科则是枝叶和果实。换言之，哲学或形而上则是枝叶和果实。换言之，哲学或形而上学应该是一切科学的基础。学应该是一切科学的基础。而重建哲学基础的
9、关键在于方法。而重建哲学基础的关键在于方法。首先，笛卡尔将方法问题提到了哲学的首要位置上。首先，笛卡尔将方法问题提到了哲学的首要位置上。他说他说“良知是世界上分布得最均匀的东西良知是世界上分布得最均匀的东西”“那种正确的做判断和辨别真假的能力，实际上也就那种正确的做判断和辨别真假的能力，实际上也就是我们称之为良知或理性的那种东西，是人人天然均是我们称之为良知或理性的那种东西，是人人天然均等的，因此我们的意见之所以不同，并不是由于一些等的，因此我们的意见之所以不同，并不是由于一些人拥有的理性比另一些人更多，而只是由于我们通过人拥有的理性比另一些人更多，而只是由于我们通过不同的途径来运用我们的思想
10、以及考察的不是同样的不同的途径来运用我们的思想以及考察的不是同样的东西。因为单有良好的心智是不够的，主要在于正确东西。因为单有良好的心智是不够的，主要在于正确的应用它。的应用它。”（谈谈方法谈谈方法）解决哲学问题的前提在于方法问题。笛卡尔从一解决哲学问题的前提在于方法问题。笛卡尔从一开始就抓住了问题的关键。开始就抓住了问题的关键。四条方法论原则四条方法论原则1、“决不能把任何我没有明确地认识到其为真的东西决不能把任何我没有明确地认识到其为真的东西当做真的加以接受。也就是说，小心避免仓促的判断当做真的加以接受。也就是说，小心避免仓促的判断和偏见，只把那些十分清楚明白的呈现在我的心智，和偏见，只把
11、那些十分清楚明白的呈现在我的心智，是我根本无法怀疑的东西放进我的判断之中。是我根本无法怀疑的东西放进我的判断之中。”确立了理性的权威，以理性来检验一切知识。检确立了理性的权威，以理性来检验一切知识。检验的标准是：清楚明白、无可置疑。验的标准是：清楚明白、无可置疑。2、“把我所考察的每一个问题，都尽可能的分成细小把我所考察的每一个问题，都尽可能的分成细小的部分，直到可以而且适于加以圆满的解决的程度为的部分，直到可以而且适于加以圆满的解决的程度为止止”。这就是近代哲学的分析方法，将对象分解为不可这就是近代哲学的分析方法，将对象分解为不可再分的基本性质。再分的基本性质。3、“按照次序引导我的思想，以
12、便以最简单最容易按照次序引导我的思想，以便以最简单最容易认识的对象开始，一点一点上升到对复杂对象的认识，认识的对象开始，一点一点上升到对复杂对象的认识，即便是那些彼此间没有自然的先后次序的对象，我也即便是那些彼此间没有自然的先后次序的对象，我也要给它们设定一个次序。要给它们设定一个次序。”这就是综合方法，在理论上重现事物之整体的真这就是综合方法，在理论上重现事物之整体的真实本性。实本性。4、“把一切情形尽可能完全的列举出来，尽量普遍把一切情形尽可能完全的列举出来，尽量普遍的加以审视，使我确信毫无遗漏。的加以审视，使我确信毫无遗漏。”这四条原则贯穿的是一种理性批判主义和一丝不这四条原则贯穿的是一
13、种理性批判主义和一丝不够的科学精神。在这四条原则的基础上，笛卡尔建立够的科学精神。在这四条原则的基础上，笛卡尔建立了他的理性演绎法了他的理性演绎法理性演绎法理性演绎法直观直观这里不是感性直观，也不是神秘的直这里不是感性直观，也不是神秘的直觉，而是理智直观，他是一个清晰地周详的心灵觉，而是理智直观，他是一个清晰地周详的心灵的无可置疑的概念，由理性之光突然而出。的无可置疑的概念，由理性之光突然而出。演绎演绎从已经确知的基本原理出发进行的带从已经确知的基本原理出发进行的带有必然性的推理。有必然性的推理。理性直观为演绎提供正确的基本原理，而演绎从理性直观为演绎提供正确的基本原理，而演绎从这些基本原理出
14、发，推演出知识体系。这些基本原理出发，推演出知识体系。笛卡尔的理性演绎包括两个部分：直观和演绎笛卡尔的理性演绎包括两个部分：直观和演绎笛卡尔认为哲学必须是科学，笛卡尔认为哲学必须是科学，必须具有清楚明白必须具有清楚明白无可置疑的基本特征。无可置疑的基本特征。经过思考，笛卡尔认为象数学、几何学那样，初经过思考，笛卡尔认为象数学、几何学那样，初始公理一旦确定，就可以从这一原理出发演绎的始公理一旦确定，就可以从这一原理出发演绎的推论其他一切原理。如果公理可靠，整个知识体推论其他一切原理。如果公理可靠，整个知识体系就是真实可靠的。系就是真实可靠的。他认为只有找出一个无可置疑的第一原理，才能他认为只有找
15、出一个无可置疑的第一原理，才能推出整个哲学体系。推出整个哲学体系。“于很久以来我就感到我自从幼年时候就把一大堆错于很久以来我就感到我自从幼年时候就把一大堆错误的见解当作真实地接受了过来，而从那时以后我根误的见解当作真实地接受了过来，而从那时以后我根据一些非常靠不住的原则建立起来的东西都不能不是据一些非常靠不住的原则建立起来的东西都不能不是十分可疑、十分不可靠的，因此我认为，如果我想要十分可疑、十分不可靠的，因此我认为，如果我想要在科学上建立起某种鉴定可靠、经久不变的东西的话，在科学上建立起某种鉴定可靠、经久不变的东西的话，我就非在我有生之日认真地把我历来信以为真的一切我就非在我有生之日认真地把
16、我历来信以为真的一切见解统统清除出去，再从根本上重新开始不可见解统统清除出去，再从根本上重新开始不可”。“把沙子和浮土挖掉，为的是找出磐石和硬土把沙子和浮土挖掉，为的是找出磐石和硬土”。第一哲学沉思集第一哲学沉思集以怀疑为方法，找出无可置疑的第一原理以怀疑为方法，找出无可置疑的第一原理前提：怀疑一切前提：怀疑一切首先，感觉经验是不可信的。一切建立在观察基础上首先，感觉经验是不可信的。一切建立在观察基础上的学科都是不可靠的。如天文学、生理学、物理学。的学科都是不可靠的。如天文学、生理学、物理学。这些学科甚至连研究对象是否存在都是不能证实的。这些学科甚至连研究对象是否存在都是不能证实的。其次，甚至
17、数学几何学也是不可信的。因为我们根据其次，甚至数学几何学也是不可信的。因为我们根据公理进行推理的时候也会犯错。连创造世界的上帝也公理进行推理的时候也会犯错。连创造世界的上帝也是可能是个骗子。是可能是个骗子。不仅如此，设想上帝不存在也是允许的。不仅如此，设想上帝不存在也是允许的。总之，我们确知的一切都可能是虚幻的。总之，我们确知的一切都可能是虚幻的。笛卡尔的怀疑是一种彻底的怀疑。笛卡尔的怀疑是一种彻底的怀疑。但是我怀疑这一切的时候，怀疑本身是无可置疑的但是我怀疑这一切的时候，怀疑本身是无可置疑的。我不能怀疑我不能怀疑“我在怀疑我在怀疑”而怀疑，必须有而怀疑，必须有一个怀疑者一个怀疑者即思维必须有
18、一个思维者在思即思维必须有一个思维者在思维，因此维，因此“我思故我在我思故我在”或或“我思故我是我思故我是”。拉丁语的原文是：cogito ergo sum英语译作：I think,therefore I am第一原理：我思故我在第一原理：我思故我在“严格说来，我只是一个在思维的东西，也就严格说来，我只是一个在思维的东西，也就是说，一个精神、一个理智或一个理性是说，一个精神、一个理智或一个理性”。“由此我就认识到，我是一个实体，这个实体由此我就认识到，我是一个实体，这个实体的全部本质或本性只是思想，它不需要任何地的全部本质或本性只是思想，它不需要任何地点以便存在，也不依赖任何物质性的东西；因点
19、以便存在，也不依赖任何物质性的东西；因此这个我就是赖以成为我的那个心灵，是与身此这个我就是赖以成为我的那个心灵，是与身体完全不同的，纵然身体不存在，心灵依然是体完全不同的，纵然身体不存在，心灵依然是心灵。心灵。”思想是我的本性，我是一个精神实体思想是我的本性，我是一个精神实体第一：我思故我在，是通过普遍怀疑而最终确定的唯一第一：我思故我在，是通过普遍怀疑而最终确定的唯一的不正自明的无可置疑的第一原理，由此确立了理性的的不正自明的无可置疑的第一原理，由此确立了理性的地位，地位，“我思我思”是一切知识的逻辑前提。（康德将笛卡是一切知识的逻辑前提。（康德将笛卡尔的原则解释为：尔的原则解释为：“我思必
20、须伴随着我的一切表象我思必须伴随着我的一切表象”，“一切知识是人的知识一切知识是人的知识”）第二：笛卡尔通过怀疑的方法确立我思的过程，即通过第二：笛卡尔通过怀疑的方法确立我思的过程，即通过否定性的方式排除知识的内容，只剩下认识主体的过程，否定性的方式排除知识的内容，只剩下认识主体的过程，也就是确立主体性过程。（我们之所以称他为近代哲学也就是确立主体性过程。（我们之所以称他为近代哲学的创始人，就是因为这个命题确立了近代哲学的主体性的创始人，就是因为这个命题确立了近代哲学的主体性原则。）原则。）黑格尔讲：黑格尔讲：“他是一个彻底的从头做起，带头重他是一个彻底的从头做起，带头重建哲学的基础的英雄的人
21、物，哲学在建哲学的基础的英雄的人物，哲学在奔波了一千多年之后，现在才回到这奔波了一千多年之后，现在才回到这个基础上面。个基础上面。”笛卡尔的笛卡尔的“我思我思”具有划时代的意义。具有划时代的意义。他以思维确立了人的本质、人的存在，他以思维确立了人的本质、人的存在，为近代哲学奠定了反思性、主体性的为近代哲学奠定了反思性、主体性的原则和理性主义的基本特征，也标志原则和理性主义的基本特征，也标志着近代哲学开端。着近代哲学开端。根据来源观念可以分为三类：根据来源观念可以分为三类：外来观念外来观念虚构观念虚构观念天赋观念天赋观念外来的观念来自于感觉外来的观念来自于感觉虚构的观念借助于想象虚构的观念借助于
22、想象天赋的观念来自于纯粹理智天赋的观念来自于纯粹理智 笛卡尔哲学的第二原理笛卡尔哲学的第二原理天赋观念的特点：天赋观念的特点：绝不能来自于感官或想象，存在于理智中，凭我绝不能来自于感官或想象，存在于理智中，凭我们的理解得来；们的理解得来；必须是清楚明白、无可置疑的；必须是清楚明白、无可置疑的；它是普遍有效的，是对事物的本质的认识，是永它是普遍有效的，是对事物的本质的认识，是永恒的真理；恒的真理；总之，所有一切不是来自于感觉、不是来自总之，所有一切不是来自于感觉、不是来自于主观虚构，只能来自于纯粹理性思维的东西都于主观虚构，只能来自于纯粹理性思维的东西都是天赋的。是天赋的。所以，上帝是存在的。上
23、帝创造了世界，所以，上帝是存在的。上帝创造了世界，所以，物理世界也是存在的。所以，物理世界也是存在的。当笛卡尔为近代哲学确立主体性原则的同时，也当笛卡尔为近代哲学确立主体性原则的同时，也埋下了一道二元论的难题。使后来哲学家在解决埋下了一道二元论的难题。使后来哲学家在解决思维和存在的同一性时始终难以摆脱。思维和存在的同一性时始终难以摆脱。笛卡尔是通过将思维内容和思维形式区分开来的笛卡尔是通过将思维内容和思维形式区分开来的方式确立主体性原则的。（即将知识的内容排除方式确立主体性原则的。（即将知识的内容排除出去，只留下出去，只留下“我思我思”这一思维形式。）这一思维形式。）笛卡尔认为：心灵和物体是两
24、个互相独立没有笛卡尔认为：心灵和物体是两个互相独立没有关系的实体关系的实体心灵的属性是思想，没有广延，不可分心灵的属性是思想，没有广延，不可分物体的属性是广延，不能思想，却无限可分物体的属性是广延，不能思想，却无限可分最后他研究人体解剖学和生理学，找到大脑里最后他研究人体解剖学和生理学，找到大脑里的松果腺，认为它是把心灵与身体的连接起来的松果腺，认为它是把心灵与身体的连接起来的交换台。的交换台。上帝是唯一的实体，心灵与身体都依赖于上帝上帝是唯一的实体，心灵与身体都依赖于上帝1637年，笛卡儿发表了年，笛卡儿发表了几何学几何学，提出了解析几何学，提出了解析几何学的主要思想和方法，标志着解析几何学
25、的诞生。它确定了的主要思想和方法，标志着解析几何学的诞生。它确定了笛卡儿在数学史上的地位。此后，人类进入变量数学阶段。笛卡儿在数学史上的地位。此后，人类进入变量数学阶段。恩格斯说：恩格斯说：“数学中的转折点是笛卡儿的变数。有了变数，运动进入数学中的转折点是笛卡儿的变数。有了变数，运动进入了数学，有了变数，辨证法进入了数学，有了变数，微分了数学，有了变数，辨证法进入了数学，有了变数，微分和积分也就立刻成为必要了。和积分也就立刻成为必要了。”笛卡儿运用他的坐标几何学从事光学光学研究,在屈光学中第一次对折射定律提出了理论上的推证。他还对人眼进行光学分析，解释了视力失常的原因是晶状体变形，设计了矫正视
26、力的透镜。在力学力学上，笛卡儿发展了伽利略的运动相对性的思想。说明运动与静止需要选择参照物。比较完整地第一次表述了惯性定律惯性定律 第一次明确地提出了运动量守恒定律运动量守恒定律 天文学天文学方面，笛卡儿把他的机械论观点应用到天体，发展了宇宙演化论宇宙演化论。他创立了漩涡说。他还提出了刺激反应说，为他还提出了刺激反应说，为生理学生理学做出了一定的贡献。做出了一定的贡献。宇宙间充满了物质和运动。宇宙间充满了物质和运动。运动就是机械运动。运动就是机械运动。物体的本性是空间广延性物体的本性是空间广延性“给我物质和运动，我将造出这个世给我物质和运动，我将造出这个世界。界。”机械决定论机械决定论笛卡尔几何学首页笛卡尔哲学原理
