1、内圣内圣修身养德，做一个有德性、德修身养德，做一个有德性、德 行高、才情高、才能高的人。行高、才情高、才能高的人。内圣外王。庄子庄子天下天下外王外王齐家、治国、平天下。齐家、治国、平天下。周易尚书诗经周礼仪礼礼记论语尔雅孝经孟子春秋公羊传春秋谷梁传春秋左氏传诗书礼易春秋儒学十三经：五经：大学大学中庸中庸大学中庸论语孟子 “四子书”“四子”通称“四书”（曾子）（子思）（孔子）（孟子）朱熹一生都在朱熹一生都在为为“四书四书”作注作注成书时间：论语大学中庸孟子 内容深浅：大学论语孟子中庸 孝弟三百千：孝经弟子规三字经 百家姓千字文 人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进
2、退之节，礼乐射御书数之文。朱熹大学章句序 黎明即起，洒扫庭除。（朱子家训）朱熹大学章句序 人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文。父母呼，应勿缓。（弟子规）人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文。朱熹大学章句序徐行后长。（弟子规）人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文。朱熹大学章句序 人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文。朱熹大学章句序 人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆
3、入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文。朱熹大学章句序教之以穷理正心修己治人之道。（朱熹大学章句序）大学全书由11个章节组成，第1章是孔子的基本观点和思想，是全书的精华和核心部分。概括地说就是“三纲领”（大学之道，在明明德、在亲民，在止于至善）和“八条目“（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国与平天下），其他10章是孔子的学生曾子围绕孔子的基本思想来解释、阐述孔子思想的。三纲领三纲领 大学全书由11个章节组成，第1章是孔子的基本观点和思想，是全书的精华和核心部分。概括地说就是“三纲领”（大学之道，在明明德、在亲民，在止于至善）和“八条目“（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治
4、国与平天下），其他10章是孔子的学生曾子围绕孔子的基本思想来解释、阐述孔子思想的。三纲领三纲领大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。所谓非人，畜生而已。为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。大学 孟子格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国与平天下。古之欲明明德于天下者，古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先修其身。欲修其身者，先正其心
5、。欲正其心者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治齐，家齐而后国治，国治而后天下平。而后天下平。（大学大学）古代那些要使美德彰明于天下的古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，先要整顿好自己的家；要国家的人，先要整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的
6、人，要先端正自己要进行自我修养的人，要先端正自己的思想；要端正思想，就要对自然、的思想；要端正思想，就要对自然、社会有进一步的了解和认识。思想端社会有进一步的了解和认识。思想端正了，然后自我修养完善；自我修养正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。定繁荣了，然后天下平定。格物、致知、诚意、正心、修身、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国与平天下。齐家、治国与平天下。教之以穷理正心修己治人之道。（朱熹大学章句序）大学扼要在“诚意”，“诚意”扼要在慎独
7、。（清代纪昀阅微草堂笔记）八条目八条目格物、致知、诚意、正心、修身、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国与平天下。齐家、治国与平天下。八条目八条目自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。（大学）教之以穷理正心修己治人之道。（朱熹大学章句序）八条目八条目 仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后(颜渊语)。（史记孔子世家)马一浮先生（1883-1967）：论语者，所以教人学为君子也。辜鸿铭先生（1857-1928）：孔子全部的哲学体系和道德教诲可以归纳为一句话，即君子之道。君子人格的行为规范三君子人格的价值尺度四君子的独立人格二君子人格的胸怀境界一 君子不器。论语为政 l君子要具备一种什么都可以做
8、的素质l君子不能仅仅满足于成器傅佩荣 “仁”中包含了一切人伦关系。作为一个君子，随时随地心中要想着他人，君子人格的第一要义，就是必须具备爱心。这是儒家的人生理想，也是君子的人生理想，仁是构成君子人格的道德根基。士而怀居，不足以为士矣。(论语宪问)女为君子儒，无为小人儒。（论语雍也）仁以为己任。(论语泰伯)修己以安百姓。(论语宪问)己欲立而立人，己欲达而达人。（论语庸也）士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？(论语泰伯)君子喻于义，小人喻于利。（论语里仁）君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。（论语里仁）君子固穷，小人穷斯滥也。（论语卫灵公）仁远乎哉？我欲仁，斯
9、仁至矣！（论语述而）儒家的行仁是一种道德的要求，是一种自我的要求，是一种内心的真诚，没有利益，没有利害关系，是一种由内向外发自内心的一种修炼和提升。贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也!（论语雍也）有道之乐大大超越了一般物质的享乐、感观的享乐。物质感官的享乐是满足人的欲望，道是约束人的欲望。回心中有道，自然就没有欲望所带来的烦恼，什么生活状态都能坦然面对，乐在其中。天地之大德曰生。(易经)天无私覆，地无私载。(易经)君子食无求饱，居无求安。（论语学而）君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。（论语卫灵公）君子居之，何陋之有？（论语子罕）其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知
10、老之将至云尔。(论语述而)君子和而不同，小人同而不和。（论语子路）矜而不争，群而不党。（论语卫灵公）梅不争春梅不争春 傲视冰霜傲视冰霜兰不争宠兰不争宠 饮露自洁饮露自洁竹不争风竹不争风 气节清高气节清高菊不争艳菊不争艳 悄然绽放。悄然绽放。方孝儒左光斗史可法 君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。（论语子路）君子周而不比，小人比而不周。（论语为政）君子不重则不威，学则不固。主忠信。（论语学而）赞天地之化育。（中庸）天地生养万物，兼收并蓄，既有美丽的仙鹤，也有丑陋的癞蛤蟆；既有雄健的狮子，也有卑琐的老鼠；既有空灵的蜻蜓，
11、也有恶心的蛆虫；既有娇柔的鲜花，也有长刺的仙人掌。所以天地之间是美丑并存，善恶同在的。老天生养每一样东西都有它的意义和价值。没有蛆就没有苍蝇，没有苍蝇就无法分解腐烂的物质；没有癞蛤蟆，蚊子就会猖狂；没有豺狼虎豹，草食动物就会泛滥；草食动物泛滥则草木遭殃。所以天地间的一切都是相生相克、相互制约以达到万物的平衡。这就是天地的化育之德。先行其言而后从之。（论语为政）巧言令色，鲜矣仁！（论语学而）讷于言而敏于行。（论语里仁）敏于事而慎于言。（论语学而）刚、毅、木、讷，近仁。论语子路 君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。论语卫灵公 子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲
12、而不贪，泰而不骄，威而不猛”。论语尧曰 子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！论语卫灵公 子曰：君子义以为质，礼以行之，信以成之，君子哉。论语卫灵公 子路曰：君子尚勇乎？子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。论语阳货谢谢！THANKS三纲领三纲领大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。亲民亲民三三纲纲领领大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。三三纲纲领领大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。亲民亲民三三纲纲领领大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。大学八条目格物、
13、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国与平天下。教之以穷理正心修己治人之道。（宋朱熹大学章句序）格物、致知、诚意、正心、修身内圣齐家、治国与g与平天下外王一、什么是国学三纲领一、什么是国学三纲领大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。三纲领：大学之道，在明明德、在亲民，在止于至善”人都有四种心，恻隐心、耻辱心、辞让心和是非心。孟子说：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。所谓非人，畜生而已。”大学里有句话叫：为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信“教之以穷理正心修己治人之道”（宋朱熹大学章句序）“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”，大学 正如朱熹所说的，要达到“圣人”的境界是很难的，他自己也感到“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”（史记孔子世家，格物、致知、诚意、正心、修身内圣是自我修养提升的过程，齐家、治国与平天下。外王是社会实践的过程
