1、庭中有奇树庭中有奇树 古诗十九首古诗十九首大致是东汉时期的作品，作者无从查考，大致是东汉时期的作品，作者无从查考，后人因这些诗的风格和内容比较接近，就把它们编在一起，后人因这些诗的风格和内容比较接近，就把它们编在一起，统称统称古诗十九首古诗十九首。这这19首诗，在内容上，多写夫妇朋友间的离别相思和文人首诗，在内容上，多写夫妇朋友间的离别相思和文人士大夫的失意郁闷心情。士大夫的失意郁闷心情。古诗十九首古诗十九首中的诗歌叙事委婉曲折，抒情真挚深入，中的诗歌叙事委婉曲折，抒情真挚深入，语言朴素自然，形成曲终情显、含蓄动人的艺术风格。语言朴素自然，形成曲终情显、含蓄动人的艺术风格。古诗十九首古诗十九首
2、是东汉文人五言诗的代表作品，它是五言是东汉文人五言诗的代表作品，它是五言诗达到成熟的标志。诗达到成熟的标志。古诗十九首古诗十九首庭中有奇树庭中有奇树庭中有奇树，绿叶发华滋。庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何足贵？但感别经时。此物何足贵？但感别经时。诗词解读诗词解读庭中有庭中有奇树奇树，绿叶发，绿叶发华滋华滋。攀条攀条折其荣，将以折其荣，将以遗遗所思。所思。馨香馨香盈盈怀袖，路远莫怀袖，路远莫致致之。之。此物何足贵？但感别此物何足贵？但感别经时经时。花。花。攀引枝条。攀引枝条。给予，馈赠。给予，馈赠。送达
3、。送达。历时很久。历时很久。充满。充满。繁盛。繁盛。佳美、珍贵的树。佳美、珍贵的树。庭院里一株佳美的树，满树绿叶衬托着茂密的花庭院里一株佳美的树，满树绿叶衬托着茂密的花朵，显得格外春意盎然。朵，显得格外春意盎然。我攀着树枝，摘下了最好看的一串花朵，想把它我攀着树枝，摘下了最好看的一串花朵，想把它赠送给日夜思念的亲人。赠送给日夜思念的亲人。花香充满了我的衣服襟袖之间，可是天遥地远，花香充满了我的衣服襟袖之间，可是天遥地远，没人能送到亲人的手中。没人能送到亲人的手中。并不是此花有什么珍贵，只是别离太久，想借着并不是此花有什么珍贵，只是别离太久，想借着花儿表达怀念之情罢了。花儿表达怀念之情罢了。诗词
4、翻译诗词翻译庭中有奇树，绿叶发华滋。庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。攀条折其荣，将以遗所思。这四句诗写得很朴素，把人们在日常生活中的场面这四句诗写得很朴素，把人们在日常生活中的场面和思妇怀远的特定主题相结合，形成了一种深沉含蕴的和思妇怀远的特定主题相结合，形成了一种深沉含蕴的意境，引起读者许多联想。前两句是环境描写，写出了意境，引起读者许多联想。前两句是环境描写，写出了春意盎的景象。首句中的春意盎的景象。首句中的“庭中庭中”就暗示了这里的景色不就暗示了这里的景色不是大自然中的，是一首表现思妇的闺怨诗。是大自然中的，是一首表现思妇的闺怨诗。诗词赏析诗词赏析馨香盈怀袖，路远莫致之。
5、馨香盈怀袖，路远莫致之。诗人用诗人用“盈盈”字将人和花作密切融合，让读者感受到作者字将人和花作密切融合，让读者感受到作者执花在手痴痴久立，任它香满胸怀、衣袖而无可奈何的执花在手痴痴久立，任它香满胸怀、衣袖而无可奈何的景象，将作者折花之后色忧愁传达得出神入化。景象，将作者折花之后色忧愁传达得出神入化。此物何足贵？但感别经时。此物何足贵？但感别经时。这是主人公无可奈何、自我宽慰的话，同时也点明了全这是主人公无可奈何、自我宽慰的话，同时也点明了全诗的主题。从前面六句来看，诗人对于花的珍奇美丽，诗的主题。从前面六句来看，诗人对于花的珍奇美丽，本来是极力赞扬的。可是写到最后，突然又说本来是极力赞扬的。可
6、是写到最后，突然又说“此物何此物何足贵足贵”，对花落下先抑的一笔，正是为了后扬，对花落下先抑的一笔，正是为了后扬“但感别但感别经时经时”这一相思怀念的主题。主人公折花，原是为了解这一相思怀念的主题。主人公折花，原是为了解脱相思的痛苦，从中得到一点慰藉；而偏偏所思在天涯，脱相思的痛苦，从中得到一点慰藉；而偏偏所思在天涯，花儿无法寄达，平白又添了一层苦恼；相思怀念更加无花儿无法寄达，平白又添了一层苦恼；相思怀念更加无法解脱。法解脱。此诗写一个妇女对远行的丈夫所产生的深切怀念此诗写一个妇女对远行的丈夫所产生的深切怀念之情，以及长期盼归又寄情无望而产生的忧愁。之情，以及长期盼归又寄情无望而产生的忧愁。
7、龟虽寿龟虽寿曹操曹操作者简介作者简介 曹操（公元曹操（公元155155年年7 7月月1818日日公元公元220220年），字孟德，沛国年），字孟德，沛国谯（今安徽亳州）人。东汉末谯（今安徽亳州）人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文年杰出的政治家、军事家、文学家、诗人，汉族人。在政治学家、诗人，汉族人。在政治军事方面，曹操消灭了众多割军事方面，曹操消灭了众多割据势力，统一了中国北方大部据势力，统一了中国北方大部分区域，并实行一系列政策恢分区域，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。文学方面，了曹魏立国的基础。文学方面，在曹操父子的推动下形成了以在
8、曹操父子的推动下形成了以“三曹三曹”（曹操、曹丕、曹植）（曹操、曹丕、曹植）为代表的建安文学，史称为代表的建安文学，史称“建建安风骨安风骨”，在文学史上留下了，在文学史上留下了光辉的一笔。光辉的一笔。曹魏建立后，曹操被追尊为曹魏建立后，曹操被追尊为“武皇帝武皇帝”，庙号，庙号“太祖太祖”，史称魏武帝。史称魏武帝。龟虽寿 曹操神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。本诗选自本诗选自乐府诗集乐府诗集，是，是步出夏步出夏门行门行中最后一章即第四章。其他三中最后一章即第四章。其他三章是章是观沧海观沧海冬
9、十月冬十月土不同土不同 写作背景：写作背景：曹操当时击败袁绍父子，平定北方乌桓，踌躇满志，乐观自信，便写下这组诗，抒写胸怀建功立业的豪情壮志。龟虽寿龟虽寿表现了作者的表现了作者的雄心壮志和积极进取的精神。雄心壮志和积极进取的精神。神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。以神龟和腾蛇为喻，极言人的寿命有限。这四句话的言外之意是，像神龟和腾蛇这样的神物都不能不受自然规律的限制，更何况人呢？他首先点出要尊重自然规律，人总是要死的。但诗人这样说，用意是积极的，即要求自己利用这短暂的生命建功立业，不要虚度一生。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。老骥伏枥，志在
10、千里；烈士暮年，壮心不已。这四句表达了诗人为统一全国而继续奋斗的雄心壮志，是全诗的核心。诗人写此诗时已53岁，故以“老骥”自况，又称暮年，但他还要继续奋斗，所以又说“志在千里”“壮心不已”。他的“志”就是要统一全国。他认为统一全国是符合历史需要的，决心为此奋斗终生。紧接上句既然人的生命是有限的，那就要充分发挥主观能动性，去积极进取、建功立业。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。人的寿命的长短，不完全决定于天。只要保持身心健康，就能延年益寿。这里可见诗人对“天命”持否定态度，而对事在人为抱有信心和乐观精神。最后再谈到人在自然规律面前也不是完全无能为力的
11、，一个人寿命的长短虽然不能违背客观规律，但也不是完全听凭上天安排的。如果擅自保养身心，使之健康愉快，不是也可以延年益寿吗？幸甚至哉，歌以咏志。幸甚至哉，歌以咏志。这是配乐时加上去的。这是配乐时加上去的。神龟腾蛇神龟腾蛇寿命有限限老骥暮年老骥暮年继续奋斗继续奋斗性命在天性命在天延年益寿延年益寿为喻为喻自况自况否定否定呼应千里之志，建筑在积千里之志，建筑在积极进取的人生态度上极进取的人生态度上 赏赏 析：析：幸甚至哉，歌以咏志：我实在是庆幸极了，幸甚至哉，歌以咏志：我实在是庆幸极了，能用诗歌表达我的理想。这两句为合乐时所加，能用诗歌表达我的理想。这两句为合乐时所加，每章后面都有，与正文内容无关。每
12、章后面都有，与正文内容无关。寥寥数语，解开了自古以来盘踞在人们心寥寥数语，解开了自古以来盘踞在人们心灵中的不死情结。这个世界上不存在永恒的生灵中的不死情结。这个世界上不存在永恒的生命体，每一个生命都会有自己的生存消亡过程，命体，每一个生命都会有自己的生存消亡过程，人，也难逃这一自然规律。既人，也难逃这一自然规律。既 然生命如此脆弱然生命如此脆弱而短暂，为何不去珍惜它的存在呢？利用自己而短暂，为何不去珍惜它的存在呢？利用自己有限的生存机会，去做一些应当做且值得做的有限的生存机会，去做一些应当做且值得做的事，这才是对待生命生存的正确方式。永恒只事，这才是对待生命生存的正确方式。永恒只有存在于不有存
13、在于不 断的运动当中了。断的运动当中了。龟虽寿龟虽寿从哲学角度表现了作者对人生从哲学角度表现了作者对人生的看法，他否定了方士们关于神仙的种种妄的看法，他否定了方士们关于神仙的种种妄谈，也否定当时社会上流行的那种消极颓废谈，也否定当时社会上流行的那种消极颓废和及时行乐的做法，表达了自己的自强不息，和及时行乐的做法，表达了自己的自强不息，老当益壮的进取精神和豪迈气概。老当益壮的进取精神和豪迈气概。这是一首抒发人生感慨的这是一首抒发人生感慨的咏志诗，咏志诗，诗中指出诗中指出生命是有限而宝贵的，所以人们应当不断的发扬生命是有限而宝贵的，所以人们应当不断的发扬积极进取的朝气建功立业。在结语中，作者还指积
14、极进取的朝气建功立业。在结语中，作者还指出事在人为，命运可以改变。这种积极奋发、老出事在人为，命运可以改变。这种积极奋发、老当益壮的精神是很可贵的。当益壮的精神是很可贵的。赠从弟赠从弟（其二）（汉末）刘桢关于作者关于作者 刘桢（？217），三国时魏名士，建安七子之一。字公干，山东东平宁阳人。博学有才，与魏文帝友善。后以不敬罪被刑，刑后署吏。所作五言诗，风格遒劲，语言质朴，重名于世，今有刘公干集。“建安七子”:是建安年间(196220)七位文学家的合称，包括：孔融、陈琳、王粲（cn）、徐干、阮瑀（y）、应玚（yng）、刘桢。亭亭山上松，瑟瑟谷中风。亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。
15、风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒？松柏岂不罹凝寒？松柏有有本性。本性。亭亭亭亭：盛盛：劲劲（jng）：罹罹（l）：从弟从弟：一何一何：高耸的样子。大，凶猛。坚强有力。遭受（不幸或苦难）堂弟瑟瑟：形容风声。多么 高山上挺拔耸立的松树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。风声是如此的猛烈，而松枝是如此的刚劲！任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆却终年端端正正。难道是松树没有遭遇凝重的寒意吗？不，是松柏天生有着耐寒的本性！课文大意课文大意亭亭山上松，瑟瑟谷中风。亭亭山上松，瑟瑟谷中风。松树的整体形象：挺拔高耸，傲然立在山上。松树的整体形象：挺拔高耸，傲然立在山上。
16、赏赏 析析风声一何盛，松枝一何劲。风声一何盛，松枝一何劲。作用：加强了抒情的氛围。在狂风吹拂下挺立不倒，坚忍不拔。不畏风暴 冰霜正惨凄，终岁常端正。冰霜正惨凄，终岁常端正。通过冰雪的残酷，再次反衬松树的不畏严寒与高洁傲骨。赏赏 析析岂不罹凝寒？松柏有本性。岂不罹凝寒？松柏有本性。以有力的一问一答作结。直接写松柏不畏严寒的品格，点名主题。诗人由外而内，由表层到深层，把读者眼光从“亭亭”“端正”的外貌透视到松树内在的本性，以此表明松树之所以不畏狂风和严寒，是因为有坚贞不屈的高风亮节。中心思想 全诗以简练的语言，写出了松树刚正坚贞、不屈不挠的鲜明形象，和不向严寒低头、不向残暴弯腰的精神气节，融入了对
17、松树赞颂的深厚感情。其用意是用比兴手法象征诗人自己的性格与抱负，同时也是勉励他的堂弟在恶劣的环境中要正气凛然、不屈服的精神品质。本诗特色托物言志，借青松的挺拔有力表明志向的坚贞。考一考写出松树高大耸立形象的句子：赞美松树狂风中挺立不倒的坚忍不拔精神的句子与陈毅“大雪压青松，青松挺且直”诗意相似的句子赞美松柏经严寒而不凋零的品性，勉励从弟在恶劣环境中要正气凛然的句子亭亭山上松，瑟瑟谷中风亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。岂不罹凝寒，松柏有本性。梁甫行 曹植【作者】：曹植（192年232年
18、12月27日），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人，出生于东阳武，是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。南朝宋文学家谢灵运有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。曹植自曹丕篡汉后，在自己生存的艰难不幸中，逐渐体会到下层人民的痛苦。他在泰山梁甫行中，以白描的手法，反映了边海农村的残破荒凉景象，表现了对下层人民的深切同情。原文八方各异气，千里殊风雨。剧哉边海民，寄身于草墅。妻子象禽兽，行止依林阻。柴门何萧条，狐兔翔我宇。【1】异气：气候不同。【2】剧：艰苦。【3】草墅：用草搭盖而成的简陋房屋。【4】行止：行动的踪迹。【5】林阻：山林险阻之地。【6】柴门：用
19、树枝等物编成的门。【7】翔：绕行。八方的气候各不相同，千里之内的风雨形态不一。海边的贫民多么艰苦啊，破旧的草屋是他们的栖身之地。妻子和儿子像禽兽一样生活，盘桓在险阻的山林里。简陋的柴门如此冷清，狐兔在周围自由穿梭毫无顾忌。“八方各异气，千里殊风雨。”是说天下的自然环境不一样，所遭受的风雨灾害也不一样。言外之意是说，海边气候潮湿，风雨狂暴，海啸龙卷风也时有发生，是不适合人生存的地方。这两句突出边海人民生存环境的恶劣。“剧哉边海民，寄身於草野。”痛苦啊，海边的人民，他们生活在荒野草丛林木中，多么荒凉，多么凄惨。这本是野兽出入的地方，可他们却长期的与野兽同居。“妻子象禽兽，行止依林阻。”这是对妻子以
20、及孩子的整体形象描写，从中我们不但看到海民衣不蔽体蓬头垢面的野人一样的粗俗艰苦的生活方式，也可以想见他们与世隔绝的愚钝颓废形象。他们依靠自然环境的险阻，和野兽争夺相间生存，他们不但经受生活的艰难困苦，而且还有随时被野兽吃掉的生存忧惧。“柴门何萧条，狐兔翔我宇。”柴门简陋凄清，在海风中嗦嗦摇荡，狐狸兔子好象从天上飞来一样从屋檐下飞来窜去。这里通过狐狸、兔子的侧面描写，反衬出边海人们生活环境的荒蛮以及边海人们的恐惧与凄楚。本诗主要运用了什么表现手法？表达了作者的什么情感？本诗主要运用了白描的手法，全方位描写了边海人们的贫困生活，反映了边海农村的残破荒凉景象，表达了作者对下层人民的深切同情。“柴门何萧条，狐兔翔我宇”这两句是什么意思？在诗歌中有什么作用？柴门简陋凄清，在海风中摇荡，狐狸、兔子在屋檐下飞来窜去。这些环境描写衬托出边海人们生活环境的荒蛮以及边海人们的恐惧与凄楚。
