1、v 六幺令六幺令天中节天中节（宋（宋苏轼）苏轼）v虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里，对酒携樽俎天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里，对酒携樽俎.龙舟龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。v 感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。异客垂涕淫淫，感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。异客垂涕淫淫，鬓白知几许？朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。汨鬓白知几许？朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。v表达词人对屈原的景仰、凭吊之情。表达词人对屈原的景仰、凭吊之情。v表达词人仕途失意、怀才不遇、遭受
2、贬谪的痛苦哀表达词人仕途失意、怀才不遇、遭受贬谪的痛苦哀怨之情。怨之情。v表达词人对北宋朝廷昏庸腐败、小人得志的悲愤之表达词人对北宋朝廷昏庸腐败、小人得志的悲愤之情。情。屈原列传屈原列传课件课件7070张张屈原列传屈原列传课件课件7070张张 屈原屈原,名平名平,字原。战字原。战国末期楚国人，楚武王熊国末期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。通之子屈瑕的后代。杰出杰出的政治家和爱国诗人的政治家和爱国诗人。屈原是中国文学史上屈原是中国文学史上第一第一位伟大的爱国诗人。位伟大的爱国诗人。19531953年，他被列为世界四年，他被列为世界四大文化名人之一。（波兰大文化名人之一。（波兰哥白尼、英国莎士比
3、亚、哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁意大利但丁)印象印象屈原屈原 作为一位杰出的政治家作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年的精神和他的人格，千百年来感召着无数中华儿女。作来感召着无数中华儿女。作为一个伟大的诗人，他创作为一个伟大的诗人，他创作了了离骚离骚、天问天问、九歌九歌、招魂招魂、九九章章等不朽诗篇。其中，等不朽诗篇。其中，离骚离骚是屈原的代表作，是屈原的代表作，也是中国古代文学史上也是中国古代文学史上最长最长的一首浪漫主义的政治抒情的一首浪漫主义的政治抒情诗诗。伟大的诗人伟大的诗人1.
4、1.路漫漫其修远兮，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。吾将上下而求索。为国鞠躬尽瘁死而后已为国鞠躬尽瘁死而后已 屈原的出现，不仅屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且独创的新时代，而且他他所开创的新诗体所开创的新诗体楚楚辞辞，楚辞楚辞：“书楚语，书楚语，作楚声，记楚地，名楚作楚声，记楚地，名楚物，故可谓之楚辞物，故可谓之楚辞.”具有具有浓厚的地方色彩。浓厚的地方色彩。楚辞中最有代表性的作楚辞中最有代表性的作品是品是离骚离骚，所以也，所以也称之为称之为骚体诗骚体诗。骚体诗。骚体诗在形式上打破了在形式上打破了诗经诗经那种以四
5、言为主的体制，那种以四言为主的体制，句式长短参差，形式比句式长短参差，形式比较自由，多用较自由，多用“兮兮”字字以助语势，富有抒情成以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩分和浪漫色彩 楚辞楚辞与与诗经诗经并称为并称为“风、风、骚骚”。“风、骚风、骚”是中是中国诗歌史上国诗歌史上现实主义和现实主义和浪漫主义浪漫主义两大优良传统两大优良传统的源头。的源头。梁启超，梁启超，如果生在中国，不读楚如果生在中国，不读楚辞，不理解楚辞，枉为中国人。辞，不理解楚辞，枉为中国人。鲁迅曾赞离骚为鲁迅曾赞离骚为“逸响伟辞，逸响伟辞，卓绝一世卓绝一世”称史记为称史记为“史家之绝唱，无史家之绝唱，无韵之离骚韵之离骚”。风骚：
6、风骚：后代用来泛称文学，在文坛居于领后代用来泛称文学，在文坛居于领袖地位或在某方面领先叫领风骚。袖地位或在某方面领先叫领风骚。现在常现在常指妇女举止轻佻，行为放荡。指妇女举止轻佻，行为放荡。江山代有才人出，各领风骚数百年江山代有才人出，各领风骚数百年（赵翼）（赵翼）昔秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊昔秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚风骚-毛泽东毛泽东屈原列传屈原列传课件课件7070张张屈原列传屈原列传课件课件7070张张 秦朝以前，古书中都不记载屈原的生平事迹。史记中的这篇传记，是记载屈原生平事迹最早，最完整的文献。屈原列传屈原列传课件课件7070张张屈原列传屈原列传课件课件7070张
7、张郭沫若先生郭沫若先生：“楚人是把在政治上统一中楚人是把在政治上统一中国的功名和产生了一位屈原的功名兑换国的功名和产生了一位屈原的功名兑换了。了。由楚所产生出的屈原，由屈原由楚所产生出的屈原，由屈原所产生出的所产生出的楚辞楚辞，无形之中在精神，无形之中在精神上是把中国统一着的。中国人如果不灭上是把中国统一着的。中国人如果不灭种，中国文如果不消灭，种，中国文如果不消灭，楚辞楚辞没有没有毁灭的一天。楚人的功劳是不朽的，屈毁灭的一天。楚人的功劳是不朽的，屈原是会永远存在的。原是会永远存在的。”屈原列传屈原列传课件课件7070张张屈原列传屈原列传课件课件7070张张1.了解屈原的生平事迹，学习屈原的爱
8、国精神和志洁行廉、刚正不阿的高尚品德。2.学习本文记叙和议论相结合的写作方法。3.掌握本课的文言常用实词；熟记通假字，正确理解古今异义的词，复习巩固判断句与被动句。屈原列传屈原列传课件课件7070张张屈原列传屈原列传课件课件7070张张朗诵课文1、读准字音、读清句读。2、理清课文层次。屈原列传屈原列传课件课件7070张张屈原列传屈原列传课件课件7070张张第一部分（第一部分（113 3）写屈原由见写屈原由见“任任”而见而见“疏疏”，以致忧愁幽思而作离骚以致忧愁幽思而作离骚；第二部分（第二部分（4-4-9 9）写屈原由写屈原由“黜黜”到到“迁迁”和楚国和楚国由强到衰的过程由强到衰的过程；第三部分
9、（第三部分（1010-1-11 1）写屈原自沉汨罗以及死后的影写屈原自沉汨罗以及死后的影响，以回答渔父让屈原抒发矢志不渝的信念；响，以回答渔父让屈原抒发矢志不渝的信念；第四部分（第四部分（1 12 2）司马迁对屈原的赞词。司马迁对屈原的赞词。课文层次：课文层次：作者为屈原立传，按时间顺序，以作者为屈原立传，按时间顺序，以“任、疏、绌、任、疏、绌、迁、沉迁、沉”为线索，处处围绕屈原的为线索，处处围绕屈原的“志志”写：写：屈原列传屈原列传课件课件7070张张屈原列传屈原列传课件课件7070张张 屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接
10、遇宾客，应对诸侯。王甚任之。闻，动名，学识。志，记。博闻强志,亦作“博闻强识”、“博闻强记”。是指见闻广博,记忆力强。明于，娴于：介宾结构作状语后置。于治乱明，于辞令娴入：名状，对朝庭内。出：名状，对外。任：信任。屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任担任楚怀王的左徒。楚怀王的左徒。学识广博，长于记忆，明晓学识广博，长于记忆，明晓国家治乱的道理，国家治乱的道理，擅长擅长外交外交辞令。辞令。对内对内与怀王谋划商议国事，发号施令；与怀王谋划商议国事，发号施令；对外对外接待接待宾客，应酬诸侯。怀王很宾客，应酬诸侯。怀王很信任信任他。他。屈原列传屈原列传课件课件7070张
11、张屈原列传屈原列传课件课件7070张张 第一段首先简介屈原的姓名、官职和杰出才能，第一段首先简介屈原的姓名、官职和杰出才能，说明说明“王甚任之王甚任之”。王怎样。王怎样“甚任甚任”？为什么？为什么“甚甚任之任之”？“甚任甚任”表现：表现：“为左徒”，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。“王甚任之王甚任之”的原因：的原因：楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的儿子，受封于屈，是楚国王族中的一支。屈原具有杰出的才能：博闻强志，明于治乱，娴于辞令 屈原见任屈原见任屈原列传屈原列传课件课件7070张张屈原列传屈原列传课件课件7070张张 上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为
12、宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，曰，以为非我莫能为也。”王怒而疏屈平。害其能：嫉妒屈原的贤能。害，作“患”讲，这是嫉妒的意思。造为宪令：制订国家的法令。属（）：写作。伐：夸耀，炫耀。疏：疏远上官大夫和他上官大夫和他同在朝列同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才嫉妒屈原的才能。能。怀王让屈原怀王让屈原制订制订法令，屈原法令，屈原写作写作草稿尚未确定，上官大夫见草稿尚未确定，上官大夫见了就想强行了就想强行夺取过来夺取过来，屈原不给他，他，屈原不给他，他就就在怀王面前谗毁屈原说：在怀王面前谗毁屈
13、原说：“大王叫屈原制订法令，大家大王叫屈原制订法令，大家没有谁没有谁不知道的，每一项法令发出，不知道的，每一项法令发出，屈原就屈原就夸耀夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生怀王很生气，就气，就疏远疏远了屈原。了屈原。屈原列传屈原列传课件课件7070张张屈原列传屈原列传课件课件7070张张王为什么怒而疏屈原？王为什么怒而疏屈原？奸臣谗言，用心险恶奸臣谗言，用心险恶怒疏屈平，怀王昏庸怒疏屈平，怀王昏庸屈原见疏屈原见疏屈原列传屈原列传课件课件7070张张屈原列传屈原列传课件课件7070张张 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也
14、，故忧愁幽思而作离骚。离骚者，犹离忧也。/夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。/屈平正道直行，竭忠尽智,以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。屈平使（自己的）道德端正，使（自己的）品行正直屈原屈原痛心痛心怀王惑于小人之言，不能怀王惑于小人之言，不能明辨是非明辨是非，小人混淆黑白，使怀，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人王看不明白，邪恶的小人妨碍妨碍国家，国家，端方正直的君子则不为朝廷所端方正直的君子则不为朝廷所容容，所以忧愁苦闷，写下了离骚。，所以忧愁苦闷，写下了离骚。“离骚离
15、骚”，就是，就是遭到遭到忧愁的忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境困境就会追念本就会追念本源，所以到了源，所以到了疲倦困苦疲倦困苦的时候，没有不叫天的；遇到的时候，没有不叫天的；遇到病痛忧伤病痛忧伤的时的时候，没有不叫父母的。屈原候，没有不叫父母的。屈原行为正直行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来助君主，谗邪的小人来离间离间他，可以说到了他，可以说到了困境困境了。了。诚信却被怀疑，诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原写作离骚，大概是能够没有怨恨吗？屈原写作离骚，大
16、概是由怨由怨愤引起的。愤引起的。屈原列传屈原列传课件课件7070张张屈原列传屈原列传课件课件7070张张国风好色而不国风好色而不淫淫，小雅怨诽而不乱。若离骚者，可，小雅怨诽而不乱。若离骚者，可谓兼之矣。上称帝谓兼之矣。上称帝喾喾，下道齐，下道齐桓桓，中述汤、武，以，中述汤、武，以刺刺世事。世事。明明道道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见见。其文其文约约，其辞，其辞微微，其志洁，其志洁，其行廉其行廉，其其称称文小而其文小而其指指极大，举类极大，举类迩迩而而见见义远义远。其志洁，故其。其志洁，故其称物芳。其行廉，称物芳。其行廉，故死而不容故死而不容。自疏自疏濯濯淖淖污泥之中
17、，污泥之中，蝉蜕蝉蜕于浊于浊秽秽，以浮游尘埃之外以浮游尘埃之外，不获世之，不获世之滋滋垢垢，皭皭然然泥泥而不而不滓滓者也。者也。推推此志也，此志也，虽虽与日月争光可也。与日月争光可也。明：形容词作动词，阐明明：形容词作动词，阐明 蝉：蝉：名词作状语，像蝉那样。名词作状语，像蝉那样。浊秽：浊秽：形容词作名词，污浊环境形容词作名词，污浊环境状语后置，蝉于浊秽蜕状语后置，蝉于浊秽蜕像像离骚，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，离骚，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讥刺讥刺当时的政事。当时的政事
18、。阐明道德的广大崇高，国家治乱兴亡的规律，无不完全表现出来。阐明道德的广大崇高，国家治乱兴亡的规律，无不完全表现出来。他的文笔他的文笔简约简约，词意，词意精微精微，他的，他的志趣高洁，行为廉正志趣高洁，行为廉正。其文辞描。其文辞描写的不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治写的不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），列举的事例乱），列举的事例浅近浅近，而，而表达表达的意思却十分深远。由于志趣高的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的也是芳香的事物，由于行为廉正，所以到洁，所以文章中称述的也是芳香的事物，由于行为廉正，所以到死也死也不为奸邪势力所容不为奸邪势
19、力所容。他独自。他独自远离远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，样摆脱浊秽，来超脱于尘埃之外来超脱于尘埃之外，以清白的品格沾染浊物却不被以清白的品格沾染浊物却不被污染污染。推赞推赞屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。屈原列传屈原列传课件课件7070张张屈原列传屈原列传课件课件7070张张理解段意层次，梳理背诵思路：（一）作离骚的缘由（“盖自怨生也”）（二）离骚的主要特点（“故死而不容”）评价：内容：明道德、治乱；写作特色：文约辞微（三）评论屈原的伟大人格（“虽与日月争光可也”）屈原列传屈原列传课件课件7070张张屈原列传屈原
20、列传课件课件7070张张 屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。而齐国终于因为愤恨楚王而不救助楚国，楚国处境极为艰难。“厚币厚币”，是指丰厚的礼物，是指丰厚的礼物，“币币”，礼物。，礼物。名词作状语，用厚名词作状
21、语，用厚币。币。“委质委质”，向君主献礼，表示献身。，向君主献礼，表示献身。秦国巧设骗局秦国巧设骗局,楚怀王自毁与齐的楚怀王自毁与齐的联盟联盟,孤立了楚国孤立了楚国,军败地失军败地失,最后陷入最后陷入腹背受敌的艰难处境。腹背受敌的艰难处境。这是这是楚怀王第一楚怀王第一次受骗。次受骗。明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪不及。其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眛。又
22、趁机用丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚，让靳尚在怀王的宠姬郑袖的面前编造谎言。怀王居然听信了郑袖的话，又放走了张仪。靳尚对郑袖的诡辩是：“子亦知子之贱于王乎？”“秦王甚爱张仪，而必欲出之。今将以上庸之地赔楚，以美人聘楚，以宫中善歌者为媵。楚王重地尊秦，秦女必贵，而夫人斥矣。”设诡辩：说骗人的假话。顾反：回来。顾，还。楚怀王听信郑袖之言楚怀王听信郑袖之言,放走张仪放走张仪,屈屈原坚决反对原坚决反对,怀王悔之晚矣，怀王悔之晚矣，这是楚怀这是楚怀王王第二第二次次被骗。被骗。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。
23、入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。婚：名词作动词，结为婚姻关系秦，虎狼之国：判断句判断句奈何，表示疑问的固定形式，译为“怎么”。绝，断绝。欢，在这里指两国间的友好关系 ：怎么能断绝和秦国的友好关系呢？怀王终于去了。进入武关，秦国埋伏军队断绝他的后路，于是扣留怀王来强求楚国割让土地。怀王非常气愤，不答应。逃跑到赵国，赵国不敢接纳。又到秦国，最终死在秦国，尸体被运回楚国埋葬。楚怀王听信子兰之言而入秦楚怀王听信子兰之言而入秦,秦设秦设骗局绝其后援留怀王以求割地骗局绝其后援留怀王以求割地,怀王最怀王最终客死于秦终客死于秦,为天下耻笑。为天下
24、耻笑。这是这是楚怀王楚怀王第三次受骗第三次受骗。屈原被黜以后写了楚怀王三次受骗其用意何在屈原被黜以后写了楚怀王三次受骗其用意何在?(1)(1)揭露楚王的昏聩和用人不当造成国家的衰败揭露楚王的昏聩和用人不当造成国家的衰败(2)(2)用楚国外交上的一系列失败印证屈原外交上用楚国外交上的一系列失败印证屈原外交上的远见卓识说明屈原被排斥给楚国造成的巨大影的远见卓识说明屈原被排斥给楚国造成的巨大影响响(3)(3)既呼应前面既呼应前面离骚离骚创作盖自怨生，也为后创作盖自怨生，也为后面的议论抒情及对话作铺垫。面的议论抒情及对话作铺垫。屈原被黜屈原被黜 长子顷襄王长子顷襄王立立，以以其弟子兰为令尹。其弟子兰为
25、令尹。楚人既咎子兰以楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也劝怀王入秦而不反也。屈平既。屈平既嫉嫉之，之，虽虽放流，眷顾楚国，放流，眷顾楚国，系心系心怀王，不忘欲反。冀幸君之怀王，不忘欲反。冀幸君之一一悟，俗之悟，俗之一一改也。其改也。其存存君兴国而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。君兴国而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。怀王的长子顷襄王怀王的长子顷襄王继位继位,用用他的弟弟子兰做令尹。楚国人他的弟弟子兰做令尹。楚国人因因为他劝说怀王到秦国去却没有为他劝说怀王到秦国去却没有返回而抱怨返回而抱怨子兰；屈原虽子兰；屈原虽痛痛恨恨子兰，但子兰，但即使即使被流放，也眷恋楚国，关心怀王，不忘祖被流放，也眷恋楚国，关心
26、怀王，不忘祖国想国想返返朝中，朝中，希望希望君王能彻底觉悟，楚国坏的习俗能全部君王能彻底觉悟，楚国坏的习俗能全部改变。他改变。他思念思念君王振兴国家想君王振兴国家想使楚国回归富强局面使楚国回归富强局面，在，在（离骚）一篇作品里再三（离骚）一篇作品里再三表达表达这种这种意愿意愿。状语后置，楚人以劝怀王入秦而不反也既咎子兰状语后置，楚人以劝怀王入秦而不反也既咎子兰系心：挂心系心：挂心一：都一：都 一概一概 “一如既往一如既往”然终无可奈何，故不可以然终无可奈何，故不可以反反。卒以此见怀王之终不悟也。卒以此见怀王之终不悟也。人君人君无无愚智贤不肖，愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐莫不欲求忠以
27、自为，举贤以自佐。然。然亡国破家亡国破家相随属相随属，而，而圣圣君君治治国国累世累世而不见者，其所谓忠者而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。不忠，而所谓贤者不贤也。然而终无济于事，所以不能返回朝中，然而终无济于事，所以不能返回朝中，最终最终从这些事情看从这些事情看出怀王始终没有醒悟。一国之君出怀王始终没有醒悟。一国之君无论无论愚昧还是聪明，贤能愚昧还是聪明，贤能还是不贤能，没有不想用忠臣来还是不贤能，没有不想用忠臣来帮助自己帮助自己，选拔贤才来，选拔贤才来辅辅佐自己佐自己；然而国破家亡的事情却；然而国破家亡的事情却接连出现接连出现，圣明的君主和，圣明的君主和兴盛的国家历经好几个朝代也难
28、以见到，是因为人君认为兴盛的国家历经好几个朝代也难以见到，是因为人君认为是忠臣的人并不忠诚，认为是贤臣的人并不贤明啊。是忠臣的人并不忠诚，认为是贤臣的人并不贤明啊。忠：形容词作名词，忠诚之人宾语前置，莫不欲求忠以为自，举贤以佐自宾语前置，莫不欲求忠以为自，举贤以佐自怀王以不知忠臣之分，故内内惑于郑袖，外外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。内、外：名词作状语，在朝内，在国外内、外：名词作状语，在朝内，在国外客：名词作状语，象客那样怀王怀王因为因为不知道忠臣的不知道忠臣的职分职分，所以在内，所以在内被被郑袖迷惑，在郑袖迷惑，在外被张仪
29、欺骗，疏远屈原而相信上官大夫、令尹子兰。外被张仪欺骗，疏远屈原而相信上官大夫、令尹子兰。(结果结果)军队军队被挫败被挫败，国土，国土被削割被削割，丢失了丢失了汉中六郡，汉中六郡，自自己己客死在秦国，客死在秦国，被被天下人耻笑。这就是不能知人善任引天下人耻笑。这就是不能知人善任引发的发的祸害祸害了。了。这段议论，从全文的脉络来看，它是紧承怀王三次受秦这段议论，从全文的脉络来看，它是紧承怀王三次受秦骗，客死于秦的记叙，远接评介离骚中骗，客死于秦的记叙，远接评介离骚中“信而见疑，信而见疑，忠而被谤忠而被谤”二语，并把议论推进一层，二语，并把议论推进一层，指明指明“圣君治国圣君治国累世而不见累世而不见
30、”的原因的原因，就在就在“其所谓忠者不忠，贤者不其所谓忠者不忠，贤者不贤贤”。这个见解融合了作者个人的体验在内，寄托着作者这个见解融合了作者个人的体验在内，寄托着作者个人特有的个人特有的政治幽愤政治幽愤。这段本身从两个角度这段本身从两个角度来写来写。先从为臣（屈原）的角度写，。先从为臣（屈原）的角度写，方法是寓议于叙，方法是寓议于叙，突出屈原的突出屈原的“忠忠”与与“贤贤”，阐明他与，阐明他与国家命运息息相关国家命运息息相关；后从为君（怀王）的角度写，方法是；后从为君（怀王）的角度写，方法是纯用议论，纯用议论，突出其结果是突出其结果是“兵挫地削，身客死于秦兵挫地削，身客死于秦”，阐，阐明太君明
31、太君“不知人之祸不知人之祸”。两相结合，在文笔上就显出往复。两相结合，在文笔上就显出往复回环的特点。回环的特点。令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。状语后置，使上官大夫于顷襄王短屈原使上官大夫于顷襄王短屈原 令尹子兰听说屈原愤恨他的话后很生气，令尹子兰听说屈原愤恨他的话后很生气，最最终终派上官大夫在顷襄王面前派上官大夫在顷襄王面前诋毁诋毁屈原，顷襄王很屈原，顷襄王很恼怒，把屈原恼怒，把屈原放逐放逐了。了。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色颜色憔悴，憔悴，形容形容枯槁。渔父见而问之曰枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？子非三闾大夫欤？何故
32、何故而而至此？至此？”屈原曰：屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒我独醒，是以见放是以见放。”屈原屈原走到走到江边江边,披披着头发在水边边走边吟唱着头发在水边边走边吟唱,脸色脸色憔悴憔悴,外貌外貌像干枯的树木一样。一个渔翁看见问他像干枯的树木一样。一个渔翁看见问他说说:“:“您不是三闾大夫吗？为何来到这里？您不是三闾大夫吗？为何来到这里？”屈原屈原说说:“:“全全社会污浊我一人清白社会污浊我一人清白,众人昏醉我一人清醒众人昏醉我一人清醒,因此被放逐。因此被放逐。”见，表被动。见，表被动。渔父曰：渔父曰：“夫圣人者，夫圣人者，不凝滞于物不凝滞于物，而能与世推移
33、。举世，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为自令见放为？”被动句，于、见，表被动被动句，于、见，表被动渔翁说渔翁说:“:“聪明人不聪明人不被外物拘束被外物拘束,能随世道变化而变能随世道变化而变化。全社会都混浊化。全社会都混浊,为何不随从世俗，与之同流？众为何不随从世俗，与之同流？众人都昏醉人都昏醉,为何不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒？为为何不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒？为何要何要保持高尚的节操志向保持高尚的节操志向，却使自己却使自己被被放逐放逐呢呢？”屈原曰：屈
34、原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能谁能以身之察察，受物之汶汶者以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作乃作怀沙之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。怀沙之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。定语后置，以察察之身，受汶汶之物者乎定语后置，以察察之身，受汶汶之物者乎屈原说：屈原说：“我听说，刚洗完头发的人一定要弹去帽子上的我听说，刚洗完头发的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要灰尘，刚洗过澡的人一定要拍打拍打衣服上的尘土。作
35、为一个衣服上的尘土。作为一个人，又有谁愿意让自己的人，又有谁愿意让自己的洁白洁白之身蒙受外物的玷污呢？宁之身蒙受外物的玷污呢？宁可跳进江水葬身鱼腹，又可跳进江水葬身鱼腹，又怎能怎能拿拿高洁的品德高洁的品德，去蒙受世俗，去蒙受世俗的的尘垢尘垢呢？呢？”就作了一首怀沙赋。于是就作了一首怀沙赋。于是怀抱怀抱石头，便石头，便跳进汨罗江自杀了。跳进汨罗江自杀了。从屈原与渔夫的对话中，我们可以看出他们思想有从屈原与渔夫的对话中，我们可以看出他们思想有怎样的差异？认识到屈原有着怎样的品质？包含了司怎样的差异？认识到屈原有着怎样的品质？包含了司马迁什么样的感情？马迁什么样的感情？二人对话，代表着两种二人对话，
36、代表着两种不同的人生哲学、两种不同的人生哲学、两种不同的品格操守、两种不同的政治取向不同的品格操守、两种不同的政治取向。一种是。一种是随波逐流，人云亦云随波逐流，人云亦云；一种是；一种是矢志不渝，以死明矢志不渝，以死明志志。两相比照，突出了两相比照，突出了屈原高洁的品格和坚定的操屈原高洁的品格和坚定的操守守，表现了他，表现了他矢志不渝，以死明志的品质矢志不渝，以死明志的品质。对话中表达了对话中表达了作者对屈原人格的赞扬和景仰以及作者对屈原人格的赞扬和景仰以及同情惋惜之情，其中也表现出对黑暗势力的强烈同情惋惜之情，其中也表现出对黑暗势力的强烈愤慨。愤慨。屈原被迁屈原被迁 屈原为何选择屈原为何选择
37、“自沉自沉”的解脱方式？的解脱方式？楚怀王屡次疏远及小人使奸是屈原自沉的客观原因楚怀王屡次疏远及小人使奸是屈原自沉的客观原因,他实在幽愤难解他实在幽愤难解,所以自沉以求解脱。其次所以自沉以求解脱。其次,屈原自沉也有屈原自沉也有他主观上的原因。他太他主观上的原因。他太热爱楚国热爱楚国,所以他不能像孔子那样所以他不能像孔子那样周游列国以实现治国平天下的伟大抱负。他周游列国以实现治国平天下的伟大抱负。他留恋生命留恋生命,但但当生命之中不可能得到香草美人之时当生命之中不可能得到香草美人之时,惟有死亡惟有死亡。死亡是死亡是对无意义生命的强烈否定对无意义生命的强烈否定,是对无聊生存的冷漠与藐视是对无聊生存
38、的冷漠与藐视,惟惟有有“自沉自沉”才可以实现人生价值的肯定才可以实现人生价值的肯定,达到对生存意义达到对生存意义的高的高扬。扬。我们应如何看待屈原的我们应如何看待屈原的“自沉自沉”?屈原在那举世混浊、众人皆醉的恶劣环境中屈原在那举世混浊、众人皆醉的恶劣环境中,宁宁赴常流葬身鱼腹，决不以身之察察赴常流葬身鱼腹，决不以身之察察,受物之汶汶受物之汶汶,也决也决不以皓皓之白不以皓皓之白,蒙世之温蠖地去死蒙世之温蠖地去死,他是他是以死明志以死明志。歌颂了他洁身自好的高尚节操和宁折不弯的斗歌颂了他洁身自好的高尚节操和宁折不弯的斗争精神争精神。表现了他对理想和正义的执着追求表现了他对理想和正义的执着追求,对
39、卑劣、腐对卑劣、腐朽的切齿痛恨朽的切齿痛恨,是对邪恶势力的强烈控诉。是对邪恶势力的强烈控诉。也是也是对浑浑噩噩的人们的呼唤和激励对浑浑噩噩的人们的呼唤和激励。但是我们应该看到：但是我们应该看到：屈原的这种反抗终究是消极的。屈原的这种反抗终究是消极的。同时他这种孤芳自赏同时他这种孤芳自赏,傲世疾俗的思想感情傲世疾俗的思想感情,也反映了他轻视群众也反映了他轻视群众,脱离人民的阶级局限和时代脱离人民的阶级局限和时代局限局限,表现了他的表现了他的“国无人莫我知兮国无人莫我知兮”(”(离骚离骚)的孤独感。的孤独感。六十二岁时，他看到楚国的前途已经绝望，于公元前 278年农历五月初五日，跳进湖南省汩罗江自
40、杀了。每年的农历五月初五日端午节，全中国各地划龙船,吃粽子，就是用来纪念屈原的。江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，纷纷拿来了粽子、鸡蛋投入江中，有此郎中还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。从此，每年五月初-屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。屈原与端午节屈原与渔父的对话的思想内容v这段对话揭示了屈原思想行为与社会的尖锐对立,表现屈原与社会环境的激烈冲突,充分展示了屈原人品的高洁和人格的高尚,强调了他始终不渝的心志和誓不妥协的抗争的精神.浩浩沅、湘兮，分流汨
41、兮。修路幽拂兮，道远忽兮。曾唫恒悲兮，永叹慨兮。世既莫吾知兮，人心不可谓兮。怀情抱质兮，独无匹兮。伯乐既殁兮，骥将焉程兮？人生禀命兮，各有所错兮。定心广志，余何畏惧兮？曾伤爰哀，永叹喟兮。世溷不吾知，心不可谓兮。知死不可让兮，愿勿爱兮。明以告君子兮，吾将以为类兮。阅读怀沙赋中的一段文字，体会屈原投江前阅读怀沙赋中的一段文字，体会屈原投江前的思想感慨。的思想感慨。浩荡的沅江、湘江水啊，不停地流淌翻涌着浩荡的沅江、湘江水啊，不停地流淌翻涌着波浪。道路漫长而又昏暗啊，前程又是何等的恍波浪。道路漫长而又昏暗啊，前程又是何等的恍忽渺茫。我怀着长久的悲伤歌吟不止啊，慨然叹忽渺茫。我怀着长久的悲伤歌吟不止啊
42、，慨然叹息终此世。世上没人了解我啊，谁能听我诉衷肠？息终此世。世上没人了解我啊，谁能听我诉衷肠？情操高尚品质美啊，芬芳洁白世无双。伯乐早已情操高尚品质美啊，芬芳洁白世无双。伯乐早已死去啊，千里马谁能识别它是骏良？人生一世秉死去啊，千里马谁能识别它是骏良？人生一世秉承命运啊，各有各的不同安排。内心坚定心胸广承命运啊，各有各的不同安排。内心坚定心胸广啊，别的还有什么值得畏惧！重重忧伤长感慨啊，啊，别的还有什么值得畏惧！重重忧伤长感慨啊，永世长叹无尽哀。世道混浊知音少啊，人心叵测永世长叹无尽哀。世道混浊知音少啊，人心叵测内难猜。人生在世终须死啊，对自己的生命就不内难猜。人生在世终须死啊，对自己的生命
43、就不要太珍爱。明白告知世君子啊，我将永为人模楷。要太珍爱。明白告知世君子啊，我将永为人模楷。这段文字体现了屈原投江前，对楚国的留恋与绝望，对生死看得很淡，而对自己的志向却是坚定不移，他要做人类的楷模等思想感情。生与死v有一种死，是懦弱，是糊涂；有一种死，是懦弱，是糊涂；v有一种死，是勇敢，是清醒。有一种死，是勇敢，是清醒。v有一种死，殉了自己的国家、有一种死，殉了自己的国家、信念、理想与尊严信念、理想与尊严 屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。日：日：名词作状语，一天天地名词作状语，一天天地祖祖:名作动，
44、效法，模仿名作动，效法，模仿 屈原死后，楚国（还）有宋玉、唐勒、景差屈原死后，楚国（还）有宋玉、唐勒、景差一些一些人人，都，都爱好爱好文辞并因善于作赋文辞并因善于作赋被被人们称赞；然而他人们称赞；然而他们都只能们都只能效法效法屈原屈原说话得体说话得体善于应酬的一面，始终善于应酬的一面，始终没有人能像屈原那样敢于直谏。从这以后，楚国的没有人能像屈原那样敢于直谏。从这以后，楚国的领土领土一天天地一天天地缩小，几十年后，终于缩小，几十年后，终于被被秦国秦国所所灭亡。灭亡。为，表被动为，表被动 从几个方面来叙述屈原对后世的影响？从几个方面来叙述屈原对后世的影响？包括文学和政治两个方面包括文学和政治两个
45、方面 屈原楚辞诗体后继有人，屈原楚辞诗体后继有人，继承了他的文学主张继承了他的文学主张，但但“终莫敢直谏终莫敢直谏”，无人继承他的政治主张无人继承他的政治主张。将楚之灭亡与屈原生死相联系，写出了将楚之灭亡与屈原生死相联系，写出了屈原无屈原无可比拟的崇高伟大和不可估量的巨大影响，凸显屈可比拟的崇高伟大和不可估量的巨大影响，凸显屈原对于楚国的价值。原对于楚国的价值。太史公曰：太史公曰：“余读离骚、天问、招魂、余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂哀郢，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材涕，想见其为人。及见贾生吊之，又
46、怪屈原以彼其材,游游诸侯，何国不容，而自令若是！读服鸟赋，同死生，诸侯，何国不容，而自令若是！读服鸟赋，同死生，轻去就，又爽然自失矣。轻去就，又爽然自失矣。”太史公说：我读离骚天问招魂哀太史公说：我读离骚天问招魂哀郢，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈郢，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了服鸟赋，
47、把生和死等同看待，认样的道路！读了服鸟赋，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然若有为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然若有所失了。所失了。司马迁写此传也意在抒写个人幽愤，在本文末说他对屈原是“悲其志”。联系屈原生平，说说屈原的“志”是什么，司马迁为什么“悲其志”。屈原的“志”疾王听之不聪方正之不容竭忠尽智以事其君上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕现虽放流，眷顾楚国，系心怀王，冀幸其存一篇之中三致志焉忠君爱国坚持真理其志洁，故其称物芳其行廉，故死而不容自疏蝉蜕浮游泥而不滓举世混浊众人皆醉宁赴常流而葬乎江鱼腹中安能以皓皓之白而蒙世
48、俗之温蠖 司马迁与屈原有相似的身世 ：一样的怀才，正直，忠君爱国，有志向；一样的受谗被疏，面临生死抉择。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司马迁是以生践“志”。所以司马迁是借写屈原的身世在抒发自己的感愤。1、是对屈原才能、品格的崇敬（见上页）2、是对腐败的政治（君昏、臣佞）的控诉（谗人间之，信而见疑，忠而被谤，怀王不知忠臣之分，此不知人之祸也,爽然自失）3、是对屈原遭遇的同情（可谓穷矣，能无怨乎，未尝不垂涕，想见其为人，怪其自令若是）司马迁为什么悲其“志”?司马迁与屈原有相似的司马迁与屈原有相似的人生经历人生经历:在政治上，他在政治上，他们都是们都是“信而见疑，忠而被谤信而见疑，忠而被谤”，受到
49、了当权者的，受到了当权者的无情打击，都属于无情打击，都属于“发愤之所为作也发愤之所为作也”，都是，都是“意意有所郁结，不得通其道有所郁结，不得通其道”（报任安书）；（报任安书）；在对在对文学艺术的追求上，二人都以书言志，发愤著书文学艺术的追求上，二人都以书言志，发愤著书。一样的怀才、正直、忠君爱国、有志向一样的怀才、正直、忠君爱国、有志向;一样的受谗一样的受谗被疏被疏,面临生死抉择。面临生死抉择。这样相似的经历，给司马迁带这样相似的经历，给司马迁带来了启发和精神上的鼓励。来了启发和精神上的鼓励。所以司马迁是借写屈原所以司马迁是借写屈原的身世在抒发自己的感愤的身世在抒发自己的感愤唯一不同的是屈原
50、是以死唯一不同的是屈原是以死明明“志志”,”,司马迁是以生践司马迁是以生践“志志”。忠诚不阿 忠君爱国 远见卓识 才华出众 屈原正道直行、志洁行廉、正直忠诚、直谏从容，这些品格体现在他的整个生平当中。但无论哪个人生阶段都可以用“悲”字来呈现司马迁的情怀，即为他的政治才能不被重用，志洁行廉的不被赏识，正直忠诚的不解，直谏从容的不听而痛惜。“想见其为人想见其为人”，屈原是一个什么样的人呢？，屈原是一个什么样的人呢？司马迁对屈原倾注了无限的感情，他们的遭遇相似，一个受到小人的排挤，被君主疏远；一个因为被人说了几句公道话，而被捕下狱，遭受宫行。所以司马迁在屈原列传中包含着自己的思想与感情，而他们的结局
