1、阅读下面的文字，按要求作文。阅读下面的文字，按要求作文。现如今，士大夫们只要一听到别人称“老师”、称“学生”的，就成群地聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑人家。士大夫们就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻。拜官职高的人为师，就近乎谄媚了。”读完上面的材料，你有什么感想？请自选角读完上面的材料，你有什么感想？请自选角度，确定立意，自拟标题，不要脱离材料的含意，度，确定立意，自拟标题，不要脱离材料的含意，写一篇不少于写一篇不少于800800字的议论文。字的议论文。师师 说说韩愈教你写时评类议论文韩愈教你写时评类议论文 古之学者必有师。师者，所以传道受业解古之学者
2、必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。少，道之所存，师之所存也。第一段第一段 古之学者必有师。古之学者必有师。师者，所以传道受业解师者，所以传道受业解惑也。惑也。人非生而知之者，孰能无
3、惑？人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从惑而不从师，其为惑也，终不解矣。师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？后生于吾乎？是故是故无贵无贱，无长无少，道之所无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。存，师之所存也。第一段第一段 提出提出“古之学者必有师古之学者必有师”这个中心论点。这个中心论点。概括老师的作用，作为概括老师的作用，作为立论立论的出发点与依据。的出发点与依据。从从“解惑解惑”出发
4、，推论人非生而知之者，不能无出发，推论人非生而知之者，不能无惑，惑则必从师的道理。惑，惑则必从师的道理。提出择师标准，无论贵贱长幼都可为师，提出择师标准，无论贵贱长幼都可为师，“道道之所存，师之所存也之所存，师之所存也”。第一段第一段 这一段，这一段，层层追问层层追问，逻辑严密，确立主旨。这，逻辑严密，确立主旨。这一段的一段的“立立”，是为了下文的，是为了下文的“破破”。一开头就提出一开头就提出“古之学者必有师古之学者必有师”，就暗含对，就暗含对“今之学者今之学者”不从师的批判意味。势如风雨骤至，不从师的批判意味。势如风雨骤至，先声夺人。先声夺人。第一段第一段 追问法追问法 是什么？是什么？为
5、什么？为什么？怎么办？怎么办？核心段落养成法核心段落养成法 1 1 是什么？是什么？为什么？为什么？怎么办？怎么办？核心段落养成法核心段落养成法 1 1师者，所以传道受业解惑也。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。惑而不从师，其为惑也，终不解矣。是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。所存也。家庭是社会的细胞，家风家风是一个家庭或家族世代相传的整体性精神品格和风貌。一个家庭的家风虽然只是存在于其内部，但作为社会细胞而言，全社会各种家庭的综合价值观决定了整个社会风气的流行趋势，它
6、反映了社会主义精神文明的整体水平。“九层之台，起于垒上。”提升国民素质和社会文明程度不可能一蹴而就，必须脚踏实地，从家庭抓起，促进家风形成，夯实文明基础。家风正，文明实家风正，文明实 时评文章时评文章 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之其皆出于此乎？爱其
7、子，择师而教之;于其身也，则于其身也，则耻师焉，惑矣。耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。巫医乐师百工之人，不耻相师。第二段第二段 界定法（下定义）界定法（下定义）正向界定正向界定 反向界定反向界定 核心段落养成法核心段落养成法 2 2正向：正向：师者，所以传道受业解惑也。师者，所以传道受业解惑也。反向：反向：彼童子之师，彼童子之师，授之书而习其句
8、读者，授之书而习其句读者，非非吾所谓传其道解其惑者也。吾所谓传其道解其惑者也。我所说的我所说的（界定的概念）（界定的概念）不是不是不是不是更（也）不是更（也）不是而是而是也许也许但是但是界定的句式界定的句式 请同学们以请同学们以“爱国爱国”为核心概念，运用上面的为核心概念，运用上面的句式，写一段话。句式，写一段话。我所说的我所说的爱国爱国不是不是喊着震天的口号去标榜自己，喊着震天的口号去标榜自己，不是不是面对同胞的错误还振振有词地诡辩，面对同胞的错误还振振有词地诡辩，更（也）不更（也）不是是打着打着“爱国主义爱国主义”的旗号去发泄自己血液中的暴力的旗号去发泄自己血液中的暴力倾向；倾向；而是而是
9、每一个中国人脚踏实地、勤勤恳恳地做好每一个中国人脚踏实地、勤勤恳恳地做好自己的本职工作。自己的本职工作。也许也许一个人的努力是微不足道的，一个人的努力是微不足道的，但是但是每个人的努力加起来，便能形成山海之势。每个人的努力加起来，便能形成山海之势。界定的句式界定的句式 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人
10、，君子不齿，今其智知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！乃反不能及，其可怪也欤！第二段第二段层进的对比层进的对比对比论证：对比论证：用正反两方面的事用正反两方面的事实或道理来论证自己的观点。实或道理来论证自己的观点。效果：效果：是非曲直分明，给人是非曲直分明，给人印象深刻，使论证更有吸引印象深刻，使论证更有吸引力。力。论证观点：论证观点：古之学者必有师。古之学者必有师。核心段落养成法核心段落养成法 3 3三组三组对比对比论证论证第一组对比第一组对比古之圣人，其出人古之圣人，其出人也远矣，犹且从师也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，其下
11、圣人也亦远矣，而耻学于师。是故而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣益圣，愚益愚。对象对象古之圣人古之圣人今之众人今之众人从师的从师的态度态度结果结果对比对比方式方式论述论述中心中心耻学于师耻学于师从师而问从师而问圣益圣圣益圣愚益愚愚益愚纵向对比纵向对比论证了从师学习的重要论证了从师学习的重要性性古之学者必有师。古之学者必有师。爱其子，择师而教之；于爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，知，惑之不解，或师焉，或不焉
12、，小学而大遗，吾或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。未见其明也。对象对象于其子于其子于其身于其身从师的从师的态度态度结果结果对比对比方式方式论述论述中心中心耻学于师耻学于师择师而教择师而教小学小学大遗大遗自身对比自身对比论证了从师学习的重要论证了从师学习的重要性性古之学者必有师。古之学者必有师。第二组对比第二组对比巫医乐师百工之人，不耻相师。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呜呼，师道之不复
13、，可知矣。巫医呼，师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！智乃反不能及，其可怪也欤！对象对象百工之人百工之人士大夫之族士大夫之族从师的从师的态度态度结果结果对比对比方式方式论述论述中心中心群聚而笑之群聚而笑之不耻相师不耻相师横向对比横向对比士大夫之智不及巫医乐士大夫之智不及巫医乐师百工之人师百工之人论证了从师学习的重要论证了从师学习的重要性性古之学者必有师。古之学者必有师。第三组对比第三组对比对比论证（正反对比法）对比论证（正反对比法）举例论证（例证法）举例论证（例证法）道理论证（引证法）道理论证（引证法）议论文中议论文中 常用
14、的论证方法常用的论证方法举例论证举例论证孔子师郯子、苌弘、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子师襄、老聃。郯子之徒，其贤不如孔之徒，其贤不如孔子。子。举例论证：举例论证：通过列举事通过列举事例来论证自己的观点。例来论证自己的观点。效果：效果：使论证更生动具使论证更生动具体，有说服力。体，有说服力。论证观点：论证观点：是故弟子不必不如是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。先后，术业有专攻，如是而已。道理论证道理论证孔子曰：孔子曰：“三人行，三人行，则必有我师。则必有我师。”道理论证：道理论证：作者通过引用名作者通过引用名人名言或被人们所普遍
15、认可的人名言或被人们所普遍认可的观点来论证自己的观点。观点来论证自己的观点。效果：效果：增加文章的文采和说增加文章的文采和说服力，使文章的论证更有力。服力，使文章的论证更有力。论证观点：论证观点：是故弟子不必不如是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。先后，术业有专攻，如是而已。（一）（一）阐述师的作用和阐述师的作用和 择师的标准择师的标准1 1、中心论点、中心论点2 2、师的作用、师的作用3 3、择师的标准、择师的标准（二）（二）批判当时的坏风气批判当时的坏风气1 1、古今对比、古今对比2 2、自己与孩子、自己与孩子3 3、百工百工与士
16、大夫与士大夫（三）（三）以孔子为例，论证从师的正确态度以孔子为例，论证从师的正确态度（四）（四）交代写作的缘由，发出倡议：不拘于时，行古道交代写作的缘由，发出倡议：不拘于时，行古道阐述道理阐述道理追问法追问法对比论证对比论证界定法界定法举例论证举例论证道理论证道理论证 古之学者必有师古之学者必有师师说PPT【统编版】版优秀课件（实用教材）师说PPT【统编版】版优秀课件（实用教材）韩愈教给我写时评类议论文的方法：韩愈教给我写时评类议论文的方法：本课小结本课小结1 1、追问法（是什么、为什么、怎么办）、追问法（是什么、为什么、怎么办）2 2、界定法（正向界定、反向界定）、界定法（正向界定、反向界定
17、）3 3、论证方法：正反对比论证、举例论证、论证方法：正反对比论证、举例论证、道理论证道理论证师说PPT【统编版】版优秀课件（实用教材）师说PPT【统编版】版优秀课件（实用教材）【什么是时评类作文什么是时评类作文】一、时评类作文是以一、时评类作文是以时事新闻事件时事新闻事件作为阅读材料；作为阅读材料；二、时评类作文要求二、时评类作文要求直接直接对材料中提供的时事新闻事对材料中提供的时事新闻事件件进行评论，表明看法并展开分析。进行评论，表明看法并展开分析。这就决定了时评类作文的两大特点：这就决定了时评类作文的两大特点：1.1.旗帜鲜明（必旗帜鲜明（必须表态）；须表态）；2.2.就事论事（不要扯远
18、了）。就事论事（不要扯远了）。师说PPT【统编版】版优秀课件（实用教材）师说PPT【统编版】版优秀课件（实用教材）一、一、关注社会主旋律，弘扬社会正气，关注社会主旋律，弘扬社会正气，树立正确的树立正确的人生观、价值观人生观、价值观。二、二、认真观察社会问题，认真观察社会问题，学会运用学会运用辩证的观点辩证的观点分析分析问题。问题。尤其对表现社会尤其对表现社会负面内容的材料要能明辨是非负面内容的材料要能明辨是非对错对错，学会一分为二地看问题。，学会一分为二地看问题。三、三、对新近出现的对新近出现的社会热点保持敏感社会热点保持敏感，与时代同步，与时代同步，学会用发展的眼光分析问题。学会用发展的眼光
19、分析问题。四、四、写作时要注意写作时要注意选好角度选好角度，求准求新；表述时要，求准求新；表述时要紧扣观点紧扣观点，或精要概括或抓住细节，灵活应变，有效，或精要概括或抓住细节，灵活应变，有效运用。运用。【写时评文注意事项写时评文注意事项】师说PPT【统编版】版优秀课件（实用教材）师说PPT【统编版】版优秀课件（实用教材）师说PPT【统编版】版优秀课件（实用教材）师说PPT【统编版】版优秀课件（实用教材）阅读下面的文字，按要求写一篇不少于800字的文章。20162016年年1 1月月2 2日，一段视频在网络上热传。画面中，上海日，一段视频在网络上热传。画面中，上海地铁车厢内，几名乘客与一位穿着时
20、髦的女子理论，指责地铁车厢内，几名乘客与一位穿着时髦的女子理论，指责其吃泡椒凤爪并将骨头扔在车厢地上的行为。女子不服，其吃泡椒凤爪并将骨头扔在车厢地上的行为。女子不服，“舌战舌战”乘客，并拿出手机与爆料者对拍。视频迅速传开乘客，并拿出手机与爆料者对拍。视频迅速传开，网友议论纷纷。据网友爆料，该女子竟然是一名小提琴，网友议论纷纷。据网友爆料，该女子竟然是一名小提琴老师。还有网友爆料，她曾参加过浙江卫视的相亲栏目，老师。还有网友爆料，她曾参加过浙江卫视的相亲栏目，并在节目中牵手成功。先是这名女子的各种信息被网友人并在节目中牵手成功。先是这名女子的各种信息被网友人肉爆料；后有消息称，她迫于压力丢了工
21、作，而她所在公肉爆料；后有消息称，她迫于压力丢了工作，而她所在公司的业务也受到了影响。司的业务也受到了影响。要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。师说PPT【统编版】版优秀课件（实用教材）师说PPT【统编版】版优秀课件（实用教材）概括材料内容：概括材料内容：女子在地铁车厢吃凤爪扔骨头，引发乘客与女子在地铁车厢吃凤爪扔骨头，引发乘客与之理论并相互对拍；之理论并相互对拍；该视频在网络上迅速传播，众网友对其人肉该视频在网络上迅速传播，众网友对其人肉爆料；爆料；女子迫于网络舆论压力丢了工作，所在公司女子迫于网络舆论压力丢了工作，所在公司业务
22、受影响。业务受影响。起因经过结果师说PPT【统编版】版优秀课件（实用教材）师说PPT【统编版】版优秀课件（实用教材）概括材料主要对象：凤爪姐凤爪姐 人肉爆料网友人肉爆料网友 网络舆论。网络舆论。师说PPT【统编版】版优秀课件（实用教材）师说PPT【统编版】版优秀课件（实用教材）主要参考立意：主要参考立意：凤爪姐角度凤爪姐角度：我们需具备现代公民素养（文明素养），恪守社会公德、公约，否则很难立足于现代社会。人肉爆料网友角度人肉爆料网友角度：人肉爆料看似对不文明行为的鞭笞，实则是一种非法的、不道德的网络暴力行为。网络舆论角度网络舆论角度：网络具有舆论监督作用，但同时也容易产生“网络暴力”，“网络时
23、代”亟待对网络行为的引导、规范和监管。师说PPT【统编版】版优秀课件（实用教材）师说PPT【统编版】版优秀课件（实用教材）综而言之，这道新材料作文的重点与深刻综而言之，这道新材料作文的重点与深刻之处，不在于对之处，不在于对“凤爪姐凤爪姐”不文明行为的批判不文明行为的批判，而在于对网络时代，而在于对网络时代“网暴网暴”行为的理性思考行为的理性思考：“网暴网暴”的成因是什么？如何才能避免的成因是什么？如何才能避免“网网曝曝”成成“网暴网暴”？师说PPT【统编版】版优秀课件（实用教材）师说PPT【统编版】版优秀课件（实用教材）正确立意，中心句范例正确立意，中心句范例1.1.文明，应该由我们共同维护文
24、明，应该由我们共同维护2.2.要用文明唤醒道德。要用文明唤醒道德。3.3.对不文明要理性看待，而不应以暴制暴。对不文明要理性看待，而不应以暴制暴。4.4.责之应有度，得理应饶人。责之应有度，得理应饶人。5.5.“爆料爆料”应慎行，应慎行，“文明文明”不暴力。不暴力。问题立意问题立意1 1.从从“我我”做起，杜绝不文明行为。做起，杜绝不文明行为。2 2.要敢于认错，要对自己的言行负责。要敢于认错，要对自己的言行负责。3 3.小事决定成败、细节的重要性。小事决定成败、细节的重要性。4 4.要宽容他人过失。要宽容他人过失。师说PPT【统编版】版优秀课件（实用教材）师说PPT【统编版】版优秀课件（实用
25、教材）习作师说PPT【统编版】版优秀课件（实用教材）师说PPT【统编版】版优秀课件（实用教材）两千多年前的荀子，洋洋洒洒地挥就了劝学一文，“青，取之于蓝，而青于蓝。”这是告诉我们学习的意义；“君子生非异也，善假于物也。”这是教育我们学习的作用是弥补我们的不足之处；“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”这是在说学习要逐渐积累，坚持不懈。荀子这位思想家在距今甚远的年代道出的心志，几千年来未失去其意义。然而，在荀子所不知道的今天，随着社会的发展变化，我们在学习中又遇到了新的难题，针对当下学习中的针对当下学习中的某些问题，以某些问题，以“劝学劝学”新说为题，写一篇不少于新说为题，写一篇不少于800800字的议论文。字的议论文。师说PPT【统编版】版优秀课件（实用教材）师说PPT【统编版】版优秀课件（实用教材）
