1、 麾（麾（）下）下 鳜（鳜（）鱼）鱼 独辟蹊（独辟蹊（）径）径 付梓（付梓（）岩峒（岩峒（）雉（雉（）鸡）鸡 傧（傧（）相）相 不蔓（不蔓（）不枝）不枝 靡靡（靡靡（）之音）之音 觐（觐（）见）见 霰（霰（）弹）弹 豢（豢（）养）养 盥（盥（）洗）洗 罔有不韪（罔有不韪（）槟（槟（）榔）榔 睥（睥（）睨（）睨（）罹（罹（）难）难 觊（觊（）觎（）觎（）羁縻（羁縻（）地窨（地窨（）讥诮（讥诮（）第一单元第一单元入门四问对对“中国文化经典中国文化经典”的认识：的认识：何谓何谓“经典经典”？“经经”，即指织物上纵向的纱或线，横的，即指织物上纵向的纱或线，横的就叫纬线，织布的经线比纬线要重要；就叫纬线
2、，织布的经线比纬线要重要；“典典”，是个象形字，形状像竹简类的书，是个象形字，形状像竹简类的书籍放在几案上。籍放在几案上。后来就指传统的具有权威性的著作了。后来就指传统的具有权威性的著作了。对对“国学热国学热”的思考：的思考：何谓何谓“国学国学”？“国学国学”这个这个概念产生于是上个世纪初概念产生于是上个世纪初“西学东西学东渐渐”之时，一般来说，国学是指以之时，一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。儒学为主体的中华传统文化与学术。1、“国学国学”曾经的遗失曾经的遗失 “百年中国的文化断裂百年中国的文化断裂”1905年年9月月2日，清政府发布日，清政府发布“上谕上谕”，宣布，宣布“
3、自丙午自丙午(1906年年)为始，所有乡会试一律停止，各省岁、科考试，为始，所有乡会试一律停止，各省岁、科考试，亦即停止。亦即停止。”废除科举后，作为儒家价值体系最高形式废除科举后，作为儒家价值体系最高形式的载体的载体-“经学经学”，在新式学堂中失去了主导地位，成，在新式学堂中失去了主导地位，成为与英语、美术、数学、物理平等的专门学科。为与英语、美术、数学、物理平等的专门学科。1912年年1月月19日，中华民国第一人教育总长蔡元培先生日，中华民国第一人教育总长蔡元培先生下令：下令：“小学堂读经科一律废止小学堂读经科一律废止”，同年五月，再次下，同年五月，再次下令：令：“废止师范、中、小学读经科
4、。废止师范、中、小学读经科。”1923年，教育部课程标准起草委员会下令：年，教育部课程标准起草委员会下令：“中小学中小学采用统一的语文体、注音符号和国音。从此，以采用统一的语文体、注音符号和国音。从此，以“十三十三经经”为代表的中国传统学术经典，从中小学课堂上消失。为代表的中国传统学术经典，从中小学课堂上消失。2、“国学国学”如今的回归如今的回归 胡塞尔：胡塞尔：“我们切不可为了时代而放弃永恒。我们切不可为了时代而放弃永恒。”在废除科举制度整整一百年之后，我国又迎来了在废除科举制度整整一百年之后，我国又迎来了“国国学学“复兴的曙光：复兴的曙光：国内：国内：2005年年10月，中国人民大学国学院
5、挂牌授课，月，中国人民大学国学院挂牌授课，11月，北京大学哲学系在月，北京大学哲学系在“乾元国学教室乾元国学教室”开办国学开办国学班。随后，复旦大学、清华大学也先后开设班。随后，复旦大学、清华大学也先后开设“国学国学班班”，学员定位在民营企业的老板阶层，收费高昂。，学员定位在民营企业的老板阶层，收费高昂。05年苏州第一个年苏州第一个“现代私塾现代私塾“-菊斋私塾挂起孔子菊斋私塾挂起孔子像开馆。像开馆。2006年，武汉出现首家蒙学馆。随后全国年，武汉出现首家蒙学馆。随后全国各地的各地的“现代私塾现代私塾”如雨后春笋般不断出现。今日各如雨后春笋般不断出现。今日各大媒体报导大媒体报导“成都一小学发明
6、全国首套成都一小学发明全国首套“国学操国学操”，边边“做操做操”边朗诵。边朗诵。”国外：国外：2004年，国家对外汉语教学办提出年，国家对外汉语教学办提出“在海外建立在海外建立100所孔子学院所孔子学院”。目前已成。目前已成全面开花之势。全面开花之势。思考：思考：1、在西方国家旅馆房间的床头，常摆放着在西方国家旅馆房间的床头，常摆放着一部一部圣经圣经。美国历史学家余英时曾经。美国历史学家余英时曾经就此提出过一个很实际的建议：中国旅馆就此提出过一个很实际的建议：中国旅馆的每个房间都应该放一部的每个房间都应该放一部“四书四书”，就像，就像日本人放佛经，西方人放圣经一样。他在日本人放佛经，西方人放圣
7、经一样。他在接受某次采访时说：接受某次采访时说：“摆一本四书总有人摆一本四书总有人会翻两句，得一句有一句的好处。会翻两句，得一句有一句的好处。”思考：思考：2、1907年章太炎先生在年章太炎先生在国学讲习会序国学讲习会序中指出：中指出：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世，徒国学固不足以立国矣；而吾未闻国学不兴而国世，徒国学固不足以立国矣；而吾未闻国学不兴而国能自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者矣，而未闻国能自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者矣，而未闻国学先亡而国仍立者也。故今日国学之无人兴起，即将学先亡而国仍立者也。故今日国学之无人兴起，即
8、将影响于国家之存亡，是不亦视前世为尤岌岌乎影响于国家之存亡，是不亦视前世为尤岌岌乎?”章太炎先生刻意强调国学为立国之本，甚至提出可章太炎先生刻意强调国学为立国之本，甚至提出可以没有国家但不可没有国学，提出如果没有国学以没有国家但不可没有国学，提出如果没有国学,国国家便没有存在的实际意义。家便没有存在的实际意义。思考：思考：3、国学大师文怀沙说，几千年的中国传统、国学大师文怀沙说，几千年的中国传统文化就是文化就是“精神的氧气精神的氧气”。“树的影子拉树的影子拉得再长，也离不开树根；我走得再远，也得再长，也离不开树根；我走得再远，也走不出妈妈的心。走不出妈妈的心。4、传统文化毕竟是中国传续了几千年
9、的血、传统文化毕竟是中国传续了几千年的血脉，若血脉堵死，中国只能被称为一个现脉，若血脉堵死，中国只能被称为一个现代国，而不能称其为中国。代国，而不能称其为中国。5、方文山说我们做、方文山说我们做“有质感的民族有质感的民族”，没，没有质感的民众就是豆腐渣，而没有质感的有质感的民众就是豆腐渣，而没有质感的民族就像一个豆腐渣工程，金玉其表，败民族就像一个豆腐渣工程，金玉其表，败絮其里，随时都有坍塌的可能。絮其里，随时都有坍塌的可能。我想我想“国学热国学热”的风气能够持续下去，就的风气能够持续下去，就会由浅入深，由表及里，渐渐地内化成每会由浅入深，由表及里，渐渐地内化成每个中国人内心的规范，那我们的社
10、会风气个中国人内心的规范，那我们的社会风气便会大有好转。便会大有好转。中国古代文化典籍的概况中国古代文化典籍的概况经、史、子、集是指什么？经、史、子、集是指什么？经部：指儒家学说。经部：指儒家学说。儒家经书开始有五部，即诗、书、儒家经书开始有五部，即诗、书、易、礼、春秋，称为易、礼、春秋，称为“五经五经”，从唐代，从唐代到宋代，形成十三经，即易、书、诗、到宋代，形成十三经，即易、书、诗、周礼、仪礼、礼记、左传、公羊传、谷周礼、仪礼、礼记、左传、公羊传、谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子。梁传、论语、孝经、尔雅、孟子。史部：指记载历史兴衰治乱和各种人物以史部：指记载历史兴衰治乱和各种人物以及制度沿革
11、等的历史书。及制度沿革等的历史书。远在四千多年前，中国即有历史的记远在四千多年前，中国即有历史的记录。各种体裁的历史著作都属于这一类。录。各种体裁的历史著作都属于这一类。司马迁的司马迁的史记史记为中国正史的开始，以为中国正史的开始，以后几乎每朝一史，共有二十四史。后几乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、职此外古史、野史、法典、地志、职官、政书、时令等，凡记事的书籍均归入官、政书、时令等，凡记事的书籍均归入史部。史部。子部：指记录先秦诸子百家及其学子部：指记录先秦诸子百家及其学说的书籍。说的书籍。春秋战国之际，学者辈出，百春秋战国之际，学者辈出，百家争鸣，哲学、名学、法学、医学
12、、家争鸣，哲学、名学、法学、医学、算学、兵学、天文学、农学十分发算学、兵学、天文学、农学十分发达。每家著书一种，后人因为次于达。每家著书一种，后人因为次于经书而成一家之言，所以称为子书。经书而成一家之言，所以称为子书。道教、宋明理学、清朝的考据学也道教、宋明理学、清朝的考据学也都归入子部。都归入子部。集部：泛指诗词文赋专集等著作。集部：泛指诗词文赋专集等著作。凡历代作家的散文、文、诗、凡历代作家的散文、文、诗、词、曲等集子和文学评论著作，均词、曲等集子和文学评论著作，均归入此类。属于一人专有的称为别归入此类。属于一人专有的称为别集，集，汇选若干人的作品称为总集汇选若干人的作品称为总集 有关诗的
13、集子称为诗集。有关诗的集子称为诗集。中国传统文化典籍在各个历史阶段的产中国传统文化典籍在各个历史阶段的产生与传播状况生与传播状况时期时期文化背景文化背景文化经典文化经典代表作品代表作品对应对应单元单元专题专题春春秋秋战战国国 中国历史上一个中国历史上一个重大的变革时代。西周重大的变革时代。西周以来建立的礼乐制度开以来建立的礼乐制度开始瓦解，群雄争霸，征始瓦解，群雄争霸，征战频繁。在这样一个动战频繁。在这样一个动荡的时代，大批人才脱荡的时代，大批人才脱颖而出，各种主张和学颖而出，各种主张和学说也如雨后春笋般出现，说也如雨后春笋般出现，形成了所谓形成了所谓“百家争鸣百家争鸣”的局面。的局面。老子老
14、子论语论语孟子孟子庄子庄子墨子墨子韩非子韩非子荀子荀子等等第第二二单单元元儒道儒道互补互补哲哲学学一一时期时期文化背景文化背景文化经典文化经典代表作品代表作品对应对应单元单元专题专题春秋春秋战国战国至至两汉两汉 在先秦大变在先秦大变动的社会条件下，动的社会条件下，产生了中国最早产生了中国最早的一批历史著作，的一批历史著作，奠定了中国史学奠定了中国史学的基本精神。在的基本精神。在两汉大一统的政两汉大一统的政治局面下，出现治局面下，出现了具有宏大规模了具有宏大规模和皇朝史格局的和皇朝史格局的纪传体通史。纪传体通史。尚书尚书 春秋春秋 左传左传 史记史记 汉书汉书 等等第第三三单单元元春秋春秋笔法笔
15、法史史学学时期时期文化背景文化背景文化经典文化经典代表作品代表作品对应对应单元单元专题专题西汉西汉 中国古代重视中国古代重视礼法，礼书在历礼法，礼书在历史典籍中具有重史典籍中具有重要地位。要地位。礼记礼记第第四四单单元元修齐修齐治平治平哲哲学学二二两汉两汉至至隋唐隋唐 佛教传入中国，佛教传入中国，并且开始了它的并且开始了它的中国化进程。中国化进程。百喻经百喻经坛经坛经第第五五单单元元佛理佛理禅趣禅趣哲哲学学与与宗宗教教时期时期文化背景文化背景文化经典文化经典代表作品代表作品对应对应单元单元专题专题唐代唐代至至清代清代 与历史著作的发达相与历史著作的发达相关，史学的研究也出现关，史学的研究也出现
16、了一批重要的著作，它了一批重要的著作，它们不仅总结了中国古代们不仅总结了中国古代的史学传统，对研究其的史学传统，对研究其他相关学术，也有启发他相关学术，也有启发意义。意义。史通史通文史通义文史通义第第三三单单元元春秋春秋笔法笔法史学史学唐代唐代 唐代社会空前繁荣，唐代社会空前繁荣，而唐太宗李世民在位的而唐太宗李世民在位的贞观时期又是历史上著贞观时期又是历史上著名的名的“盛世盛世”，号称，号称“贞观之治贞观之治”。贞观政要贞观政要第第六六单单元元家国家国天下天下政政治治学学时期时期文化背景文化背景文化经典文化经典代表作品代表作品对应对应单元单元专题专题宋代宋代 宋代是中国古代社宋代是中国古代社会
17、的一个转型期，从会的一个转型期，从文化上看，中唐以后文化上看，中唐以后禅宗的盛行、古文运禅宗的盛行、古文运动的开展和理学的兴动的开展和理学的兴起，形成了文化的新起，形成了文化的新动向。动向。朱子语朱子语类类第第七七单单元元天理天理人欲人欲哲哲学学三三明代明代 随着商品经济的随着商品经济的发展，孕育出中国的发展，孕育出中国的早期启蒙思潮。早期启蒙思潮。焚书焚书时期时期文化背景文化背景文化经典文化经典代表作品代表作品对应对应单元单元专题专题先秦先秦至至明代明代 中国的科学技中国的科学技术自成体系，出术自成体系，出现了一批杰出的现了一批杰出的科学家，也产生科学家，也产生了一些伟大的科了一些伟大的科技
18、类著作。明代技类著作。明代科学家总结了前科学家总结了前人的成果，写出人的成果，写出了一批集大成的了一批集大成的科技著作。科技著作。水经注水经注齐民要术齐民要术九章算术九章算术伤寒论伤寒论营造法式营造法式农政全书农政全书本草纲目本草纲目徐霞客游徐霞客游记记天工开物天工开物第第八八单单元元科技科技之光之光科科技技时期时期文化背景文化背景文化经典文化经典代表作品代表作品对应对应单元单元专题专题明清明清之际之际 明清易代，社明清易代，社会剧变，促使了会剧变，促使了早期启蒙思潮向早期启蒙思潮向纵深发展，一是纵深发展，一是出现对封建专制出现对封建专制体制的批判和反体制的批判和反思，一是提倡思，一是提倡“经
19、世致用经世致用”成成为学界思潮。为学界思潮。明夷待明夷待访录访录第第六六单单元元家国家国天下天下政政治治学学日知录日知录文史通文史通义义第第九九单单元元经世经世致用致用学学术术思思想想时期时期文化背景文化背景文化经典文化经典代表作品代表作品对应对应单元单元专专题题近近代代 近代是中国社近代是中国社会的又一个转型会的又一个转型期。在文化领域，期。在文化领域，比较突出的现象比较突出的现象是西方理论的引是西方理论的引进，如何将西方进，如何将西方理论与中国传统理论与中国传统的学术思想结合的学术思想结合起来，成为学术起来，成为学术研究的重点。研究的重点。人间词话人间词话红楼梦评论红楼梦评论摩罗诗力说摩罗
20、诗力说人境庐诗草人境庐诗草第第十十单单元元人文人文心声心声文文学学思思想想 中国文化经典在现代文化建设中国文化经典在现代文化建设中有什么意义中有什么意义 要点要点相关论述相关论述现代意义现代意义现现实实性性 “诵诗三百，授之以诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚不能专对；虽多，亦奚以为？以为？”“”“天下兴亡，天下兴亡，匹夫有责。匹夫有责。”积极入世，求真务实，是中积极入世，求真务实，是中国文化经典的底蕴，也是中国文化经典的底蕴，也是中国文化经典至今仍具有启发国文化经典至今仍具有启发性的重要原因。性的重要原因。民本民本思想思想 “民为贵，社稷次之，民为贵
21、，社稷次之，君为轻。君为轻。”“”“天下为主，天下为主，君为客。君为客。”可给我们今天的国家治理提可给我们今天的国家治理提供借鉴，有助于我们理解供借鉴，有助于我们理解“情为民所系、权为民所用，情为民所系、权为民所用，利为民所谋利为民所谋”的治国思想。的治国思想。要点要点相关论述相关论述现代意义现代意义包包容容性性 “礼之用，和礼之用，和为贵。为贵。”“”“和也和也者，天下之达道者，天下之达道也。也。”“”“和而不和而不同。同。”“”“天下一天下一致而百虑，同归致而百虑，同归而殊途。而殊途。”这个这个“和和”包括和谐、包括和谐、和善、合作等多方面的和善、合作等多方面的意义。古人认为，只有意义。古
22、人认为，只有和衷共济、同心同德，和衷共济、同心同德，才能推动社会的前进。才能推动社会的前进。这样的思想与当今世界这样的思想与当今世界文化多元开放趋势也是文化多元开放趋势也是一致的。中国文化经典一致的。中国文化经典中对中对“和和”的提倡，可的提倡，可以成为促进全球化背景以成为促进全球化背景下不同文明和谐共存局下不同文明和谐共存局面形成的思想资源。面形成的思想资源。要点要点相关论述相关论述现代意义现代意义对自然对自然的亲和的亲和态度态度“斧斤以时入斧斤以时入山林，材木山林，材木不可胜用不可胜用也。也。”中国古代一向重视人与中国古代一向重视人与自然和谐相处，认为人是大自然和谐相处，认为人是大自然和谐
23、整体的一部分。所自然和谐整体的一部分。所以，中国古代思想家很早就以，中国古代思想家很早就认识到自然资源的有限性和认识到自然资源的有限性和人类需求的无限性之间的矛人类需求的无限性之间的矛盾，主张合理地利用自然资盾，主张合理地利用自然资源。这可以为解决世界性的源。这可以为解决世界性的环境问题提供理论源泉。环境问题提供理论源泉。其他其他 对道德的倡导；对科学对道德的倡导；对科学规律的尊重；对艺术审美的规律的尊重；对艺术审美的探究等。探究等。在我的印象里，他一直努力而自知，每天从食堂吃饭后，他总是习惯性地回到办公室看厚厚的专业书不断提升和充实自己，他的身上有九零后少见的沉稳。同事们恭喜他，大多看到了他
24、的前程似锦，却很少有人懂得他曾经付出过什么。就像说的：“如果这世上真有奇迹，那只是努力的另一个名字，生命中最难的阶段，不是没有人懂你，而是你不懂自已。”而他的奇迹，是努力给了挑选的机会。伊索寓言中，饥饿的狐狸想找一些可口的食物，但只找到了一个酸柠檬，它说，这只柠檬是甜的，正是我想吃的。这种只能得到柠檬，就说柠檬是甜的自我安慰现象被称为：“甜柠檬效应”。一如很多人不甘平庸，却又大多安于现状，大多原因是不知该如何改变。看时，每个人都能从角色中看到自已。高冷孤独的安迪，独立纠结的樊胜美，乐观自强的邱莹莹，文静内敛的关睢尔，古怪精灵的曲筱绡。她们努力地在城市里打拼，拥有幸或不幸。但她依然保持学习的习惯
25、，这样无论什么事她都有最准确的判断和认知；樊胜美虽然虚荣自私，但她努力做一个好HR，换了新工作后也是拼命争取业绩；小蚯蚓虽没有高学历，却为了多卖几包咖啡绞尽脑汁；关睢尔每一次出镜几乎都是在房间里戴着耳机听课，处理文件；就连那个嬉皮的曲筱潇也会在新年之际为了一单生意飞到境外其实她们有很多路可以走：嫁人，啃老，安于现状。但每个人都像个负重的蜗牛一样缓缓前行，为了心中那丁点儿理想拼命努力。今天的努力或许不能决定明天的未来，但至少可以为明天积累，否则哪来那么多的厚积薄发和大器晚成？身边经常有人抱怨生活不幸福，上司太刁，同事太蛮，公司格局又不大，但却不想改变。还说：“改变干嘛？这个年龄了谁还能再看书考试
26、，混一天是一天吧。”一个“混”字就解释了他的生活态度。前几天我联系一位朋友，质问为什么好久不联系我？她说自已每天累的像一条狗，我问她为什么那么拼？她笑：“如果不努力我就活得像一条狗了。”恩，新换的上司，海归，虽然她有了磨合几任领导的经验，但这个给她带来了压力。她的英语不好，有时批阅文件全是大段大段的英文，她心里很怄火，埋怨好好的中国人，出了几天国门弄得自己像个洋鬼子似的。上司也不舒服，流露出了嫌弃她的意思，甚至在一次交待完工作后建议她是否要调一个合适的部门？她的脸红到了脖子，想着自己怎么也算是老员工，由她羞辱？两个人很不愉快。但她有一股子倔劲，不服输，将近40岁的人了，开始拿出发狠的学习态度，
27、报了个英语培训班。回家后捧着英文书死啃，每天要求上中学的女儿和自己英语对话，连看电影也是英文版的。功夫不负有心人，当听力渐渐能跟得上上司的语速，并流利回复，又拿出漂亮的英文版方案，新上司看她的眼光也从挑剔变柔和，某天悄悄放了几本英文书在她桌上，心里突然发现上司并没那么讨厌。心态好了，她才发现新上司的优秀，自从她来了后，部门业绩翻了又翻，奖金也拿到手软，自己也感觉痛快。她说：这个社会很功利，但也很公平。别人的傲慢一定有理由，如果想和平共处，需要同等的段位，而这个段位，自己可能需要更多精力，但唯有不断付出，才有可能和优秀的人比肩而立。人为什么要努力？一位长者告诉我：“适者生存。”这个社会讲究适者生
28、存，优胜劣汰。虽然也有潜规则，有套路和看不见的沟沟坎坎，但一直努力的人总会守得云开见月明。有些人明明很成功了，但还是很拼。比如剧中的安迪，她光环笼罩，商场大鳄是她的男闺蜜，不离左右，富二代待她小心呵护，视若明珠，加上她走路带风，职场攻势凌历，优秀得让身边人仰视。这样优秀的人，不管多忙，每天都要抽出两个小时来学习。她的学习不是目的，而是能量，能让未来的自己比过去更好一些。现实生活中，努力真的重要，它能改变一个人的成长轨迹，甚至决定人生成败。有一句鸡汤：不着急，你想要的，岁月都会给你。其实，岁月只能给你风尘满面，而希望，唯有努力才能得到！9、懂得如何避开问题的人，胜过知道怎样解决问题的人。在这个世
29、界上，不知道怎么办的时候，就选择学习，也许是最佳选择。胜出者往往不是能力而是观念！在家里看到的永远是家，走出去看到的才是世界。把钱放在眼前，看到的永远是钱，把钱放在有用的地方，看到的是金钱的世界。给人金钱是下策，给人能力是中策，给人观念是上策。财富买不来好观念，好观念能换来亿万财富。世界上最大的市场，是在人的脑海里！要用行动控制情绪，不要让情绪控制行动；要让心灵启迪智慧，不能让耳朵支配心灵。人与人之间的差别，主要差在两耳之间的那块地方！人无远虑，必有近忧。人好的时候要找一条备胎，人不好的时候要找一条退路；人得意的时候要找一条退路，人失意的时候要找一条出路！孩子贫穷是与父母的有一定的关系，因为他
30、小的时候，父母没给他足够正确的人生观。家长的观念是孩子人生的起跑线！有什么信念，就选择什么态度；有什么态度，就会有什么行为；有什么行为，就产生什么结果。要想结果变得好，必须选择好的信念。播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。思想会变成语言，语言会变成行动，行动会变成习惯，习惯会变成性格。性格会影响人生！习惯不加以抑制，会变成生活的必需品，不良的习惯随时改变人生走向。人往往难以改变习惯，因为造习惯的就是自己，结果人又成为习惯的奴隶！人生重要的不是你从哪里来，而是你到哪里去。当你在埋头工作的时侯，一定要抬头看看你去的方向。方向不对，努力白费！你来自何处
31、并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去方向，就永远不会失去自己！这个世界唯一不变的真理就是变化，任何优势都是暂时的。当你在占有这个优势时，必须争取主动，再占据下一个优势，这需要前瞻的决断力，需要的是智慧！惟一能移山的方法就是：山不过来，我就过去。人生最聪明的态度就是：改变可以改变的一切，适应不能改变的一切！是产生在人的思想里。你没找到路，不等于没有路，你想知道将来要得到什么，你必须知道现在应该先放弃什么！把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁能积累能量，谁就能获得回报；谁若自怨自艾，必会坐失良机！人人都有两个门：一个是家门，成长的地方；一个是心门，成功的地方。能赶走门中的小人，就会唤醒心中的巨人！要想事情改变，首先自己改变，只有自己改变，才可改变世界。人最大的敌人不是别人，而是自己，只有战胜自己，才能战胜困难！
