1、福建农业职业技术学院相思岭讲坛在中国传统文化中，孔子和儒家的思想是浓墨重彩的一笔。可以这么说，谈中国传统文化，如果不涉及孔子和儒家思想，等于没谈中国传统文化。孔子陵墓 主要和同学们聊聊三个问题:1.聊聊儒学在中国传统文化中的地位；2.聊聊一个农民眼睛里面儒学是怎么来的；3.聊聊我所知道的儒学走过道路；“汉学”、“中学”所指仅仅代表中国学术，是一种知识形态。“国学”，就是指本国的传统学术。它不仅仅是一种知识形态，同时还是一种价值形态，它是中国文化精神的一个载体。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。（宋）张载 以上18-19世纪之交的知识分子群体的民族救亡意识为基础的。夫国学者，国
2、家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世，徒恃国学固不足以立国矣。而吾未闻国学不兴而能自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者矣，而吾未闻国学先亡而国仍立者。章太炎 “全盘西化”论者关注的是民族政权的存亡，“国学立本”论者更看重的是民族文化传统的存亡。经：中国人的道德精神与理想求；经：中国人的道德精神与理想求；史：中国人的价值判断与道德持；史：中国人的价值判断与道德持；子：中国人的思想与生存智慧；子：中国人的思想与生存智慧；集：中国人的人生情怀与咏叹。集：中国人的人生情怀与咏叹。国学的基本分类 什么是儒 汉儒杨雄杨子法言 -通天地人日儒 什么是儒学 一是圣言；二是经文。核心是四书五经释道释道仲由（字子路）中
3、国传统文化的核心-儒释道释道 论语残页（唐抄本）二、农业文明与儒学的起源（一）儒家与儒家思想成长的这块土地孔丘画像（二）儒家与儒家思想起源儒家与儒家思想哪里来的 汉书艺文志-儒家出自司徒之官 一是伦理；二是宗教。历史为什么选择儒家思想 西汉人刘歆在七略说，儒家游文於六经之中，留意於仁义之际。祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼。颜回（字子渊）许慎（东汉）许慎说文人部说：儒，柔也。术士之称。从人，需声。可见儒的本义是指术士。据周礼天官冢宰大宰：四曰儒，以道得民。郑玄注：儒，诸侯保氏有六艺以教民者。唐贾公彦疏：诸侯师氏之下又置一保氏之官，不与天子保氏同名，故号曰儒。郑玄（东汉）儒的本义训柔，柔是温和的意思
4、。例如礼记内则：父母有过，下气怡色，柔声以谏。柔声就是声音温和。柔不是冷，也不是热，而是适中，这正是儒家提倡的中庸思想。曾参（字子舆）（三）历史为什么选择儒家思想三 儒学的三次挑战 孔子是儒学创始人。儒学的思想根源可追溯到尧舜时代，即原始社会的父系氏族社会。父系家长制正强调宗法思想。孟子曾概括说：尧舜之道，孝弟而已矣。孟子塑像 儒家不仅同其他学派进行斗争，内部各派也相互争论，其激烈程度不亚于儒家与其他各学派之间的斗争。海南文昌孔庙孔子行教像万物皆备于我杨氏为我，是无君也；墨 子兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。制天命而用之 秦始皇统一中国后推行法家的思想。汉朝前几代统治者都不好儒术，喜欢道家
5、思想。汉武帝采纳董仲舒主张，罢黜百家，独尊儒术。儒家在经过消沉之后，又兴盛起来。曾点（字皙）中国思想界从此发生变化，道、法、阴阳家的思想也与儒术融合，成为以孔孟思想为主，融汇其他学说的思想综合体。儒成为知识分子的通称。有若（字子有）汉代儒家以读经、注经为主要任务。汉武帝建元五年（前136）置五经博士，后又分为十四，于是经学大盛。两汉经学的今古之争，是儒家内部爆发的大规模的学术斗争。宰予（字子我）今文经学提倡天人感应说，认为天是主宰自然和人世的人格神，阴阳五行的变化是天的德刑赏罚，把儒家的天命观和阴阳五行家的思想结合一起。汉儒还把伦理思想系统为三纲五常。董仲舒（西汉）两汉时期另外一些儒家学者如扬
6、雄、桓谭、王充、仲长统等，对董仲舒等人的天人感应说和谶纬迷信进行了批判。扬雄（西汉）两汉经学形式烦琐，内容驳杂，魏晋时日趋衰落，玄学代之而起。玄学本是道家思想的复兴，但不排除儒家思想在玄学中的重要地位。闵损（字子骞）玄学家关于名教与自然的争论，无论是王弼的名教出于自然，还是郭象的名教就是自然，都对儒家的名教持肯定的态度。王弼（三国魏）郭象（西晋）嵇康等提出越名教任自然，只是批判统治者亵渎名教的行为，与老庄否定名教迥异。玄学实际是援道入儒。嵇康（三国魏）2、儒学的第二次挑战 柳宗元虽然自幼好佛，认为浮国之言不与孔子异道，他也以兴尧舜孔子之道为务。柳宗元雕像 理学是儒学发展新阶段，源于北宋周敦颐、
7、张载，经二程发展，完成于南宋朱熹。理学以儒家思想为主干，批评佛老，把中国古典哲学推到新的高峰。程颢（北宋）程颐（北宋）唯物主义学派以张载为代表，主张太虚即气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚，坚持气一元论。其人性论思想含有唯心主义成分。张载（北宋）客观唯心主义学派以程颐和朱熹为代表。他们是理本论者，认为万物生成有理有气，理在气先，理是根本。程朱学派思想严密完整，有利于维护专制统治，成为元、明、清三代的官方哲学。朱熹（南宋）主观唯心主义学派是陆王学派。陆九渊主心即理，王守仁（号阳明）主心外无物、心外无理。陆王学派强调主观意志对客观事物的反作用，曾产生重要社会影响，在明中叶以后的一段时期达
8、到鼎盛。陆九渊（南宋）理学特点是依据孔孟基本观点，对佛道两家提出的问题进行理论方面解答，为孔孟伦理学说补充了本体论的基础，从而建立儒家哲学比较完整的理论体系。王守仁（明）对儒家思想的批判，最初是在儒家内部展开的。明末清初的思想家陈确、黄宗羲、顾炎武、王夫之等都从不同角度对脱离实际、空谈性命的腐儒进行了严厉批判。顾炎武 黄宗羲 王夫之 戴震不只对儒家传统思想进行一系列严厉抨击，甚至直斥理学的伦理纲常是以理杀人。戴震（清）1840年鸦片战争后，太平天国以原始基督教平等思想为武器，反对儒家思想。中国向列强割地赔款沦为半封建半殖民地，证明儒家思想无用。洪秀全雕像严复、康有为等引进西方进化论和资产阶级民主思想，即所谓新学。章太炎等资产阶级民主革命派把对儒家思想的批判推进一步。1919年五四运动终于结束了儒学作为独尊的统治地位。严復 康有为 章太炎谢谢大家！
