1、礼记礼记 东晋大诗人东晋大诗人陶渊明陶渊明在在桃花源记桃花源记里里描绘了一个没有描绘了一个没有剥削剥削，没有战乱，没有战乱，人们安人们安居乐业居乐业的的世外桃源，世外桃源，表达对美好生活的追表达对美好生活的追求和向往。求和向往。其实早其实早在秦汉以前我国的先哲在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的们就已经对这样的理想社会理想社会进行了论述，进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为先哲们把这样理想社会命名为大同。大同。大同社会大同社会有什么特征呢？大同社会能实现有什么特征呢？大同社会能实现吗？今天让我们走进大道之行也，去吗？今天让我们走进大道之行也，去感受先哲们的智慧。感受先哲们的智慧。导入新课导入
2、新课、反复朗读课文，借助注释理解大意；、反复朗读课文，借助注释理解大意；读准字音，正确断句。读准字音，正确断句。2 2、理清文章的层次。、理清文章的层次。3 3、联系当今社会生活，理解、联系当今社会生活，理解“天下为公天下为公”和和“大同社会大同社会”的思想意义。的思想意义。学习目标学习目标 戴圣，西汉今文礼学戴圣，西汉今文礼学“小戴小戴学学”的开创者。字次君。梁人，的开创者。字次君。梁人，又一说为魏郡斥丘人。官九江太又一说为魏郡斥丘人。官九江太守。与叔父戴德俱学礼于后守。与叔父戴德俱学礼于后苍。宣帝时立为博士，参加石渠苍。宣帝时立为博士，参加石渠阁议。时称阁议。时称“小戴小戴”。圣授梁人。圣
3、授梁人桥仁、杨荣。由是小戴有桥、杨桥仁、杨荣。由是小戴有桥、杨氏之学。又曾选集古代各种礼仪氏之学。又曾选集古代各种礼仪的主要论述，编成小戴礼记的主要论述，编成小戴礼记即今本礼记。即今本礼记。作者简介作者简介 礼记是中国古代一部重要的典礼记是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，章制度书籍，儒家经典著作之一，是由是由西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成辑录、编纂而成，共共4949篇。礼记是篇。礼记是研究中国古代社会情况、典章制度和儒研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：家思想的重要著作。其内容分为两大类：关
4、于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。从礼记收录的资料中可以看到不同从礼记收录的资料中可以看到不同历史时期宗法制度的演变情况。礼记历史时期宗法制度的演变情况。礼记与周礼、仪礼合称与周礼、仪礼合称“三礼三礼”，与诗经书经易经春秋与诗经书经易经春秋合称合称“五经五经”。作品简介作品简介 大道之行也是礼记大道之行也是礼记礼运开礼运开头部分中孔子的一段话，是为阐明儒家理头部分中孔子的一段话，是为阐明儒家理想中的想中的“大同大同”社会的基本特征。孔子是社会的基本特征。孔子是因为生活在一个动荡不止、变乱纷呈的春因为生活在一个动荡不止、变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世
5、，一秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，一个理想社会，所以才有了这番言论。个理想社会，所以才有了这番言论。背景资料背景资料 大道大道/之行也，天下之行也，天下/为公为公。选贤选贤/与与(j)(j)能，讲信能，讲信/修睦修睦(m)(m)。故。故/人人/不独亲其亲，不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长所长(zhn)(zhn)，矜，矜(gungun)、寡、寡(gugu)、孤、独、孤、独、废疾者废疾者/皆有所养，男有分皆有所养，男有分(fn)(fn)，女有归。，女有归。货货/恶恶(ww)其其/弃于地也，不必藏于己弃于地也，不必藏于己；力力/恶其恶其
6、/不出于身也，不必为己。是故不出于身也，不必为己。是故/谋闭谋闭/而而不兴不兴(xn)(xn)，盗窃乱贼，盗窃乱贼/而不作，故而不作，故/外户外户/而不闭而不闭。是是/谓大同。谓大同。读音停顿读音停顿 大道大道之行也，天下之行也，天下为为公。选贤公。选贤与与能，能，讲信讲信修修睦。睦。翻译：翻译：在大道施行的时候，天下是公在大道施行的时候，天下是公共的，选拔推举品德高尚、有才干的人，共的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。讲求诚信，培养和睦气氛。疏通文意疏通文意 大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。为：是，表判断。为：是，表判断。与：
7、通与：通“举举”，选举，推举。，选举，推举。修：培养。修：培养。故人不独故人不独亲亲其其亲亲，不独，不独子子其其子子，使老，使老有所终有所终，壮有所用，幼有所长壮有所用，幼有所长，翻译：翻译：因此人们不只敬爱自己的父母，因此人们不只敬爱自己的父母，不只疼爱自己的子女，使老年人有终老的保不只疼爱自己的子女，使老年人有终老的保障，使壮年人能发挥自己的才能，为社会效障，使壮年人能发挥自己的才能，为社会效力，使孩子健康成长，力，使孩子健康成长，疏通文意疏通文意 亲：亲：第一个第一个“亲亲”用作动词用作动词，以，以为亲。为亲。第二个第二个“亲亲”指父母。指父母。子：第一个子：第一个“子子”用作动词，以用
8、作动词，以为子。为子。第二个第二个“子子”指子女指子女。有所终：有终老的保障。有所终：有终老的保障。矜矜、寡、寡、孤孤、独独、废疾废疾者皆有所养，男有者皆有所养，男有分分，女有女有归归。翻译：翻译：使老而无妻的人、老而无夫的人、使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。供养。男子有职务，女子有归宿。疏通文意疏通文意 矜：通矜：通“鳏鳏”，老而无妻的人。，老而无妻的人。孤：幼而无父的人。独：老而无子的人。孤：幼而无父的人。独：老而无子的人。废疾：残疾人。废疾：残疾人。分：职分，指职业、职守。分：职分
9、，指职业、职守。归：指女子出嫁。归：指女子出嫁。货货恶恶其弃于地也，不必其弃于地也，不必藏藏于己；力恶其不出于己；力恶其不出于身也，不必为己。于身也，不必为己。翻译：翻译：财货，厌恶把它扔在地上，却不一财货，厌恶把它扔在地上，却不一定要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但定要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。愿意多出力并不是为了自己的私利。疏通文意疏通文意 恶：厌恶。恶：厌恶。藏：私藏。藏：私藏。是故是故谋闭而不兴谋闭而不兴，盗窃，盗窃乱贼乱贼而不而不作作，故，故外户外户而不而不闭闭。是谓大同。是谓大同。翻译：翻译：这样一来，就不会有人搞阴谋，不这样一来，就不
10、会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做不用关大门了，这就叫做“大同大同”社会。社会。疏通文意疏通文意 谋闭而不兴：图谋之心闭塞而不会兴起。谋闭而不兴：图谋之心闭塞而不会兴起。乱贼：作乱害人。乱贼：作乱害人。作：兴起。作：兴起。外户：从外面把门带上。闭：用门闩插上。外户：从外面把门带上。闭：用门闩插上。文言积累文言积累1 1、通假字通假字选贤与能。选贤与能。“与与”通通“举举”，推举。，推举。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。“矜矜”通通“鳏鳏”，老而无妻的人。，老而无妻的人。2 2、一
11、词多义一词多义不独亲其亲不独亲其亲：不独子其子不独子其子：第一个第一个“亲亲”用作动词，以用作动词，以为亲。第二个为亲。第二个“亲亲”指父母。指父母。第一个第一个“子子”用作动词，以用作动词，以为子。第二个为子。第二个“子子”指子女。指子女。文言积累文言积累3 3、词类活用词类活用不独不独亲亲其亲其亲：不独不独子子其子其子：使使老老有所终有所终：壮壮有所用有所用：幼幼有所长有所长：故故外外户而不闭户而不闭：选选贤贤与与能能：亲，动词意动用法，以亲，动词意动用法，以为亲。为亲。子，名词意动用法，以子，名词意动用法，以.为子。为子。老，形容词作名词，老年人。老，形容词作名词，老年人。壮，形容词作名
12、词，壮年人。壮，形容词作名词，壮年人。幼，形容词作名词，幼童。幼，形容词作名词，幼童。外，名词作动词，从外面。外，名词作动词，从外面。贤，形容词作名词，品德高尚的人。贤，形容词作名词，品德高尚的人。能，形容词作名词，才干出众的人。能，形容词作名词，才干出众的人。文言积累文言积累4 4、古今异义古今异义大道大道之行也之行也：女有归女有归：矜寡孤独矜寡孤独：盗窃乱贼盗窃乱贼：大道，古义：指政治上的最高大道，古义：指政治上的最高境界；今义：宽阔的路。境界；今义：宽阔的路。归，古义：女子出嫁；今义：返回。归，古义：女子出嫁；今义：返回。孤独，古义：为两个词，孤独，古义：为两个词，“孤孤”指幼而无父的人
13、；指幼而无父的人；“独独”指老而无子的人。指老而无子的人。今义：单一，只有一个，指独自一个人。今义：单一，只有一个，指独自一个人。乱，古义：造反；今义：乱，古义：造反；今义：“杂乱杂乱”，贼，古义：害人；今义：小偷，窃贼。贼，古义：害人；今义：小偷，窃贼。文言积累文言积累5 5、成语、成语选贤举能、天下为公、鳏寡孤独、夜不闭户。选贤举能、天下为公、鳏寡孤独、夜不闭户。u 总总领全文的句领全文的句子子是是哪一句？哪一句？大道之行也，天下为公。大道之行也，天下为公。整体把握整体把握u 本文是用本文是用哪哪两个字来表示理想社会两个字来表示理想社会的的？“大同大同”。整体把握整体把握u“大道大道”与与
14、“大同大同”各是什么意思各是什么意思？大道，可以理解为治理社会的最高大道，可以理解为治理社会的最高准则；准则；大同，指儒家的理想社会或人类社大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。会的最高阶段。整体把握整体把握u 怎样的社会情景才能称为怎样的社会情景才能称为“大同大同”社社会？会？“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭故外户而不闭。是谓大同。是谓大同。”整体把握整体把握u“大同大同”社会社会如何实现如何实现？“天下为公，选贤与能，讲信修睦天下为公，选贤与能，讲信修睦。”整体把握整体把握u“大道大道”与与“大同大同”有什么关系？有什么关系？“大道行大道行”才能
15、达到才能达到“大同大同”社会社会。整体把握整体把握u 理清结构层次。理清结构层次。第一层（第一句话）第一层（第一句话）：对对“大同大同”社会的纲领性说明社会的纲领性说明；第二层（第二至三句话）第二层（第二至三句话）：阐述大阐述大同社会基本特征同社会基本特征；第三层（第四句话）第三层（第四句话）：总结全文，总结全文，折射现实折射现实。整体把握整体把握u“大同大同”社会的纲领性说明（根本特征）社会的纲领性说明（根本特征）是什么？是什么？找出来找出来谈谈你的理解。谈谈你的理解。天下为公天下为公，选贤与能选贤与能，讲信修睦。讲信修睦。“天下为公天下为公”是说政权（也可以说是财富）是说政权（也可以说是财
16、富）属于社会的全体成员，不属于任何个人。属于社会的全体成员，不属于任何个人。“选贤与能选贤与能”是说社会的管理者应由社会是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选拔品德高尚的人、能干的人成员选举产生。选拔品德高尚的人、能干的人来担任。来担任。“讲信修睦讲信修睦”说的是社会成员间应当建立说的是社会成员间应当建立良好的关系，要讲求诚信以求消除欺诈，要崇良好的关系，要讲求诚信以求消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，是社会保持和平安定。尚和睦以止息争斗，是社会保持和平安定。合作探究合作探究u 本文是从哪几个方面来本文是从哪几个方面来阐述阐述“大同大同”社社会的会的根根本特征的？本特征的？（1 1）人不独亲其
17、亲，不独子其子，使老）人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所终，壮有所用，幼有有所长，矜、寡、所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养孤、独、废疾者皆有所养。满足生存需要，人人都能得到社满足生存需要，人人都能得到社会的关爱。会的关爱。（2 2）男有分，女有归）男有分，女有归。满足发展的需要，人人都能安居满足发展的需要，人人都能安居乐业。乐业。合作探究合作探究（3 3）货恶其弃于地也，不必藏于己；力）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己恶其不出于身也，不必为己。满足精神愉悦的需要，货尽其满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。用，人尽其力。合作探究合作探究u 任何想
18、任何想象象都是植根于现实土壤的，文都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？中有无当时现实社会的影子？文章第三层选择了一种特殊的总括方文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的式，拿现实社会跟理想的“大同大同”社会作社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同大同”社会中将不复存在，代之而兴的社会中将不复存在，代之而兴的将是一个将是一个“外户而不闭外户而不闭”的和平、安定的的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：
19、社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。合作探究合作探究u 如何理解孔子关于如何理解孔子关于“大同大同”社会的思想社会的思想意义意义？“大同大同”社会是夏以前的社会形态社会是夏以前的社会形态，过过去有去有“孔子以五帝之世为大同孔子以五帝之世为大同”的说法的说法，由由此此“大同大同”社会是以社会是以“五帝之世五帝之世”的传说为的传说为依据依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑
20、暗现象和不合理社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方的地方，因此因此，孔子孔子“大同大同”理想社会源于理想社会源于“五帝之世五帝之世”同时又高于同时又高于“五帝之世五帝之世”。（五帝是指（五帝是指“黄帝、颛顼（黄帝、颛顼（zhun xzhun x）、）、帝喾（帝喾（kk）、尧、舜）、尧、舜”）合作探究合作探究合作探究合作探究主主 旨旨 大道之行也这篇议论性文言散文通大道之行也这篇议论性文言散文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的理想中的“大同大同”社会的基本特征，表达了社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映作者对这个
21、理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。了我国古代劳动人民对美好生活的追求。u 你如何评价孔子所描绘的你如何评价孔子所描绘的“大同社会大同社会”？在当时看来：体现了作者不满现实，在当时看来：体现了作者不满现实，向往美好的情感；向往美好的情感；在现在来说：激励人们不断为此而奋在现在来说：激励人们不断为此而奋斗，仍有积极意义。但这在阶级社会中是斗，仍有积极意义。但这在阶级社会中是不可能实现的。不可能实现的。合作探究合作探究u 试说说现代社会中哪些做法与孔子的试说说现代社会中哪些做法与孔子的“大同大同”思想是一致的。思想是一致的。民主选举管理者，生活救济、社会民主选举管理者，
22、生活救济、社会保障、捐赠、无偿援助等。保障、捐赠、无偿援助等。合作探究合作探究（1 1）层次清晰，有条不素）层次清晰，有条不素 此文的层次结构清晰明了，共可分为三此文的层次结构清晰明了，共可分为三层。从开头到层。从开头到“讲信修睦讲信修睦”为第一层，它是为第一层，它是对对“大同社会进行纲领性说明。从大同社会进行纲领性说明。从“故人不故人不独亲其亲独亲其亲”到到“不必为己不必为己”句，为第二层，句，为第二层，此处为阐述此处为阐述“大同大同”社会的基本特征。最后社会的基本特征。最后为第三层，总括并定名为为第三层，总括并定名为“大同大同”，全面具，全面具体地展现了古人关于人类社会的构想。体地展现了古
23、人关于人类社会的构想。写作特色写作特色（2 2）排偶句式的运用）排偶句式的运用 文章的第二层全用排偶句式，如文章的第二层全用排偶句式，如“不独不独亲其亲，不独子其子亲其亲，不独子其子”“”“老有所终，壮有所老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养皆有所养”等句式整齐，节奏分明，而又变等句式整齐，节奏分明，而又变化有致，不拘一格。读起来抑扬顿挫，毫无化有致，不拘一格。读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。呆板之感。写作特色写作特色 大道之行也大道之行也从很多方面为我们描绘从很多方面为我们描绘了一个理想的社会形态，也为我们展示了一了一个理想的社会
24、形态，也为我们展示了一幅幅安居乐业、人人平等、互敬互爱、亲如一安居乐业、人人平等、互敬互爱、亲如一家的社会画卷。孔子生活在变乱纷呈的春秋家的社会画卷。孔子生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世。尽管这末期，迫切希望出现一个太平盛世。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年来它一直是许多进步思想家实，但两千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。洪秀全、和社会改革家心中永不磨灭的梦。洪秀全、康有为、孙中山等都曾受过它的启发，其思康有为、孙中山等都曾受过它的启发，其思想意义极为深远。想意义极为深远。课堂小结课堂小
25、结总说根本特征总说根本特征 人人得到关爱人人得到关爱详写基本特征详写基本特征 人人安居乐业人人安居乐业 货尽其用、人尽其力货尽其用、人尽其力 总结全文，折射现实。总结全文，折射现实。板书设计板书设计大道之行也大道之行也不满现实不满现实寄托理想寄托理想u 陶渊明描绘的陶渊明描绘的“世外桃源世外桃源”艺术地再现艺术地再现了了“大同大同”社会的生活风貌，因此二者社会的生活风貌，因此二者有许多相似的地方。请参照示例，从两有许多相似的地方。请参照示例，从两文中再找出一例，说说它们的相似之处。文中再找出一例，说说它们的相似之处。示例：从示例：从“阡陌交通，鸡犬相闻阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出可以看出“桃源
26、桃源”中生活环境和平安宁，中生活环境和平安宁，这就是这就是“大同大同”社会中的社会中的“盗窃乱贼而盗窃乱贼而不作不作”。拓展延伸拓展延伸 从从“黄发垂髫，并怡然自乐黄发垂髫，并怡然自乐”可以看出可以看出“桃源桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是关爱，生活极其幸福，这就是“大同大同”社会社会中中“老有所终老有所终”“”“幼有所长幼有所长”（“矜、寡、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养孤、独、废疾者皆有所养”或或“不独亲其亲，不独亲其亲，不独子其子不独子其子”）从从“其中往来种作，男女衣着，悉如外其中往来种作，男女衣着，悉如外人人”可以看出可以看
27、出“桃源桃源”中的男人和女人各司中的男人和女人各司其职，这就是其职，这就是“大同大同”社会中社会中“男有分，女男有分，女有归有归”。拓展延伸拓展延伸u 桃花源记和大道之行也反映的桃花源记和大道之行也反映的都是古人对都是古人对“大同大同”的向往和追求，的向往和追求，比比较两篇文章在较两篇文章在表达方式表达方式上的不同上的不同。桃花源记侧重运用了桃花源记侧重运用了记叙记叙和和描描写写的表达方式，大道之行也侧重运的表达方式，大道之行也侧重运用了用了议论议论的表达方式。的表达方式。拓展延伸拓展延伸u 为实现为实现“大同大同”社会，从古到今有许多社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，进步
28、思想家和社会改革家一直在追求，请结合历史知识举几个名人的事例。请结合历史知识举几个名人的事例。（1 1）孔子：大同孔子：大同（2 2）孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。以及人之幼。（3 3）陶渊明：世外桃源陶渊明：世外桃源（4 4）洪秀全洪秀全：有饭同吃，有衣同穿，有田同有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。（5 5）孙中山：民族、民权、民生，天下为公。孙中山：民族、民权、民生，天下为公。（6 6）毛泽东：共产主义的理想。毛泽东：共产主义的理想。拓展延伸拓展延伸1 1、根据课文内容填空
29、。、根据课文内容填空。（1 1）大道之行也）大道之行也概括全文中心的句子概括全文中心的句子是：是：_。（2 2）大同社会里表明人们大同社会里表明人们物质财富观念的物质财富观念的句子是：句子是：_ _。（3 3）大道之行也）大道之行也一一文文的结构方式是的结构方式是：_。课堂检测课堂检测大道之行也，天下为公大道之行也，天下为公货恶其弃于地也，不必藏于己货恶其弃于地也，不必藏于己总分总总分总2 2、选出不是具体阐释、选出不是具体阐释“大同大同”社会基本特社会基本特征的一项（征的一项（）A A、人不独不独亲其亲，不独子其子，使老、人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，有所终，
30、壮有所用，幼有所长，皆有所皆有所养养。B B、男有分，女有归、男有分，女有归。C C、货恶其弃于地也，不必藏于己、货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其力恶其弃于地也，不必为己弃于地也，不必为己。D D、故外户而不闭，是谓大同。、故外户而不闭，是谓大同。D D课堂检测课堂检测3 3、你对文章所描写的你对文章所描写的“大同大同”社会有怎社会有怎样的认识？样的认识？文中描述的文中描述的“大同大同”社会是一个至社会是一个至善至美的社会，那里的人们有着纯洁无善至美的社会，那里的人们有着纯洁无邪的心理，互助合作，和睦相处，没有邪的心理，互助合作，和睦相处，没有勾心斗角，更没有盗窃乱贼，人与人之勾心斗角，更没有盗窃乱贼，人与人之间平等、公正、互爱。间平等、公正、互爱。课堂检测课堂检测
