1、中国古代散文史论中国古代散文史论第一章第一章 绪绪 论论 中国古来的文章，一向就以中国古来的文章，一向就以散文为主要的文体。散文为主要的文体。郁达夫郁达夫 第一节第一节 古代散文概念和范围的变化古代散文概念和范围的变化 有人曾以语言声律为标准对古代文章进行有人曾以语言声律为标准对古代文章进行分类：凡押韵的文体称作分类：凡押韵的文体称作“韵文韵文”，凡不押韵，凡不押韵的散体文章便称作的散体文章便称作“散文散文”。这种切割显然模糊了散文的外延，因为韵这种切割显然模糊了散文的外延，因为韵文中除了诗歌之外，辞赋、颂赞、箴铭、碑志、文中除了诗歌之外，辞赋、颂赞、箴铭、碑志、哀祭五类文体中许多作品恰恰也是
2、散文，而与哀祭五类文体中许多作品恰恰也是散文，而与“韵文韵文”相对的所谓相对的所谓“散文散文”却并非全是文学却并非全是文学作品的散文。作品的散文。六朝以后，文尚骈俪，其时有韵六朝以后，文尚骈俪，其时有韵及对偶者谓之及对偶者谓之“骈文骈文”，反之则称作，反之则称作“散文散文”。这种切割又显然缩小了散。这种切割又显然缩小了散文的外延。事实上，作为文学作品一文的外延。事实上，作为文学作品一种独立形式的散文，未始不可囊括种独立形式的散文，未始不可囊括“骈体骈体”、“散体散体”两种样式。散文两种样式。散文之所以称作之所以称作“散文散文”，或许正反映了，或许正反映了这一文体类似这一文体类似“余霞散成绮余霞
3、散成绮”的舒卷的舒卷自如而又文采泱泱的艺术品性。自如而又文采泱泱的艺术品性。一、一、“文文”、“文文章章”（一（一）、）、“文文”“文文”的概念出现比较早，从先秦的概念出现比较早，从先秦到近代，到近代，“文文”的外延一直比较广泛，的外延一直比较广泛，它可以泛指文采、文饰、文化、文字，它可以泛指文采、文饰、文化、文字，乃至一切书面文章。而乃至一切书面文章。而“文文”的内涵主的内涵主要指文学，是从魏晋时期开始的。要指文学，是从魏晋时期开始的。（二）、（二）、“文章文章”“文章文章”的本义是错杂的色彩或花纹，的本义是错杂的色彩或花纹，与与“文文”的本义相似。的本义相似。易易有言：有言：“道有变动，故
4、曰爻；爻有等，故道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文。曰物；物相杂，故曰文。”考工考工亦有言：亦有言：“青与白谓之文，白与黑谓之章。青与白谓之文，白与黑谓之章。”“文章文章”一词引申为泛指独立成篇的文一词引申为泛指独立成篇的文字大约始于字大约始于史记史记儒林列传儒林列传中的中的“文章尔文章尔雅，训辞深厚雅，训辞深厚”。汉代王充汉代王充：“文字有意以立句，句有数文字有意以立句，句有数以连章，章有体以成篇以连章，章有体以成篇”。严格地说，文章是按照一定的章法组织严格地说，文章是按照一定的章法组织起来能够表情达意、首尾完整的书面语言形起来能够表情达意、首尾完整的书面语言形式；古代散文首先
5、是古代的文章，但并非所式；古代散文首先是古代的文章，但并非所有文章都是散文。如古代文章总集，从晋代有文章都是散文。如古代文章总集，从晋代到明末，都是诗文兼收。到明末，都是诗文兼收。必须正视，我国古代，很少有专门从必须正视，我国古代，很少有专门从事散文创作的散文家；文学总是和其它社事散文创作的散文家；文学总是和其它社会科学不可分割地互相联系着；文艺散文会科学不可分割地互相联系着；文艺散文和非文艺散文之间，最初根本没有谁给划和非文艺散文之间，最初根本没有谁给划出个明确有界线。出个明确有界线。因此，我们又需要适当放宽一些尺度因此，我们又需要适当放宽一些尺度（尤其是对秦汉以前的作品），以便全景（尤其是
6、对秦汉以前的作品），以便全景式地纵览古代散文仪态万方、式地纵览古代散文仪态万方、“春与秋其春与秋其代序代序”的风貌。的风貌。在中国古代散文中，无论是：在中国古代散文中，无论是：论说文论说文-(-(如贾谊的如贾谊的过秦论过秦论、柳宗元的、柳宗元的捕蛇者说捕蛇者说、周敦颐的、周敦颐的爱莲说爱莲说等等)，杂记文杂记文-(-(如柳宗元的如柳宗元的永州八记永州八记、欧阳修、欧阳修的的醉翁亭记醉翁亭记、范仲淹的、范仲淹的岳阳楼记岳阳楼记；苏轼；苏轼的的书蒲永升画后书蒲永升画后、全祖望的、全祖望的梅花岭记梅花岭记等等)，序跋文序跋文-(-(如欧阳修的如欧阳修的五代史伶官传序五代史伶官传序、李清照的李清照的金
7、石录后序金石录后序、陆游的、陆游的跋李庄简公跋李庄简公家书家书等等)，赠序文赠序文-(-(如李白的如李白的早春于江夏送蔡十还家早春于江夏送蔡十还家云梦序云梦序、韩愈的、韩愈的送李愿归盘谷序送李愿归盘谷序、柳宗元、柳宗元的的送薛存义序送薛存义序等等)传状文传状文-(-(如司马迁的如司马迁的史记史记、柳宗元的、柳宗元的种树郭橐驼传种树郭橐驼传、李翱的、李翱的韩文公行状韩文公行状等等)，书牍文书牍文-(-(如司马迁的如司马迁的报任安书报任安书、嵇康的、嵇康的与山巨源绝交书与山巨源绝交书、曹丕的、曹丕的与吴质书与吴质书、鲍、鲍照的照的登大雷岸与妹书登大雷岸与妹书、丘迟的、丘迟的与陈伯之书与陈伯之书等等
8、)，哀祭文哀祭文-(-(如刘令娴的如刘令娴的祭夫徐敬业文祭夫徐敬业文、韩愈的韩愈的祭十二郎文祭十二郎文、颜延之的、颜延之的陶徵士陶徵士诔诔、白居易的、白居易的哀二良文哀二良文等等)，公牍文公牍文-(-(如诸葛亮的如诸葛亮的出师表出师表、李密、李密的的陈情表陈情表、司马相如的、司马相如的喻巴蜀檄喻巴蜀檄、陈琳的陈琳的为袁绍檄豫州为袁绍檄豫州、骆宾王的、骆宾王的为徐为徐敬业讨武望檄敬业讨武望檄等等)，有哪篇脍炙人口、广为传诵的散文名篇，有哪篇脍炙人口、广为传诵的散文名篇，不是文情并茂动人心弦的呢不是文情并茂动人心弦的呢?二、诗文并提二、诗文并提 秦汉以前为我国文学发展的第一阶段，秦汉以前为我国文学
9、发展的第一阶段，只有诗、文二体的划分是清楚的。由于只有诗、文二体的划分是清楚的。由于“诗诗”与与“文文”作为两种不同的书面语言作为两种不同的书面语言形式同时存在，二分天下文章，所以，在形式同时存在，二分天下文章，所以，在中国古代文体史上，一开始便中国古代文体史上，一开始便“诗文并诗文并提提”。“诗文并提诗文并提”之之“文文”是个涵盖是个涵盖面非常宽泛的概念。面非常宽泛的概念。三国时曹丕的三国时曹丕的典论典论论文论文提出提出:四科八体（奏、议；书、论；铭、诔；诗、四科八体（奏、议；书、论；铭、诔；诗、赋），其中七体属文。赋），其中七体属文。晋人陆机晋人陆机文赋文赋云：云：“诗缘情而绮靡。赋体物而
10、浏亮。碑披文以诗缘情而绮靡。赋体物而浏亮。碑披文以相质。诔缠绵而悽怆。铭博约而温润。箴顿挫而相质。诔缠绵而悽怆。铭博约而温润。箴顿挫而清壮。清壮。”他概括了十种文体的不同特征，九种属他概括了十种文体的不同特征，九种属于文。于文。严可均严可均全上古三代秦汉三国六朝文全上古三代秦汉三国六朝文 所辑的所辑的文章流别论文章流别论佚文，已有颂、赋、诗、佚文，已有颂、赋、诗、七、箴、铭、诔、哀辞、解嘲、碑、图谶十一种，七、箴、铭、诔、哀辞、解嘲、碑、图谶十一种，十种属于文。十种属于文。萧统的萧统的文选文选 是一部兼收诗的总集，共分三十九类，有三十是一部兼收诗的总集，共分三十九类，有三十八类属于文。（八类属
11、于文。（“事出于沉思，而义归于翰藻。事出于沉思，而义归于翰藻。”不收经书、子书、史书）不收经书、子书、史书）刘勰的刘勰的文心雕龙文心雕龙 五十篇，以二十一篇（包括五十篇，以二十一篇（包括辨骚辨骚）专论文）专论文体，篇名所列文体即达三十四种，除体，篇名所列文体即达三十四种，除明诗明诗、乐府乐府外皆属文。外皆属文。宋初编的宋初编的文苑英华文苑英华，收南朝梁至唐代的诗，收南朝梁至唐代的诗文，分为三十八类，除诗、词外，其它亦为文。文，分为三十八类，除诗、词外，其它亦为文。郭预衡郭预衡在所著在所著中国散文史中国散文史序：序：“从汉语文章从汉语文章的实际出发，这部散文史的时代上限，就是从那所谓的实际出发，
12、这部散文史的时代上限，就是从那所谓文学的自觉时代文学的自觉时代开始，而要上溯到甲骨文、金文记开始，而要上溯到甲骨文、金文记事的殷商之世。甲骨刻辞和彝器铭文虽然简单质真诚，事的殷商之世。甲骨刻辞和彝器铭文虽然简单质真诚，却是早期的散文形式。却是早期的散文形式。”“从汉语文章的实际出发，这部散文史的文体范畴，从汉语文章的实际出发，这部散文史的文体范畴，也就不限于那些抒情写景的所谓也就不限于那些抒情写景的所谓文学散文文学散文，而是要，而是要将政论、史论、传记、墓志以及各体论说杂文统统包罗将政论、史论、传记、墓志以及各体论说杂文统统包罗在内在内”“诗歌诗歌”与与“散文散文”作为两种文学作品样作为两种文
13、学作品样式，是平行并列的。但式，是平行并列的。但“诗文并提诗文并提”之之“文文”并不等于并不等于“散文散文”。所以，。所以，“诗文并提诗文并提”中的中的“诗诗”与与“文文”，就文体而言，也便不可能十，就文体而言，也便不可能十分对称。由于古代散文是以最适宜实用的文学分对称。由于古代散文是以最适宜实用的文学形式问世的，而且，直到南北朝时期，作家们形式问世的，而且，直到南北朝时期，作家们才开始探索文学与非文学的分野，以致在不同才开始探索文学与非文学的分野，以致在不同的历史时期，以不同的文体观念划分的历史时期，以不同的文体观念划分“诗文诗文并提并提”之之“文文”的范围会有所不同，与文学作的范围会有所不
14、同，与文学作品意义上的古代散文的范围不尽吻合。通常是品意义上的古代散文的范围不尽吻合。通常是“文文”的大杂院里包括着古代散文。的大杂院里包括着古代散文。三、骈散并举三、骈散并举 骈文，又称骈俪文，它是在我国诗歌、辞赋，骈文，又称骈俪文，它是在我国诗歌、辞赋，以及民间谣谚所惯用的一种修辞手法以及民间谣谚所惯用的一种修辞手法排比、排比、对偶的基础上，经过文人的加工创造而形成的一对偶的基础上，经过文人的加工创造而形成的一种新文体。骈文的正式命名约在唐代以后，清代种新文体。骈文的正式命名约在唐代以后，清代始盛。开始，梁简文帝称之为始盛。开始，梁简文帝称之为“今文今文”、“今今体体”。至宋，一般称其为。
15、至宋，一般称其为。“四六文四六文”。唐代柳宗元在唐代柳宗元在乞巧文乞巧文中形容以四、六字中形容以四、六字句为主的文章句为主的文章“骈四俪六，锦心绣口骈四俪六，锦心绣口”。唐李商唐李商隐公然称自己的骈文集为隐公然称自己的骈文集为樊南四六樊南四六。周秦汉初周秦汉初：骈散不分。：骈散不分。两汉两汉：骈散角出。：骈散角出。魏晋隋唐魏晋隋唐：骈文极盛，古文挺起于中唐。：骈文极盛，古文挺起于中唐。唐末五代宋初唐末五代宋初：骈文占优势。：骈文占优势。南宋南宋：散文兴而骈文蹶。：散文兴而骈文蹶。元明元明：骈散并衰，而散文终胜于骈文。：骈散并衰，而散文终胜于骈文。明末迄清明末迄清：骈散并兴，骈势差强于散。：骈散
16、并兴，骈势差强于散。关于骈散之争的大辩论，自唐至清，持续关于骈散之争的大辩论，自唐至清，持续了千余年，大有各执一端、互不相让之势。了千余年，大有各执一端、互不相让之势。在重骈轻散与反骈尚散的角逐中，可以看在重骈轻散与反骈尚散的角逐中，可以看到，实际上，骈、散二体只是在到，实际上，骈、散二体只是在“尚骈尚骈”或或“尚散尚散”上各有侧重，并无什么本质的区别。上各有侧重，并无什么本质的区别。一般来说，它们都包容在一般来说，它们都包容在“古代散文古代散文”这个范这个范畴之内；孤立地、绝对化地畴之内；孤立地、绝对化地“尚骈尚骈”或或“尚尚散散”，都会被极端形式主义所扼杀。，都会被极端形式主义所扼杀。四、
17、赋四、赋 古代散文不仅包容骈、散二体，还应古代散文不仅包容骈、散二体，还应当包容一部分赋体之文与文体之赋。当包容一部分赋体之文与文体之赋。赋这种体制是较为特殊的。由外表看去，赋这种体制是较为特殊的。由外表看去，是非诗非文，而其内含，却又有诗有文，是非诗非文，而其内含，却又有诗有文，可以说是一种半诗半文的混合体。可以说是一种半诗半文的混合体。辞赋辞赋：源于屈、宋、荀卿。源于屈、宋、荀卿。汉赋汉赋：铺采摛文（汉代大赋以描写宫殿、游猎、山铺采摛文（汉代大赋以描写宫殿、游猎、山川、京城等宏大的事物为主，旨在夸耀帝国的声川、京城等宏大的事物为主，旨在夸耀帝国的声威，威，“润色鸿业润色鸿业”，一般篇幅较长
18、，散文的意味，一般篇幅较长，散文的意味颇浓，所以又称散体大赋。）颇浓，所以又称散体大赋。）小赋小赋：魏晋（往往带有较多的抒情成分）魏晋（往往带有较多的抒情成分）骈赋：骈赋：南北朝南北朝 骈赋始于魏晋，盛行于南北朝时期。骈赋骈赋始于魏晋，盛行于南北朝时期。骈赋与骈文的特征极为相似，讲究对偶工整，辞藻华与骈文的特征极为相似，讲究对偶工整，辞藻华丽，甚至讲究平仄音律。丽，甚至讲究平仄音律。文赋文赋：唐宋唐宋 文赋，则是受唐宋古文运动的影响产生的。文赋，则是受唐宋古文运动的影响产生的。它一般不排斥骈偶句，只是在行文中偶尔用之；它一般不排斥骈偶句，只是在行文中偶尔用之；在用韵上，较为自由；在谋篇用句上，
19、它吸收了在用韵上，较为自由；在谋篇用句上，它吸收了当时古文的章法、气势。当时古文的章法、气势。古代散文的概念古代散文的概念：古代散文有广义、狭义之分。古代散文有广义、狭义之分。1 1、就、就广义广义而言，其文体范围不仅包括记而言，其文体范围不仅包括记言记事抒情写景论说杂感以及经传史书言记事抒情写景论说杂感以及经传史书之类的散体文，而且包括骈文和赋。之类的散体文，而且包括骈文和赋。2 2、从、从狭义狭义来说，散文即指散体文，又称来说，散文即指散体文，又称“古文古文”。第二节第二节 古代散文的分类与特征古代散文的分类与特征 一、古代散文的分类一、古代散文的分类 给古代散文分类，应该以内容为主，给古
20、代散文分类，应该以内容为主，形式为辅。依据这个原则，古代散文可以形式为辅。依据这个原则，古代散文可以分为四类：分为四类：（一）、记人记事类一）、记人记事类 记叙散文，主要内容是记录人物和事件、记叙散文，主要内容是记录人物和事件、社会活动、生活场景，包括一部分历史传记，如社会活动、生活场景，包括一部分历史传记，如史记史记、汉书汉书中某些纪传，唐宋以后的部中某些纪传，唐宋以后的部分人物传记、碑志、行状等分人物传记、碑志、行状等。（二）、写景状物类（二）、写景状物类 主要指山水游记。内容是描写山川草木、主要指山水游记。内容是描写山川草木、园林屋宇等自然景物。如郦道元园林屋宇等自然景物。如郦道元水经注
21、水经注、杨、杨衡之衡之洛阳伽蓝记洛阳伽蓝记，南朝人的某些以写景为主，南朝人的某些以写景为主的书信，唐宋人的游记，以及明清的部分小品等的书信，唐宋人的游记，以及明清的部分小品等等，也可以包括记述器物之文在内。等，也可以包括记述器物之文在内。（三）、抒情言志类（三）、抒情言志类 即抒情散文，以书写个人感情为主，包括某即抒情散文，以书写个人感情为主，包括某些祭文，如韩愈些祭文，如韩愈祭十二郎文祭十二郎文、欧阳修、欧阳修泷冈泷冈阡表阡表，和一些，和一些“序序”，如柳宗元，如柳宗元愚溪诗序愚溪诗序，“随笔随笔”如周敦颐如周敦颐爱莲说爱莲说。（四）、说理论道类（四）、说理论道类 即议论散文，以论述、阐发某
22、种理论、思想、即议论散文，以论述、阐发某种理论、思想、观点为主，如政论、史论和一部分杂文、小品等观点为主，如政论、史论和一部分杂文、小品等等。等。二、古代散文的特征二、古代散文的特征“性散性散”“实用实用”“求简求简”“法古法古”（一）、散文最根本的特征在于（一）、散文最根本的特征在于“散散”，即自由活泼，没有严格的文，即自由活泼，没有严格的文体规则，但又有细密的艺术讲究，散体规则，但又有细密的艺术讲究，散而有序。而有序。1 1、从形式上看、从形式上看,如果与古典诗歌、小说、如果与古典诗歌、小说、戏剧相比，散文的文体差别，很容易辨认。戏剧相比，散文的文体差别，很容易辨认。2 2、从内容看、从内
23、容看，散文也不同于其它文体。，散文也不同于其它文体。（二）、立足实用，在实用基（二）、立足实用，在实用基础上求审美，础上求审美，以审美促进实用。以审美促进实用。1、先秦两汉：为实用求审美。、先秦两汉：为实用求审美。2、魏晋南北朝：比较偏重于审美。、魏晋南北朝：比较偏重于审美。3、唐宋：实用与审美并重。、唐宋：实用与审美并重。4、明清：打破实用的束缚。、明清：打破实用的束缚。5、五四以后：白话散文冲破实用藩篱。、五四以后：白话散文冲破实用藩篱。（三）、在语言运用上求简，力图（三）、在语言运用上求简，力图用最少的文字达到最大的艺术密度。用最少的文字达到最大的艺术密度。西晋陆机西晋陆机文赋文赋:“要
24、辞达而理举，故无取乎冗长。要辞达而理举，故无取乎冗长。”唐刘知几唐刘知几史通史通：“文约而事丰，此述作之尤美者也。文约而事丰，此述作之尤美者也。”（四）、以法古为高，在继承传统的基（四）、以法古为高，在继承传统的基础上力图创新。础上力图创新。从语言工具看，两三千年来的古代散文，从语言工具看，两三千年来的古代散文，一直使用以春秋战国时期经典著作为典范的文言一直使用以春秋战国时期经典著作为典范的文言文。历代散文家仍然以秦汉古文为工具，有意排文。历代散文家仍然以秦汉古文为工具，有意排斥口语。不过，杰出古文家如韩愈等常常从当时斥口语。不过，杰出古文家如韩愈等常常从当时流行的语言中吸收某些词汇，流行的语
25、言中吸收某些词汇，“务去陈言，戛戛务去陈言，戛戛独造。独造。”然而从总体来看，法古的倾向并没有动然而从总体来看，法古的倾向并没有动摇。直到五四以后，白话文取代了文言文，才发摇。直到五四以后，白话文取代了文言文，才发生质的飞跃。生质的飞跃。三、中国古代散文史的分期：三、中国古代散文史的分期：1 1、史官文化和先秦史传散文。、史官文化和先秦史传散文。2 2、百家争鸣和先秦哲理散文。、百家争鸣和先秦哲理散文。3 3、大一统背景下的汉代散文。、大一统背景下的汉代散文。4 4、多元化的六朝文章。、多元化的六朝文章。5 5、唐代骈散之争和中唐古文运动。、唐代骈散之争和中唐古文运动。6 6、北宋古文运动和南宋散文。、北宋古文运动和南宋散文。7 7、学派纷争的元明散文。、学派纷争的元明散文。8 8、清代散文的探寻与总结。、清代散文的探寻与总结。祝祝 你你 快快 乐乐
