1、名名利利權權位位知知愛愛美美健健给给名聲名聲財富財富權力權力地位地位知識知識被愛被愛美麗美麗健康健康奉献奉献 人生观问题是人生的根本问题人生观问题是人生的根本问题人生观的含义：人们在实践中形成的对于人人生观的含义：人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法。生目的和意义的根本看法。人生观要回答的三大问题：人生观要回答的三大问题：人为什么要活着？人为什么要活着？人生目的人生目的 人应该怎样活着？人应该怎样活着？人生态度人生态度人生价值的评价人生价值的评价 追问意义、价值追问意义、价值本讲主要内容一、人是什么？一、人是什么？二、人为什么活着？二、人为什么活着？三、人生的意义与价值如何实现三、人
2、生的意义与价值如何实现 距雅典不远有一座古希腊的圣距雅典不远有一座古希腊的圣城叫德尔斐，这里是传说中的城叫德尔斐，这里是传说中的太阳神阿波罗的驻地，但现在太阳神阿波罗的驻地，但现在这座古城最有名的却是哲人塔这座古城最有名的却是哲人塔列斯刻在太阳神圣殿外的一句列斯刻在太阳神圣殿外的一句传世名言：传世名言：“！”翻译成中文就是翻译成中文就是“人啊，认识人啊，认识你自己！你自己！”一、人是什么？一、人是什么？（一）人与人的本质（一）人与人的本质 1 1、从自然的意义上认识人、从自然的意义上认识人人是人是“不带毛陆栖两脚的动物不带毛陆栖两脚的动物”人是人是“陆栖两脚动物陆栖两脚动物”柏拉图是从人的自然
3、属性角度定义人的。柏拉图是从人的自然属性角度定义人的。古希腊神话：斯芬克斯之谜古希腊神话：斯芬克斯之谜 斯芬克司之谜 “什么东西早什么东西早晨用四条腿走路，晨用四条腿走路，中午用两条腿走中午用两条腿走路，晚上用三条路，晚上用三条腿走路？腿走路？”“有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而趣者，谓之人。”列子黄帝“人之所以为人者，何已也人之所以为人者，何已也?曰：以其有辨也。曰：以其有辨也。”“夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡(pin mu)(pin mu)而无男女之别，故人道而无男女之别，故人道莫不有辨。莫不有辨。”-(-(荀子荀子非相非相)“人受命于天，固超然异于
4、群生。人有父子兄弟之亲，出有君臣上下之谊人受命于天，固超然异于群生。人有父子兄弟之亲，出有君臣上下之谊；会聚相遇则有耆老长幼之施，粲然有文以相接；欢然有恩以相爱，此；会聚相遇则有耆老长幼之施，粲然有文以相接；欢然有恩以相爱，此人之所以贵也。人之所以贵也。”董仲舒董仲舒汉书汉书董仲舒传董仲舒传 2、从哲学的意义上认识人 “人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。存在的事物不存在的尺度。”普罗泰戈拉（古希腊）普罗泰戈拉（古希腊）“人是多么了不起的一件作品！理想是多么高贵！力量人是多么了不起的一件作品！理想是多么高贵！力量是
5、多么无穷！仪表和举止是多么端正，多么出色！论行动，是多么无穷！仪表和举止是多么端正，多么出色！论行动，多么像天使！论了解，多么像天神！宇宙的精华！万物的灵多么像天使！论了解，多么像天神！宇宙的精华！万物的灵长！长！”莎士比亚莎士比亚哈姆雷特哈姆雷特 “人的至高本质是人自身人的至高本质是人自身”“直接从自然界产生的人，只是纯粹自直接从自然界产生的人，只是纯粹自然的本质，而不是人。人是人的作品然的本质，而不是人。人是人的作品，是文化、历史的产物。人的本质只，是文化、历史的产物。人的本质只是包含在团体之中，包含在人与人的是包含在团体之中，包含在人与人的统一之中。只有社会的人才是人。统一之中。只有社会
6、的人才是人。”费尔巴哈（德）费尔巴哈（德）人的本质不是单个人所固人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。它是一切社会关系的总和。费尔巴哈提纲费尔巴哈提纲马克思指出：马克思指出：3、马克思揭开了人的本质之谜、马克思揭开了人的本质之谜法律关系 伦理关系血缘关系文化关系民族关系政治关系 社会关系是广义的社会关系；所有这些关系的总和就是人的本质。经济关系是基础经济关系是基础 人的本质是一切社会关系总和1 1、不是人的一切关系的简单相加，而是各种社会关系构成的有、不是人的一切关系的简单相加，而是各种社会关系构成的有机统一体，具有合理的结构；机统一
7、体，具有合理的结构；2 2、决定了人与社会密不可分。、决定了人与社会密不可分。一方面，一切社会关系都是人创造的、承担的、都是人的关系一方面，一切社会关系都是人创造的、承担的、都是人的关系，都是人的本质的反映；，都是人的本质的反映；另一方面，一切人都是社会关系中的人，任何人都不能脱离一另一方面，一切人都是社会关系中的人，任何人都不能脱离一定的社会关系，脱离一定的社会关系就失去了人的本质，将不定的社会关系，脱离一定的社会关系就失去了人的本质，将不称其为人。称其为人。19191919年，一个印度人在狼窝内救年，一个印度人在狼窝内救出了两个小女孩。小的约出了两个小女孩。小的约2 2岁岁,大大的约的约8
8、 8岁。小的不久就死去了，大岁。小的不久就死去了，大的却活下来，人们给她取名卡玛的却活下来，人们给她取名卡玛拉。卡玛拉刚开始被救出来之后，生拉。卡玛拉刚开始被救出来之后，生活习性和狼一样，她像狼那样用四肢活习性和狼一样，她像狼那样用四肢爬行，吃扔在地上的肉；害怕光亮、爬行，吃扔在地上的肉；害怕光亮、水、火；不穿衣，给她衣服就把衣服水、火；不穿衣，给她衣服就把衣服撕破；白天睡觉，夜间活动，深夜时撕破；白天睡觉，夜间活动，深夜时经常发出狼一样的嚎叫经常发出狼一样的嚎叫。远离社会的印度远离社会的印度“狼孩狼孩”为什么为什么“狼孩狼孩”具有正具有正常的人脑，而没有人类正常常的人脑，而没有人类正常的心理
9、和行为活动呢的心理和行为活动呢?人的自然属性在生物学上区别于动物的特点吃：吃：有文化和社会因素在内。有文化和社会因素在内。穿：穿：有保暖，包含了审美、有保暖，包含了审美、社会地位的标志等内容。社会地位的标志等内容。自保：自保：有与之并存的奉献、献身等有与之并存的奉献、献身等 社会表现。社会表现。性欲：性欲：爱情、婚姻、道德等爱情、婚姻、道德等 社会文化形式。社会文化形式。生存：生存：运动健身、养生之道。运动健身、养生之道。那么，人是什么？人是一种远远超出纯动物形态的生命实体，他不人是一种远远超出纯动物形态的生命实体，他不仅具有明确的主体意识和认识能力，而且也因此仅具有明确的主体意识和认识能力，
10、而且也因此使他本身成为一个经常自我反省、自我认识和自使他本身成为一个经常自我反省、自我认识和自我完善的客体。这种自我反省、自我认识和自我我完善的客体。这种自我反省、自我认识和自我完善的能力是其他一切生命，包括灵长类动物所完善的能力是其他一切生命，包括灵长类动物所远远不可企及的，是人独具的基本生命特征，这远远不可企及的，是人独具的基本生命特征，这种特征给了人以无限发展的可能性。种特征给了人以无限发展的可能性。一指出了一切人的共性所在。社会属一指出了一切人的共性所在。社会属性是人的本质属性；性是人的本质属性；二人的自然属性也深深打上了社会属二人的自然属性也深深打上了社会属性的烙印。性的烙印。人的本
11、质人的本质（二）人生人生是什么？是什么？人生：包括人的人生：包括人的生命体生命体和和人的生活人的生活。人的生命体人的生命体生活的载体。生活的载体。人的生活人的生活人的生命体存在的方式。人的生命体存在的方式。人生是人的生命历程，是人的生命活动的展开人生是人的生命历程，是人的生命活动的展开起点起点终点终点人生是单行线人生是单行线自然的生命过程自然的生命过程人的生物性。人的生物性。人首先是一个生命，即人的出生、发育、成熟到死亡的生命过程。人首先是一个生命，即人的出生、发育、成熟到死亡的生命过程。社会的生命过程社会的生命过程人的社会性。人的社会性。接受社会教育，学习社会知识，积累社会经验，取得社会资格
12、，使自己由自然的人接受社会教育，学习社会知识，积累社会经验，取得社会资格，使自己由自然的人逐步成为社会的人，完成自己的社会化。逐步成为社会的人，完成自己的社会化。生命不可逆的时间过程生命不可逆的时间过程生命对于每个人都只有一次。生命对于每个人都只有一次。时间的一维性决定了人的生命历程的一维性，生命不能再版，生活不能重演。时间的一维性决定了人的生命历程的一维性，生命不能再版，生活不能重演。生命的有限性决定了人生的可贵性。时间有限是过程精彩的必要前提。生命的有限性决定了人生的可贵性。时间有限是过程精彩的必要前提。二、一个人为什么而活着？二、一个人为什么而活着？记者采访放牛娃。问他：“你在这儿放牛做
13、什么？”放牛娃回答说：“让牛长大！”“那牛长大以后呢？”“卖钱，盖房子。”“有了房子又做什么？”“娶媳妇，生娃”。“生了娃呢？”“让他也来放牛呗！”活着的意义在哪里？活着的意义在哪里？14岁少年的思考 日记中写道：看了电视，我想到了自己 “我为什么读书？考大学。“考上大学又为什么？”找一份好工作。“有了好工作又怎样？”找一个好老婆。然后呢？生孩子，让他也读书，考大学，找工作，娶媳妇 生命轮回，周而复始。”得出结论：“这样的生活没有意义，这样的生命没有价值。”行为结果他服毒自杀了。人活着是为了什么？问题出在哪里？问题出在哪里？一般来说，人们的行为总有一定目的。人们追问的一般来说，人们的行为总有一
14、定目的。人们追问的是，是，A为了为了B，B为了为了C，C为了为了最终为了什么？最终为了什么？人总是要死的。死亡是否剥夺了人生的一切意义？人总是要死的。死亡是否剥夺了人生的一切意义？人生有限。在此有限中，能否找到无限与永恒？人生有限。在此有限中，能否找到无限与永恒？“但你要为你的人生规定一个意义！但你要为你的人生规定一个意义！”也许人生本没有意义，只是这个世界因为我们的到来变得更加美好一点，这就是我的意义所在。就象在西藏阿里，因为我这双卫生员的手，一批可爱的生命得以继续存在，这就是我为我的人生规定的一个意义。作家毕淑敏作家毕淑敏:“活着是没有意义的活着是没有意义的”是创造意义或是寻找意义。犹太学
15、者的研究答案：犹太学者的研究答案：在通常情况下，人们只所以能够活下去，主要在自身因素。不论外在通常情况下，人们只所以能够活下去，主要在自身因素。不论外在的环境多么困难，在的环境多么困难，只要他内在有一只要他内在有一 个了不起的意义的追求，就个了不起的意义的追求，就能支撑着他们好好地活下去。能支撑着他们好好地活下去。由此他创造了一个重要的学理：由此他创造了一个重要的学理：”生命意义治疗法生命意义治疗法“。我认为人的生命有没有意义，主要是要靠我认为人的生命有没有意义，主要是要靠自己来赋予的！自己来赋予的！有一天，院长交给男孩子一块石头，说：有一天，院长交给男孩子一块石头，说：“明天早上，你拿这块石
16、头到明天早上，你拿这块石头到市场上去卖，但不是市场上去卖，但不是真卖真卖，记住，不论别人出多少钱，绝对不能，记住，不论别人出多少钱，绝对不能卖。卖。”第二天，到市场上去卖！第二天，到市场上去卖！第三天，到黄金市场上去卖！第三天，到黄金市场上去卖！第四天，到宝石市场上去展示！第四天，到宝石市场上去展示！结果，竟被传是结果，竟被传是“稀世珍宝稀世珍宝”。例如：有一个生长在孤儿院中的男孩子，常常悲观地问院例如：有一个生长在孤儿院中的男孩子，常常悲观地问院长：长：“像我这样没有人要的孩子，活着究竟有什么意思呢像我这样没有人要的孩子，活着究竟有什么意思呢?”院长总是笑而不答。院长总是笑而不答。院长望着男
17、孩，徐徐说道：院长望着男孩，徐徐说道：“生命的价值就像这块生命的价值就像这块石头一样，在不同的环境下就会有不同的意义。一块不石头一样，在不同的环境下就会有不同的意义。一块不起眼的石头，由于你的珍惜、惜售而提升了它的价值，起眼的石头，由于你的珍惜、惜售而提升了它的价值，被说成是被说成是“稀世珍宝稀世珍宝”。所以，我们给自己人生一个意义吧？所以，我们给自己人生一个意义吧？“人终究是要死的，人生的终点是死，是虚无，意人终究是要死的，人生的终点是死，是虚无，意义在于过程。义在于过程。”如王顺友：如王顺友：20052005年被评选为年被评选为感动中感动中国国十大人物之一。十大人物之一。他是怎样给自己人生
18、创造出意义的？他是怎样给自己人生创造出意义的？全县全县29个乡镇有个乡镇有28个乡镇不通公路，不通电个乡镇不通公路，不通电话，以话，以“马驮人送马驮人送”为手段的邮路，是当地乡政府为手段的邮路，是当地乡政府和百姓与外界保持联系的唯一途径。和百姓与外界保持联系的唯一途径。王顺友靠什么支撑着？王顺友靠什么支撑着？王顺有寻找到自己人生的意义 我代表党“首先我是一名乡邮员，送好邮件是我的本职工首先我是一名乡邮员，送好邮件是我的本职工作。更重要的是，每当我看到各族老乡那么期盼作。更重要的是，每当我看到各族老乡那么期盼我的到来，我心里就暖乎乎的。他们离不开我，我的到来，我心里就暖乎乎的。他们离不开我，他们
19、把我当成了共产党的大干部，送不送邮件也他们把我当成了共产党的大干部，送不送邮件也成了党管不管他们的标志。哪个时候我真觉得，成了党管不管他们的标志。哪个时候我真觉得，自己还真的不能少。自己还真的不能少。”权、钱、名,我们喜欢什么？1515年前，上海，我年前，上海，我采访采访中国银行上海分行行长刘金宝。当中国银行上海分行行长刘金宝。当时，正是他意气风发的时刻，每到一年中的最后一天时，正是他意气风发的时刻，每到一年中的最后一天1212月月3131日，他总会在午夜时分，驱车穿越灯火辉煌的上海日，他总会在午夜时分，驱车穿越灯火辉煌的上海，感受着自己的人生与这个璀璨都市的关联。，感受着自己的人生与这个璀璨
20、都市的关联。他拥有他拥有权力权力，这位少壮派金融家已经上演了很多为业界惊，这位少壮派金融家已经上演了很多为业界惊叹的带点儿传奇色彩的故事。于是，在叹的带点儿传奇色彩的故事。于是，在采访采访中，我问了他中，我问了他这样一个问题：这样一个问题：“对于一个男人来说，权、钱、名都是有力量的东西，你对于一个男人来说，权、钱、名都是有力量的东西，你更喜欢哪一个？更喜欢哪一个？”“我喜欢权力。权、钱、名，这些东西都是中性的，不好也不坏，看在谁我喜欢权力。权、钱、名，这些东西都是中性的，不好也不坏，看在谁手里。你不觉得，让它在有理想的人手里更好吗？手里。你不觉得，让它在有理想的人手里更好吗？”这是那一天采访中
21、，我记住的最有价值的回答，并给了我很大的启示。这是那一天采访中，我记住的最有价值的回答，并给了我很大的启示。最后一次见到他，是在最后一次见到他，是在20022002年开年开“十六大十六大”时他的住地，他略有些骄傲地时他的住地，他略有些骄傲地对我说：对我说：“作为中国银行香港分行的行长，我的名字印在了港币上，这可作为中国银行香港分行的行长，我的名字印在了港币上，这可不容易不容易”之后没多久，他东窗事发，一夜之间，权力财富都瞬间消失，名声还在，之后没多久，他东窗事发，一夜之间，权力财富都瞬间消失，名声还在，方向已是不同。最后，他被判无期徒刑。方向已是不同。最后，他被判无期徒刑。审判是法律的事情，说
22、到刘金宝，留给我的，还是那个午夜时分驱车前行审判是法律的事情，说到刘金宝，留给我的，还是那个午夜时分驱车前行的理想主义者印象，以及他对权力和名声的看法。他的回答没有错，只不的理想主义者印象，以及他对权力和名声的看法。他的回答没有错，只不过，他用自己的人生，告诉了我们：对一个巨大的挑战性问题，回答正确过，他用自己的人生，告诉了我们：对一个巨大的挑战性问题，回答正确与行动正确并不是一回事。与行动正确并不是一回事。名声、权力、财富，它们究竟意味着什么？该掌握在谁手中？名声、权力、财富，它们究竟意味着什么？该掌握在谁手中？刘金宝几乎没有思考，爽快地回答：刘金宝几乎没有思考，爽快地回答：可以买到可以买到
23、“房屋房屋”，但买不到但买不到“家家”；可以买到可以买到“珠宝珠宝”，但买不到但买不到“美美”；可以买到可以买到“娱乐娱乐”，但买不到但买不到“愉快愉快”；可以买到可以买到“书籍书籍”，但买不到但买不到“智慧智慧”；可以买到可以买到“谄媚谄媚”，但买不到但买不到“尊敬尊敬”；可以买到可以买到“伙伴伙伴”，但买不到但买不到“朋友朋友”；可以买到可以买到“权势权势”，但买不到但买不到“威望威望”；可以买到可以买到“服从服从”，但买不到但买不到“忠诚忠诚”；可以买到可以买到“躯壳躯壳”，但买不到但买不到“灵魂灵魂”；可以买到可以买到“小人之心小人之心”,但买不到但买不到“君子之志君子之志”金金 钱钱
24、 不应该否认金钱的作用真正懂得金钱和财富不是人生的全部，就可以真正懂得金钱和财富不是人生的全部，就可以在生活中给金钱以正确的位置，即在生活中给金钱以正确的位置，即 承认金钱承认金钱对人生的重要性，又不做金钱的对人生的重要性，又不做金钱的“奴隶奴隶”，保，保持：持：君子爱财，取之有道，君子爱财，取之有道，君子惜财，用之有度，君子惜财，用之有度，君子舍财，施之有众。君子舍财，施之有众。反对享乐主义？反对享乐主义？人生是需要快乐，诚如天伦之乐、求知之乐人生是需要快乐，诚如天伦之乐、求知之乐，审美之乐、运动之乐、奋斗之乐；，审美之乐、运动之乐、奋斗之乐；生活是现实的，我们不提倡超现实的苦行僧生活是现实
25、的，我们不提倡超现实的苦行僧主义。但现实中有人把物质享受和感官的快主义。但现实中有人把物质享受和感官的快乐推向极端，当作人生唯一或最高的目的去乐推向极端，当作人生唯一或最高的目的去追求。追求。对感官的迷惑，演出了从对感官的迷惑，演出了从“享乐享乐”到到“失乐失乐”的悲剧的悲剧。享乐没有牙齿，却可以吞噬人的身心；享乐没有双。享乐没有牙齿，却可以吞噬人的身心；享乐没有双脚，却可以使人走进深渊。如果追求感官刺激的快乐脚，却可以使人走进深渊。如果追求感官刺激的快乐变成了生活的目的，那么幸福就会在无尽的刺激中毁变成了生活的目的，那么幸福就会在无尽的刺激中毁灭。灭。人生观对人生起着十分明显的指导作用主要表
26、现两个方面：人生观对人生起着十分明显的指导作用主要表现两个方面：第一，在人生方向和人生道路上的选择点上起决定作用第一，在人生方向和人生道路上的选择点上起决定作用当前经济成分多极化，利益主体多样化，社会矛盾多样化，当前经济成分多极化，利益主体多样化，社会矛盾多样化，人人们每时每刻都处在选择点上：是为自己还是为别人；是合理为自们每时每刻都处在选择点上：是为自己还是为别人；是合理为自己，还是不择手段地为自己；是先为自己后别人，还是先为别人己，还是不择手段地为自己；是先为自己后别人，还是先为别人后为自己，做出什么样的选择，就看你持什么样的人生观了。后为自己，做出什么样的选择，就看你持什么样的人生观了。
27、第二，正确的人生观是人生活动的一种精神力量，鼓舞着人们沿第二，正确的人生观是人生活动的一种精神力量，鼓舞着人们沿着正确的目标前进。着正确的目标前进。一个树立了为人民服务人生观的人一个树立了为人民服务人生观的人,就能对人生目的有更为深刻的就能对人生目的有更为深刻的理解理解,时时处处为人民着想时时处处为人民着想,不为狭隘私心所扰不为狭隘私心所扰,不为浮华名利所累不为浮华名利所累,不为低俗物欲所惑不为低俗物欲所惑,就能够不断实践高尚的人生目的，助人为乐就能够不断实践高尚的人生目的，助人为乐,造福人民造福人民,成为受人民群众欢迎的人。成为受人民群众欢迎的人。我为什么而活着我为什么而活着罗素 伯特兰伯特
28、兰罗素罗素 英国哲学家、英国哲学家、数学家，数学家，1950年诺贝尔文学奖得年诺贝尔文学奖得主。主。他在哲学、数学、政治、教他在哲学、数学、政治、教育、伦理、文学、宗教和社会等育、伦理、文学、宗教和社会等人文学科的各个领域都有极大的人文学科的各个领域都有极大的建树。建树。他是我们这个时代最伟大的他是我们这个时代最伟大的学者，是当今时代理性主义和人学者，是当今时代理性主义和人道主义的代言人，是西方思想解道主义的代言人，是西方思想解放和言论自由的见证人。放和言论自由的见证人。活着活着渴望爱情渴望爱情追求知识追求知识同情苦难同情苦难追求美好的生活追求美好的生活掌握改造世界的方法掌握改造世界的方法渴望
29、拯救人类的苦难渴望拯救人类的苦难渴望爱情：他的一生有过四次婚姻。他他的一生有过四次婚姻。他说：说：“在我所爱的那些女人身上，在我所爱的那些女人身上，我欠下了很大的人情，如果不是我欠下了很大的人情，如果不是她们，我的心地将偏狭得多。她们，我的心地将偏狭得多。”追求知识：他一生追求知识。出生不久父母去世，童年非常孤独。书本与数学将他一生追求知识。出生不久父母去世，童年非常孤独。书本与数学将他从孤独与绝望中拯救出来。他迷上了数学。他从孤独与绝望中拯救出来。他迷上了数学。11岁开始从哥哥那里学习欧几里得几何学，并很快掌握几何学定理。岁开始从哥哥那里学习欧几里得几何学，并很快掌握几何学定理。18岁考入剑
30、桥大学，前三年攻读数学，第四年攻读哲学。岁考入剑桥大学，前三年攻读数学，第四年攻读哲学。作为数学家，他完成巨著作为数学家，他完成巨著数学原理数学原理。作为哲学家，他是现代分析哲学的创始人之一。作为哲学家，他是现代分析哲学的创始人之一。年近年近80岁开始写小说，散文在英国文学中享誉甚高。岁开始写小说，散文在英国文学中享誉甚高。一生著作达七八十种，论文几千篇。一生著作达七八十种，论文几千篇。同情人类的苦难：坚决反对导致人类灾难的战争。坚决反对导致人类灾难的战争。第一次世界大战期间，因反对英国参战，被指控反战宣传罪而判刑六个月。第一次世界大战期间，因反对英国参战，被指控反战宣传罪而判刑六个月。50年
31、代，抗议氢弹试验，发表著名的年代，抗议氢弹试验，发表著名的“罗素罗素爱因斯坦宣言爱因斯坦宣言”。89岁高龄时因主持反战静坐示威，与妻子一起被判两个月的监禁。岁高龄时因主持反战静坐示威，与妻子一起被判两个月的监禁。他支持希腊与巴勒斯坦人民的解放运动。他支持希腊与巴勒斯坦人民的解放运动。反对美国侵略越南战争。反对美国侵略越南战争。发表声明抗议苏联入侵捷克斯洛伐克。发表声明抗议苏联入侵捷克斯洛伐克。70年逝世前还抗议以色列发动的中东战争。年逝世前还抗议以色列发动的中东战争。对于人为什么活着的问题对于人为什么活着的问题我觉得不我觉得不能把它考虑大了，大多数人都是普通人，人能把它考虑大了，大多数人都是普
32、通人，人又是群居生活的，我们的生活内容很多，只又是群居生活的，我们的生活内容很多，只要每个人能够为我们的生活中任何一片领域要每个人能够为我们的生活中任何一片领域的进步而努力工作着，无论最终他是否有成的进步而努力工作着，无论最终他是否有成就，他的人生都是有意义的。就，他的人生都是有意义的。死只是终点，不是目标，进步的过程才死只是终点，不是目标，进步的过程才是我们每一个普通人共同的人生目标。是我们每一个普通人共同的人生目标。一是，为了肉体存在（生命）而活，通俗地讲，就是为活一是，为了肉体存在（生命）而活，通俗地讲，就是为活着而活着，就是为了满足肉体的种种欲望。为金钱而活者，亦着而活着，就是为了满足
33、肉体的种种欲望。为金钱而活者，亦当属此列。当属此列。二是，为感情而活，他们信奉二是，为感情而活，他们信奉“爱情至上爱情至上”，为爱情可以，为爱情可以“生死相许生死相许”，他们相信，他们相信“生命诚宝贵，爱情价更高生命诚宝贵，爱情价更高”。因此，他们为所爱的人可以贡献自己的一切，包括生命。因此，他们为所爱的人可以贡献自己的一切，包括生命。三是，为意志而活，就是追求出人头地，获得比他人更优三是，为意志而活，就是追求出人头地，获得比他人更优越的地位。权势和名望，对他们来讲，是人生的目标和动力。越的地位。权势和名望，对他们来讲，是人生的目标和动力。因为，权势和名望可以使他更好地实现自己的意志。因为，权
34、势和名望可以使他更好地实现自己的意志。对我们来说活着的目的！对我们来说活着的目的！四是，为思想（理性）而活，思想自由是他们最高的信四是，为思想（理性）而活，思想自由是他们最高的信条。为了自由的思想，可以毅然抛弃生命和爱情，条。为了自由的思想，可以毅然抛弃生命和爱情，“若为自若为自由故，两者皆可抛由故，两者皆可抛”。五是，为灵魂（信仰）而活，世界上大多数宗教（中国五是，为灵魂（信仰）而活，世界上大多数宗教（中国的道教除外）即属此列。他们活着是为了求得神的宽恕，求的道教除外）即属此列。他们活着是为了求得神的宽恕，求得灵魂的拯救与安宁。得灵魂的拯救与安宁。六是，为社会而活，应该说这是人生最高境界，因
35、为前六是，为社会而活，应该说这是人生最高境界，因为前面的五种人生态度实际上都是为自己，而只有这一种才超越面的五种人生态度实际上都是为自己，而只有这一种才超越了自我。了自我。“一个人生命中的最大幸运，莫过一个人生命中的最大幸运，莫过于在他的人生中途，即在他年富力于在他的人生中途，即在他年富力强时，发现了自己生活的使命。强时，发现了自己生活的使命。”（奥地利作家）茨威格（奥地利作家）茨威格你赋予人生有意义，你就选择了有意义的人生；你赋予人生有意义，你就选择了有意义的人生；你赋予人生没有意义，你就选择了没有意义的人生。你赋予人生没有意义，你就选择了没有意义的人生。赋予人生何种意义，取决于个人的人生观
36、和价值观。赋予人生何种意义，取决于个人的人生观和价值观。选择了高尚的人生意义，人就会努力让自己成为。选择了高尚的人生意义，人就会努力让自己成为。“一个纯粹的人一个纯粹的人”“”“一个脱离了低级趣味的人一个脱离了低级趣味的人”人活着人活着珍惜人的生命生命意识要求我们：善待生命。生命意识要求我们：善待生命。（1 1）懂得生命的意义；）懂得生命的意义；（2 2）爱护自己的生命；）爱护自己的生命；（3 3）维护自己生命的权利；）维护自己生命的权利；（4 4）焕发生命的活力，体现精神生命的价值。）焕发生命的活力，体现精神生命的价值。不要跳不要跳一个女孩在跳楼之后所看到的一个女孩在跳楼之后所看到的 谢谢观看！谢谢观看！2020
