1、改编：阜宁县明达中学改编：阜宁县明达中学 张丽华张丽华兰亭集序兰亭集序王羲之王羲之 魏晋时期在中国书魏晋时期在中国书法艺术发展史上，具有法艺术发展史上，具有承前启后的重要作用就承前启后的重要作用就在这一时期，诞生了一在这一时期，诞生了一位中国历史上最伟大的位中国历史上最伟大的书法家，被后世誉为书法家，被后世誉为“书圣书圣”，他写的，他写的乐乐毅论毅论黄庭经黄庭经等楷等楷书被称为书被称为“书之圣书之圣”，他的行草书被尊为他的行草书被尊为“草草之圣之圣”，他写的，他写的行草行草 兰亭集序兰亭集序被后世书被后世书法家誉法家誉 为为“行书第一行书第一”，他就是他就是王羲之王羲之。王羲之王羲之 东晋书法
2、家、文学家，字逸少。为东晋书法家、文学家，字逸少。为官至右军参军，世称官至右军参军，世称王右军王右军。因与扬。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，以州刺史不和称病离郡，放情山水，以寿终，后人辑有寿终，后人辑有王右军集王右军集2 2卷。卷。相传王羲之相传王羲之7 7岁学书，岁学书，1212岁经父亲传岁经父亲传授笔法论笔论。少时从当时著名的女授笔法论笔论。少时从当时著名的女书法家卫夫人学习书法，自以为学得书法家卫夫人学习书法，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶的石经及张昶华岳碑华岳碑
3、，开始意识，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了新风格，把草书推向艺大进。创造了新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云、矫若惊龙。后世誉之为为飘若浮云、矫若惊龙。后世誉之为书圣书圣。兰亭书法拓本之兰亭书法拓本之 揽胜揽胜感感受受游游龙龙惊惊鸿鸿草书王羲之行穰贴张旭作品（局部）五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，兴乐而书，完成一篇兴乐而书，完成一篇“兴于诗叙兴于诗叙”的妙文。的妙文。手稿凡二十八
4、行，三百二十四字，写得既遒媚，又飘逸，各个字势纵横变化，如花乱飞，但转左侧右，无一处相抵触，好比以线穿珠，大小参差而不失其重心，特别是之字写了二十多个不同的样子，达到艺术的多样与统一。过鹅池边的过鹅池边的三折石桥，绕过土三折石桥，绕过土阜，便到了阜，便到了 小兰小兰亭。亭内有石碑一亭。亭内有石碑一块，上刻块，上刻“兰亭兰亭”二二 字，为清康熙字，为清康熙帝的手书。此碑字帝的手书。此碑字经无数游览经无数游览者者 抚摸而稍平，抚摸而稍平，因此这碑被称为因此这碑被称为“君民碑君民碑”。写尽八缸水，砚染涝池黑写尽八缸水，砚染涝池黑博取百家长，始得龙凤飞博取百家长，始得龙凤飞教教兒兒子子獻獻之之練練字字
5、 晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），“初渡浙还有终焉之志初渡浙还有终焉之志”的王羲之，曾在会稽的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有集会，参加的名士，有“东山再起东山再起”的司徒谢的司徒谢安、安、“掷地作金石声掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。名士们分坐在溪水外的高僧支遁等四十一人。名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。当时要求每人作四言、五言两旁，饮酒赋诗。当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作记录集诗各一首。之后王羲之将
6、诸名爵及诗作记录集结成集，是为结成集，是为兰亭集兰亭集，并为此集作序一篇，并为此集作序一篇，这就是这就是兰亭集序兰亭集序。有关有关“序跋序跋”序也写着序也写着“叙叙”或称或称“引引”，犹如今，犹如今日的日的“引言引言”、“前言前言”。是说明书籍著。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。的研究阐发。“序序”一般写在文章前面，一般写在文章前面，列于书后称为列于书后称为“跋跋”或或“后序后序”。这类文这类文章，按内容分别书属于说明文或议论文；章，按内容分别书属于说明文或议
7、论文；以叙事为主，夹叙夹议的，不多见；抒情以叙事为主，夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。而作，例如本文。兰亭集序兰亭集序王羲之王羲之赏读赏读第一段第一段结合课下注释疏通文意，并掌握下面词语。结合课下注释疏通文意，并掌握下面词语。修、修、信、信、虽、虽、以为、以为、所以所以修饰、整饬修饰、整饬 严大国之威以修敬也严大国之威以修敬也整治、治理整治、治理 故远人不服，则修文德以来之故远人不服，则修文德以来之修建、修造修建、修造 修守战之具修守战之具 乃重修岳阳楼乃重修岳阳楼修养修养 臣修身洁行数十年臣修身洁行数十年高、长高
8、、长 其广数千里，未有知其修者其广数千里，未有知其修者 邹忌修八尺有余邹忌修八尺有余善、美好善、美好 余独好修以为常余独好修以为常撰写、著撰写、著 孙子膑脚，兵法修列孙子膑脚，兵法修列真实真实 牺牲玉帛，弗敢加也，必以信牺牲玉帛，弗敢加也，必以信诚实诚实 信而见疑，忠而被谤信而见疑，忠而被谤 信者效其忠信者效其忠信用信用 予自度不得脱，则直前诟虏帅失信予自度不得脱，则直前诟虏帅失信信物信物 今行而无信，则秦未可亲也今行而无信，则秦未可亲也相信相信 忌不自信忌不自信邹忌讽齐王纳谏邹忌讽齐王纳谏使者、送信的人使者、送信的人 自可断来信，徐徐更谓之自可断来信，徐徐更谓之音讯、消息音讯、消息 长天茫茫
9、，信耗莫通长天茫茫，信耗莫通实在、的确实在、的确 烟涛微茫信难求烟涛微茫信难求随意、随便随意、随便 低眉信手续续弹低眉信手续续弹复音虚词复音虚词“所以所以”。“所所”和和“以以”连用，连用，文言文中常见。用法主要有两种：一种表文言文中常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。示原因，一种表示手段和目的。如：如：亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（出师表出师表）师者，所以传道受业解惑也。（师者，所以传道受业解惑也。（师说师说）第一段第一段概括内容要点。概括内容要点。兰亭盛况兰亭盛况作者的内心感受是怎样的？作者的内心感受是怎样的？信可乐也。信可乐也。
10、第一段第一段作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的?时间时间 地点地点 目的目的 人物人物环境环境 活动活动 天气天气 感受感受 “山水山水”是我们这个民族长期以来精心是我们这个民族长期以来精心塑造的塑造的人格精神或人格理想的标尺人格精神或人格理想的标尺。当我。当我们在们在现实现实中受到尘世生活缰绳枷锁束缚之中受到尘世生活缰绳枷锁束缚之时，时，“山水山水”便成为我们便成为我们心灵世界心灵世界的最后的最后皈依。在这个意义上本文之皈依。在这个意义上本文之“乐乐”，固然，固然在于良辰、美景、赏心、乐事，更在于兰在于良辰、美景、赏心、乐事，更在于兰亭雅集这样一种简洁、宁静
11、的诗意人生的亭雅集这样一种简洁、宁静的诗意人生的逼真呈现逼真呈现这才是作者这才是作者“乐乐”之根源。之根源。崇崇山山峻峻岭岭茂林茂林修竹修竹崇山峻岭 清流急湍 暮春之初 天朗气清第二段第二段结合课下注释疏通文意，并掌握下面词语。结合课下注释疏通文意，并掌握下面词语。诸诸 因因 曾曾 虽虽 向向 修修 期期 兴兴 众、各众、各 亮身率诸军攻祁山亮身率诸军攻祁山诸葛亮传诸葛亮传合音词，用在句中，相当于合音词，用在句中，相当于“之于之于”投诸渤海之尾投诸渤海之尾愚公移山愚公移山 付诸东流付诸东流用在句尾，相当于用在句尾，相当于“之乎之乎”王尝语庄子以好乐，有诸？王尝语庄子以好乐，有诸？代词，他代词，
12、他 潘崇曰：潘崇曰：“能事诸乎？能事诸乎？”左传左传（一）介词。（一）介词。1依照，根据。依照，根据。罔不因势象形。罔不因势象形。2依靠，凭借。依靠，凭借。因利乘便，宰割天下，分裂山河因利乘便，宰割天下，分裂山河 因人之力而敝之，不仁因人之力而敝之，不仁3趁着，趁此。趁着，趁此。不如因而厚遇之不如因而厚遇之 因击沛公于坐。因击沛公于坐。4通过，经由。通过，经由。因宾客至蔺相如门谢罪。因宾客至蔺相如门谢罪。5.因为，由于。因为，由于。恩所加则思无因喜以谬赏。恩所加则思无因喜以谬赏。（二）副词。（二）副词。1于是，就；因而。于是，就；因而。因拔刀斫前奏案。（因拔刀斫前奏案。（赤壁之战赤壁之战）相如
13、因持璧却立相如因持璧却立2原因，缘由，机缘。原因，缘由，机缘。于今无会因。（于今无会因。（孔雀东南飞孔雀东南飞）（三）动词（三）动词 1根据根据 故事因于世，而备适于事（故事因于世，而备适于事（五蠹五蠹）2沿袭，继续。沿袭，继续。蒙故业，因遗策。（蒙故业，因遗策。（过秦论过秦论）曾用来加强语气，有时可以译为曾用来加强语气，有时可以译为“连连都都”有时可为有时可为“竟然竟然”曾不若孀妻弱子曾不若孀妻弱子愚公移山愚公移山 而侯生曾无一言半辞送我而侯生曾无一言半辞送我信陵君窃符信陵君窃符 救赵救赵曾经、已经曾经、已经 风景旧曾谙风景旧曾谙忆江南忆江南隔着两代的亲属隔着两代的亲属 是高、曾时为一户者，
14、至曾元时不分至是高、曾时为一户者，至曾元时不分至十户不止十户不止治平篇治平篇“虽虽”作连词，在文言中有两种用法。作连词，在文言中有两种用法。1、用在假设关系的句子里，可译为、用在假设关系的句子里，可译为“即使即使”。今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣 （捕蛇者说捕蛇者说）2、用在转折关系的句子里，可译为、用在转折关系的句子里，可译为“虽然虽然”。臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！（谏太宗十思疏谏太宗十思疏）3、复音虚词、复音虚词“虽然虽然”。相当于相当于“虽然如此虽然如此”或或“话纵然这么讲话纵然这么讲”。虽然，受地于先王，愿终守之
15、，弗敢易虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！（唐雎不辱使命唐雎不辱使命）一定的时间期限一定的时间期限会天大雨，道不通，度会天大雨，道不通，度 已失期已失期陈涉世家陈涉世家 其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣 祭十二郞文祭十二郞文约会约会 期我乎桑中期我乎桑中诗经诗经期望、要求期望、要求 不期修古，不法常可不期修古，不法常可五蟗五蟗周年、周月周年、周月 期年之后，虽欲言，无可进者期年之后，虽欲言，无可进者 邹忌讽齐王纳谏邹忌讽齐王纳谏起来、起起来、起 夙兴夜寐夙兴夜寐诗经诗经氓氓兴起、建立兴起、建立 汉兴，至孝文四十有余载汉兴，至孝文四十有余载史记史记文文 帝本
16、纪帝本纪发动发动 怀王怒，大兴师伐秦怀王怒，大兴师伐秦屈原列传屈原列传兴旺、兴盛兴旺、兴盛 稽其成败兴坏之纪稽其成败兴坏之纪报任安书报任安书概括内容要点。概括内容要点。第二段第二段人生感慨人生感慨作者所抒发的人生感慨是什么？作者所抒发的人生感慨是什么？死生亦大矣。死生亦大矣。作者的内心感受是怎样的？作者的内心感受是怎样的？岂不痛哉！岂不痛哉！静躁不同，往来周旋，静躁不同，往来周旋，悲喜各殊，情趣各异。悲喜各殊，情趣各异。作者是如何由作者是如何由“乐乐”而而“痛痛”的？的？第二段第二段承接上文承接上文不同的生活方式不同的生活方式相同的内心感受相同的内心感受思考生死思考生死发出感慨发出感慨乐乐痛痛
17、乐乐或或或或，虽，虽但但欣于所遇，快然自足欣于所遇，快然自足所之既倦，感慨系之所之既倦，感慨系之向之所欣，已为陈迹向之所欣，已为陈迹修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽当当及及况况死死生生亦亦大大矣矣论论 死死 生生痛哉痛哉忧忧问题：作者抒写宴集后的感触，他问题：作者抒写宴集后的感触，他的抒的抒 情基调由乐转悲，为什么会情基调由乐转悲，为什么会有这样的变化？有这样的变化？提示：以提示：以“悲悲”为抒情基调，上文兰亭为抒情基调，上文兰亭聚饮，赋诗，是乐事，但有聚就有散，聚饮，赋诗，是乐事，但有聚就有散，聚会难而短，分散易而长。这种欢聚难聚会难而短，分散易而长。这种欢聚难常的感触已经使人情绪低落，
18、由此，进常的感触已经使人情绪低落，由此，进而想到人生短促，所以聚散生死始终笼而想到人生短促，所以聚散生死始终笼罩文学家的心，故作者有乐转悲。罩文学家的心，故作者有乐转悲。王羲之所处的时代政治极王羲之所处的时代政治极为严酷，社会极剧动荡，因此为严酷，社会极剧动荡，因此有人有人谈玄悟道，谈玄悟道，“悟言一室之悟言一室之内内”，有人有人归隐山林，归隐山林，“放浪放浪形骸形骸”之外。之外。他们陶醉于一时他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明时光飘忽，人生短促，即使明了了“修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽”，也无法摆脱也无法摆脱“死死”给内心带来
19、给内心带来的煎熬。此处之的煎熬。此处之“痛痛”，痛在，痛在人生无常，欢乐短暂。人生无常，欢乐短暂。第三段第三段结合课下注释疏通文意，并掌握下面词语。结合课下注释疏通文意，并掌握下面词语。一一 齐齐 为为 虽虽 所以所以概括内容要点。概括内容要点。作序目的作序目的1.数词数词 寒暑易节，始一反焉。寒暑易节，始一反焉。2.相同、一样相同、一样 古今一也。（古今一也。（察今察今）3.副词副词 全、都全、都 而或长烟一空。而或长烟一空。4.统一统一 六王毕，四海一。六王毕，四海一。5.专一专一 用心一也。（用心一也。（劝学劝学）6.副词副词 或或 不知彼而知己，一胜一负。（不知彼而知己，一胜一负。（孙
20、子孙子.谋攻谋攻）7.副词副词 一旦、一经一旦、一经 一出门，裘马过世家焉。（一出门，裘马过世家焉。（促织促织）8.助词助词 与何连用与何连用 相当于相当于“多么多么”吏呼一何怒，妇啼一何苦。吏呼一何怒，妇啼一何苦。第三段第三段作者是如何表明写作目的的？作者是如何表明写作目的的？与昔人共鸣与昔人共鸣对今人批判对今人批判于后人有感于后人有感昔人兴感昔人兴感 若和一契若和一契后之视今后之视今 犹今视昔犹今视昔成书经过成书经过 成书意义成书意义感感 古古 今今一死生为虚诞一死生为虚诞齐彭觞为妄作齐彭觞为妄作悲夫悲夫今今古古后后 作者将心中所思所感推及人类：作者将心中所思所感推及人类：昔人兴感，已契我
21、心，昔人兴感，已契我心，“后之视今，后之视今，亦犹今之视昔亦犹今之视昔”。对生命的思考是人。对生命的思考是人类永无止境的话题，也是人类永远无类永无止境的话题，也是人类永远无法克服的矛盾，而玄学家的所谓法克服的矛盾，而玄学家的所谓“一一死生死生”、“齐彭殇齐彭殇”，不过是些虚妄，不过是些虚妄无稽之谈。无稽之谈。怎样看待作者的思想感情？怎样看待作者的思想感情？作者不为玄学家们的论凋所蔽，作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求时期，士大夫们大多意志消沉
22、，不求进取，对他也不能说没有影响，因此进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以文中出现了低沉的调子，例如以“修修短随化，终期于尽短随化，终期于尽”说死，这是难以说死，这是难以苛求的。苛求的。作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，但作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，但深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情。既然爱之情。既然“修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽”，就，就应该追求真正的人生之乐。那么，人生的真应该追求真正的人生之乐。那么，人生的真正之乐在哪里？文章开头所写的会稽雅集，正之乐在哪里？文章开头所写的会稽雅集，实际上就形象地回答
23、了这一问题。正因为如实际上就形象地回答了这一问题。正因为如此，作者才对这次集会的此，作者才对这次集会的“成果成果”倍加珍惜，倍加珍惜，“列叙时人，录其所述列叙时人，录其所述”，以期在暗淡的人，以期在暗淡的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人事世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人事长河中溅进兰亭曲水的一脉清波。长河中溅进兰亭曲水的一脉清波。同游孙绰也有同感，在兰亭后叙中说:“乐与时去，悲亦系之。往复推移，新故相换。今日之迹，明复陈矣。”事也事也茂林茂林修修竹竹况况修修短随化短随化列坐其列坐其次次丝竹管弦之丝竹管弦之盛盛俯察品类之俯察品类之盛盛所以所以游目骋怀游目骋怀所以所以兴怀，其致一也兴怀，
24、其致一也足以足以极极视听之娱视听之娱夫人之相夫人之相与与重点实、虚词重点实、虚词 从事从事高高长长旁边，水边旁边，水边热闹热闹繁多繁多用来用来的原因的原因动词，穷尽、尽享动词，穷尽、尽享交往交往字词小结字词小结或或取诸怀抱，取诸怀抱，晤晤言一室之内言一室之内曾曾不知老之将至不知老之将至况修短随化，终况修短随化，终期期于尽于尽未尝不未尝不临临文嗟悼，不能文嗟悼，不能喻喻之于怀之于怀固固知知一一死生为虚诞死生为虚诞齐齐彭殇为妄作彭殇为妄作每览昔人兴感之每览昔人兴感之由由后之视今，亦后之视今，亦由由今之视昔今之视昔后之览者，亦将有感后之览者，亦将有感于斯于斯文文有时；会面有时；会面乃，竟乃，竟动词，
25、至，及动词，至，及面对；明白，懂得面对；明白，懂得本来；看作一样本来；看作一样动词，等同动词，等同原因原因“犹犹”，如同，好，如同，好像像对；这对；这1、请按下列要求找出与、请按下列要求找出与兰亭集兰亭集有关的语句有关的语句A、说诗的产生：、说诗的产生：课堂练习课堂练习B、说诗集的由来：、说诗集的由来：C、说编集的意义：、说编集的意义：（“一觞一咏一觞一咏”）（“列叙时人，录其所述列叙时人，录其所述”）（“后之览者，亦将有感于斯文后之览者，亦将有感于斯文”）2、下列句子中，有的写景，有的叙事，、下列句子中，有的写景，有的叙事，有的抒情，请分别指出。有的抒情，请分别指出。A、崇山峻岭，茂林修竹（
26、、崇山峻岭，茂林修竹（）B、引以为流山曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦、引以为流山曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一殇一咏，亦足以畅叙幽情。（之盛，一殇一咏，亦足以畅叙幽情。（）C、清流激湍，映带左右（、清流激湍，映带左右（）D、情随事迁，感慨系之（、情随事迁，感慨系之（）E、临文嗟悼（、临文嗟悼（）写景写景叙议叙议写景写景抒情抒情抒情抒情3为下列句子中加粗的字注音。为下列句子中加粗的字注音。（1）岁在癸（）岁在癸（）丑）丑（2）会稽（）会稽（）山）山（3）清流激湍（）清流激湍（）（4）放浪形骸（）放浪形骸（）（5）临文嗟（）临文嗟（）悼）悼（6）游目骋（）游目骋（）怀）怀（7）修禊（）修禊（）
27、事也）事也（8）流觞（）流觞（）曲水）曲水（9）趣（）趣（）舍万殊）舍万殊（10）晤（）晤（）言一室之内）言一室之内4下列句子中与下列句子中与“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情足以畅叙幽情”一句的修辞手法相同的一顶是：一句的修辞手法相同的一顶是：A每览昔人兴感之由，若合一契每览昔人兴感之由，若合一契B如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？C我令人望其气，皆为龙虎我令人望其气，皆为龙虎D一夫作难而七庙隳一夫作难而七庙隳借代借代D6下列各句翻译正确的一项是：下列各句翻译正确的一项是：A向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。向之所欣，俯仰之间
28、，已为陈迹。译：面对着欢乐的事，顷刻之间就成为过去的事。译：面对着欢乐的事，顷刻之间就成为过去的事。B固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。译：本来就知道把死和生看作一样是荒诞的，把长寿译：本来就知道把死和生看作一样是荒诞的，把长寿和短命看作一样也是虚妄的。和短命看作一样也是虚妄的。C夫人之相与，俯仰一世。夫人之相与，俯仰一世。译：人与人相交往，很快就度过一生。译：人与人相交往，很快就度过一生。D后之视今，亦由今之视昔。后之视今，亦由今之视昔。译：后人看待我们今天的人，也要根据我们今天的人译：后人看待我们今天的人，也要根据我们今天的人看待前人的情况。看待前人的情况。5
29、与与“信可乐也信可乐也”中的中的“信信”相同的一句是：相同的一句是：A信言不美，美言不信信言不美，美言不信B言必信，行必果言必信，行必果C文信美矣文信美矣D世儒学者好信师而是古世儒学者好信师而是古C言语真实言语真实讲信用讲信用实在，的确实在，的确相信相信B在我的印象里，他一直努力而自知，每天从食堂吃饭后，他总是习惯性地回到办公室看厚厚的专业书不断提升和充实自己，他的身上有九零后少见的沉稳。同事们恭喜他，大多看到了他的前程似锦，却很少有人懂得他曾经付出过什么。就像说的：“如果这世上真有奇迹，那只是努力的另一个名字，生命中最难的阶段，不是没有人懂你，而是你不懂自已。”而他的奇迹，是努力给了挑选的机
30、会。伊索寓言中，饥饿的狐狸想找一些可口的食物，但只找到了一个酸柠檬，它说，这只柠檬是甜的，正是我想吃的。这种只能得到柠檬，就说柠檬是甜的自我安慰现象被称为：“甜柠檬效应”。一如很多人不甘平庸，却又大多安于现状，大多原因是不知该如何改变。看时，每个人都能从角色中看到自已。高冷孤独的安迪，独立纠结的樊胜美，乐观自强的邱莹莹，文静内敛的关睢尔，古怪精灵的曲筱绡。她们努力地在城市里打拼，拥有幸或不幸。但她依然保持学习的习惯，这样无论什么事她都有最准确的判断和认知；樊胜美虽然虚荣自私，但她努力做一个好HR，换了新工作后也是拼命争取业绩；小蚯蚓虽没有高学历，却为了多卖几包咖啡绞尽脑汁；关睢尔每一次出镜几乎
31、都是在房间里戴着耳机听课，处理文件；就连那个嬉皮的曲筱潇也会在新年之际为了一单生意飞到境外其实她们有很多路可以走：嫁人，啃老，安于现状。但每个人都像个负重的蜗牛一样缓缓前行，为了心中那丁点儿理想拼命努力。今天的努力或许不能决定明天的未来，但至少可以为明天积累，否则哪来那么多的厚积薄发和大器晚成？身边经常有人抱怨生活不幸福，上司太刁，同事太蛮，公司格局又不大，但却不想改变。还说：“改变干嘛？这个年龄了谁还能再看书考试，混一天是一天吧。”一个“混”字就解释了他的生活态度。前几天我联系一位朋友，质问为什么好久不联系我？她说自已每天累的像一条狗，我问她为什么那么拼？她笑：“如果不努力我就活得像一条狗了
32、。”恩，新换的上司，海归，虽然她有了磨合几任领导的经验，但这个给她带来了压力。她的英语不好，有时批阅文件全是大段大段的英文，她心里很怄火，埋怨好好的中国人，出了几天国门弄得自己像个洋鬼子似的。上司也不舒服，流露出了嫌弃她的意思，甚至在一次交待完工作后建议她是否要调一个合适的部门？她的脸红到了脖子，想着自己怎么也算是老员工，由她羞辱？两个人很不愉快。但她有一股子倔劲，不服输，将近40岁的人了，开始拿出发狠的学习态度，报了个英语培训班。回家后捧着英文书死啃，每天要求上中学的女儿和自己英语对话，连看电影也是英文版的。功夫不负有心人，当听力渐渐能跟得上上司的语速，并流利回复，又拿出漂亮的英文版方案，新
33、上司看她的眼光也从挑剔变柔和，某天悄悄放了几本英文书在她桌上，心里突然发现上司并没那么讨厌。心态好了，她才发现新上司的优秀，自从她来了后，部门业绩翻了又翻，奖金也拿到手软，自己也感觉痛快。她说：这个社会很功利，但也很公平。别人的傲慢一定有理由，如果想和平共处，需要同等的段位，而这个段位，自己可能需要更多精力，但唯有不断付出，才有可能和优秀的人比肩而立。人为什么要努力？一位长者告诉我：“适者生存。”这个社会讲究适者生存，优胜劣汰。虽然也有潜规则，有套路和看不见的沟沟坎坎，但一直努力的人总会守得云开见月明。有些人明明很成功了，但还是很拼。比如剧中的安迪，她光环笼罩，商场大鳄是她的男闺蜜，不离左右，
34、富二代待她小心呵护，视若明珠，加上她走路带风，职场攻势凌历，优秀得让身边人仰视。这样优秀的人，不管多忙，每天都要抽出两个小时来学习。她的学习不是目的，而是能量，能让未来的自己比过去更好一些。现实生活中，努力真的重要，它能改变一个人的成长轨迹，甚至决定人生成败。有一句鸡汤：不着急，你想要的，岁月都会给你。其实，岁月只能给你风尘满面，而希望，唯有努力才能得到！9、懂得如何避开问题的人，胜过知道怎样解决问题的人。在这个世界上，不知道怎么办的时候，就选择学习，也许是最佳选择。胜出者往往不是能力而是观念！在家里看到的永远是家，走出去看到的才是世界。把钱放在眼前，看到的永远是钱，把钱放在有用的地方，看到的
35、是金钱的世界。给人金钱是下策，给人能力是中策，给人观念是上策。财富买不来好观念，好观念能换来亿万财富。世界上最大的市场，是在人的脑海里！要用行动控制情绪，不要让情绪控制行动；要让心灵启迪智慧，不能让耳朵支配心灵。人与人之间的差别，主要差在两耳之间的那块地方！人无远虑，必有近忧。人好的时候要找一条备胎，人不好的时候要找一条退路；人得意的时候要找一条退路，人失意的时候要找一条出路！孩子贫穷是与父母的有一定的关系，因为他小的时候，父母没给他足够正确的人生观。家长的观念是孩子人生的起跑线！有什么信念，就选择什么态度；有什么态度，就会有什么行为；有什么行为，就产生什么结果。要想结果变得好，必须选择好的信
36、念。播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。思想会变成语言，语言会变成行动，行动会变成习惯，习惯会变成性格。性格会影响人生！习惯不加以抑制，会变成生活的必需品，不良的习惯随时改变人生走向。人往往难以改变习惯，因为造习惯的就是自己，结果人又成为习惯的奴隶！人生重要的不是你从哪里来，而是你到哪里去。当你在埋头工作的时侯，一定要抬头看看你去的方向。方向不对，努力白费！你来自何处并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去方向，就永远不会失去自己！这个世界唯一不变的真理就是变化，任何优势都是暂时的。当你在占有这个优势时，必须争取主动，再占据下一个优势，这需要前瞻的决断力，需要的是智慧！惟一能移山的方法就是：山不过来，我就过去。人生最聪明的态度就是：改变可以改变的一切，适应不能改变的一切！是产生在人的思想里。你没找到路，不等于没有路，你想知道将来要得到什么，你必须知道现在应该先放弃什么！把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁能积累能量，谁就能获得回报；谁若自怨自艾，必会坐失良机！人人都有两个门：一个是家门，成长的地方；一个是心门，成功的地方。能赶走门中的小人，就会唤醒心中的巨人！要想事情改变，首先自己改变，只有自己改变，才可改变世界。人最大的敌人不是别人，而是自己，只有战胜自己，才能战胜困难！
