1、1 第七章 东汉文人诗2 第一节 文人五言诗的兴起和成熟 一、五言诗的兴起 五言诗的形式最早起源于民间。诗经中已有少量的五言句。如:宛在水中央。（秦风蒹葭）俟我于城隅。（邶风静女）如之何勿思。（王风君子于役）卫风木瓜每章四句，三句是五言。3 先秦时的楚地民歌沧浪歌：沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。去掉“兮”字，便是五言体诗歌。秦始皇时的民谣长城歌：生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骸相支拄。已是完整的五言诗。4 汉书中载有西汉时的五言体民谣何以孝弟为、邪径败良田等，长者六句，短者四句。汉乐府诗中，已有一些成熟的五言诗，如江南、十五从军征、陌上桑、孔雀东南飞等。以上，是五
2、言体诗歌在民间从萌芽到成熟的过程。5 文人诗中的五言句，屈原的作品偶已有之。如：忍尤而攘垢。（离骚）申申其詈予。（离骚）完整的文人五言诗，古人曾有产生于西汉时枚乘、李陵、苏武等人的说法。经后世考证，认为这些说法都不可靠。西汉时期，尚未产生完整的文人五言诗。6 有作者可考且信实的文人五言诗，最早起自班固的咏史。此后，有更多的文人写作五言诗，到东汉末年达到高潮。古诗十九首是其成就最高的作品。7 二、班固、张衡、秦嘉的五言诗 1、班固的咏史 咏咏 史史 班固 三王德弥薄，惟后用肉刑。太仓令有罪，就递长安城。自恨身无子，困急独茕茕。小女痛父言，死者不可生。上书诣阙下，思古歌鸡鸣。忧心摧折裂，晨风扬激声
3、。圣汉孝文帝，恻然感至情。百男何愦愦，不如一缇萦。8 诗歌吟咏西汉女子缇萦救父的故事。按时间顺序叙述，用词质朴。钟嵘诗品评其为“质木无文”。班固的咏史诗虽然艺术性不高，但在文学史上有重要地位。它是最的完整的文人五言诗，也是最早的咏史诗。2、张衡的同声歌 张衡的同声歌是一首文人五言乐府诗，诗以女子的口吻，抒发新婚的快乐和与丈夫永结同好的心愿。9 同同 声声 歌歌 张衡 邂逅承际会，得充君后房。情好新交接，恐傈若探汤。不才勉自竭，贱妾职所当。绸缪主中馈，奉礼助蒸尝。思为莞蒻席，在下蔽匡床。愿为罗衾帱，在上卫风霜。洒扫清枕席，鞮芬以狄香。重户结金扃，高下华灯光。衣解巾粉御，列图陈枕张。素女为我师，仪
4、态盈万方。众夫所希见，天老教轩皇。乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。措辞巧妙，兴寄高远。乐府解题说此诗是“以喻君子事君也。”10 3、秦嘉的赠妇诗 秦嘉（？约164），字士会，陇西（今甘肃临洮县东北）人。秦嘉的赠妇诗是他为上计吏入京，临行时赠与妻子的三首五言诗。妻子徐淑亦有诗回赠。夫妻二人的诗文赠答，在文学史上传为佳话。秦嘉的赠妇诗是一组艺术性较强的作品，是东汉文人五言抒情诗的成熟之作。11 从班固到秦嘉，经过一个世纪左右的发展，东汉文人五言诗的创作开始进入了繁荣期。12 4、辛延年的羽林郎和宋子侯的董娇饶 这是两首文人创作的五言乐府诗。辛延年和宋子侯身世不详。辛延年的羽林郎写豪门贵族的家 奴调戏卖酒的
5、女子胡姬，胡姬不畏强暴，为维护自己的人格坚决予以反抗。羽林郎的写法明显学习汉乐府民歌陌上桑，但二诗主人公的身份不同。13 宋子侯的董娇饶假设桃李与采桑女的对话，抒发少年不再，当及时行乐的人生感慨。董娇饶 接近汉乐府民歌的风格，但其重点已不在于刻画采桑女子，而在于抒情和劝诫及时行乐之意。14 张衡的同声歌、秦嘉的赠妇诗和宋子侯的董娇饶，说明汉代的文人诗，包括文人创作的乐府诗，正在由乐府民歌的叙事为主向文人诗的抒情方向转变。15 三、郦炎、赵壹、蔡邕的五言诗 东汉末年郦炎、赵壹、蔡邕的五言诗，具有典型的乱世文学的特征。16 1、郦炎的见志诗 郦炎（150177），字文胜，范阳（今河北涿县）人。今存
6、见志诗二首。第一首抒写自己高远的志向，并以陈平、韩信等历史人物自励自勉。第二首用比喻寄托的方式，抒发生不逢时、难展抱负的感慨忧怨。两首诗运用比兴象征手法，意蕴深刻高远。17 2、赵壹的疾邪诗 赵壹的疾邪诗二首附于他的刺世疾邪赋之后，通过秦客和鲁生的对诗，再次申述赋中的内容，表现了对汉末社会现实的深刻批判和不平。诗中所表达的感情在东汉文人诗中最为激烈怨愤。18 3、蔡邕的翠鸟诗 蔡邕的翠鸟诗诗描写翠鸟可爱的姿态，和它刚从猎人的机弩下逃生，托身于君子庭院，但仍心有余悸的心情。这首诗是蔡邕自身经历的形象反映，表现出汉末文人身处乱世的惶恐心情。19 第二节 古诗十九首及其它 一、关于古诗的概念 “古诗
7、”一般是指流传已久，没有题目，没有作者姓名的东汉文五言诗。二、古诗十九首名称的由来 古诗十九首作为一个整体，最早收录于梁代昭明太子萧统所编的文选一书。20 三、古诗十九首的时代和作者 古诗十九首作于东汉末期，一般认为最迟不晚于汉桓帝（公元147-167在位）时期。古诗十九首不是一人一时一地之作。作者是东汉末期的一批没有留下姓名的中下层文人。21 四、古诗十九首的思想内容 （一）相思离别与宦游感叹 游子之歌和思妇之词（多为游子代言）。所抒情感大致分为两类:一是游子思妇的相思离别之苦；一是中下层文人宦游生涯中的各种人生感叹。22 写相思离别之苦的诗歌，无论是从游子的角度，还是从思妇的角度着笔，都充
8、满着对故乡的眷恋和夫妻的相思之情。尤其是那些思妇诗，展示了复杂多变的心理状态。23 抒发游子人生感叹的诗歌也表现出复杂的情感，其中比较突出的是追求功名利禄的愿望、人生如寄的悲哀、和及时行乐的思想。古诗十九首中没有相信服食求仙的思想。24 （二）深邃的人生哲理 古诗十九首蕴含着许多人生哲理，诗意盎然而又不乏思辨色彩。主要有：1、永恒与有限的关系 2、人的心态与生命周期的关系 3、忧郁与欢乐的关系 4、来去亲疏的关系25 （三）独特的心理感受 古诗十九首表现出当时中下层文人诸多方面的独特感受。如：1、敏锐的节序感 2、微妙的空间感 3、深切的世态炎凉感26 古诗十九首所抒发的情感是个人的，所反映的
9、则是那个时代的中下层文人对社会人生的思考，具有代表性、典型性和普遍的社会认同性。因此，多少年来引起了无数文人感情上的共鸣。27 五、古诗十九首的艺术特点 古诗十九首是古代文人抒情诗的典范，它最突出的艺术特点是长于抒情。元代陈绎曾诗谱说：古诗十九首情真、景真、事真、意真，澄至清，发至情。28 1、善用比兴，委曲婉转 古诗十九首的诗篇往往不是一开始就直接抒情，而是巧妙地运用起兴发端，委曲婉转、又自然而然地进入抒情状态。用以起兴发端的既有典型的事情，又有自然的物象。29 以典型之事起兴发端的如涉江采芙蓉、庭中有奇树等。以自然物象起兴发端的诗歌如回车驾言迈、明月皎月光等。30 2、情景交融、物我互化
10、古诗十九首中的诗歌常用情景交融、物我互化的笔法，构成浑然圆融的艺术境界。如西北有高楼、明月何皎皎、孟冬寒气至等。31 3、明白晓畅、深衷浅貌的语言 古诗十九首的语言达到了炉火纯青的程度。古人评之：文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。梁代钟嵘诗品32 古诗十九首及诸杂诗，随语成韵，随韵成趣，辞藻气骨，略无可寻，而兴象玲珑，意致深婉，真可以泣鬼神，动天地。明代胡应麟诗薮 畜神奇于温厚，寓感怆于平和。意愈浅愈深，词愈近愈远。篇不可句摘，句不可字求。明代胡应麟诗薮33 古诗十九首不作艰深之语，没有冷僻之辞，而是用最明白晓畅的语言道出真情至理，浅浅寄言而情味隽永，形成了明白晓畅、深衷浅貌的语
11、言风格。34 古诗十九首语言浅近，又不乏精警凝练，概括力强的诗句。如：相去日已远，衣带日已缓。行行重行行 以胶投漆中，谁能别离此。客从远方来 人生寄一世，奄忽若飚尘。今日良宴会35 较多地使用叠字，也是古诗十九首的语言特点。如：行行重行行，与君生别离。行行重行行 回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。回车驾言迈 使用叠字最多的是青青河畔草和迢迢牵牛星两首诗。36 总之，古诗十九首它代表了东汉文人五言诗的最高成就，是古代文人抒情诗的典范之作，刘勰的文心雕龙明诗称其为“五言之冠冕”。古诗十九首对后代的诗歌创作产生了深远的影响。37 六、旧题李陵、苏武赠答诗 文选载李陵赠苏武的与苏武诗三首
12、，苏武赠李陵的苏子卿诗四首。李陵、苏武赠答的七首五言诗，都是送别之作。其内容与二人的事迹不符，且二人都是西汉人，西汉时没有成熟的文人五言诗，所以学者一般认为是后人托名而作。其产生年代、作者身份、思想内容与古诗十九首大体相当。艺术上也有较高的成就。38 第三节东汉其他文人诗 一、骚体和七言体 1、梁鸿的五噫歌 梁鸿的五噫歌是楚骚变体。五噫歌五噫歌 梁鸿 陟彼北芒兮，噫！顾览帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！人之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！梁鸿，字伯弯，扶风平陵（今陕西咸阳西北）人。39 清张玉穀古诗赏析评曰：无穷悲愁，全在五个“噫”字托出,真是创体。梁鸿还有骚体适吴诗和思友诗。梁鸿的诗富有现实性，反映
13、了当时部分士人的不满和反抗情绪。40 2、班固竹扇赋残篇 班固的竹扇赋所存残篇是一首完整的七言诗。叙述竹扇制作过程，语言质朴浅显。3、张衡的四愁诗 张衡的四愁诗是骚体整齐化之后的七言诗。诗中运用比兴象征、铺排等手法表现自己追求理想的艰难与忧伤。张衡思玄赋的结尾也是一首七言诗。41 二、四言体 1、朱穆的与刘伯宗绝交诗 与刘伯宗绝交诗与刘伯宗绝交诗 朱穆 北山有鸱，不洁其翼。飞不正向，寝不定息。饥则木览，饱则泥伏。饕餮贪污，臭腐是食。填肠满嗉，嗜欲无极。长鸣乎凤，谓凤无德。凤之所趋，与子异域。永从此决，各自努力。全诗用比体，表现了对权贵的蔑视。42 2、仲长统的见志诗 仲长统，字公理，山阳高平（今山东金乡西北）人。仲长统的见志诗二首，表现了他对现实的愤懑，对儒家传统思想的不满，是汉末社会混乱、儒学衰微时期士人苦闷彷徨的写照。诗中所表现的老庄思想情趣，实开魏晋旷达玄虚的风尚。43 本章讲授篇目：古诗十九首：行行重行行今日良宴会西北有高楼涉江采芙蓉迢迢牵牛星回车驾言迈
