1、先秦诸子选读先秦诸子选读 第二单元第二单元荀子选读荀子选读 大天而思之，孰与物畜而制之 高二年级语文备课组 钻燧取火 世界上最早的独木舟 运载火箭发射及载人飞船的发射成功运载火箭发射及载人飞船的发射成功?大天而思之，孰与物畜而制之 认为伟大(形容词的意动用法)哪里比得上 当作物(名词活用 为状语)认为天伟大而思慕它,哪里比得上把它当成物来畜养而控制它呢 乱世哲人荀子 荀子（约前313-前238）名况，时人尊而号为卿，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国时赵国（在今安泽一带）人。他是战国末期儒家学派中的大师，是我国古代杰出的唯物主义思想象、教育家。李斯、韩非都是他的学生。他虽属儒家学派，但也
2、受到各家的影响，他虽属儒家学派，但也受到各家的影响，成为先秦文学中的集大成者。他京他主张成为先秦文学中的集大成者。他京他主张既要顺乎自然规律，又要发挥人的主观能既要顺乎自然规律，又要发挥人的主观能动作用。在对自然的认识方面，他是一位动作用。在对自然的认识方面，他是一位朴素的唯物论者，他主张性恶论，认为人朴素的唯物论者，他主张性恶论，认为人性是恶的，但性是恶的，但 后天的客观环境可以使它们后天的客观环境可以使它们改变，所以他特别强调学习。他主张法后改变，所以他特别强调学习。他主张法后王，在政治上主张用礼、法和术维持社会王，在政治上主张用礼、法和术维持社会秩序。他的学说对后来的法家思想的发展秩序。
3、他的学说对后来的法家思想的发展有一定的影响。有一定的影响。荀子的文学思想是注重实用，提倡质荀子的文学思想是注重实用，提倡质朴。他的文章说理透辟，结构严谨，朴。他的文章说理透辟，结构严谨，气势浑厚，多用排比和比喻，已有语气势浑厚，多用排比和比喻，已有语录体发展为标题论文，标志我国古代录体发展为标题论文，标志我国古代说理文趋向成熟，荀子是第一个使用说理文趋向成熟，荀子是第一个使用赋的名称和问答体写赋的人，同屈原赋的名称和问答体写赋的人，同屈原一起被称为辞赋之祖。今存礼、知、云、蚕、箴五首小赋。首小赋。?荀子共十二卷，收章三十二篇，其中大多数为荀子的著作，少数出于门人之手。内容涉及哲学思想、政治主张
4、、治学方法、处世之道、学术论辩等。著名的注释有唐杨倞的荀子注和清王先谦的荀子集解?天论是我国历史上第一篇全面论说人们如何对待“天”即如何对待自然万物的哲学论文。作者吸取了当时科学发展的成就，以朴素的唯物主义精神对当时流行的迷信天命、治乱在天、天命可畏等唯心看法，进行了大胆的反对和批判。传世名言传世名言?（1）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子天论）?（2）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（荀子劝学）?（3）水能载舟，亦能覆舟。（荀子哀公?（4）道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（荀子修身）?（5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（荀子劝学）?（6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之
5、俱黑。（荀子劝学）?（7）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（荀子劝学）?（8）君子曰：学不可以已。（荀子劝学）?（9）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（荀子劝学）?（10）天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。（荀子不苟）?诵读课文，读准字音?蕃长于春夏?辍广?啜菽?籴贵民?雩而雨?卜筮然后决大事?楛耕伤稼?礼义之不愆兮 fn chu sh chu d y sh k qin 第一段?治乱天邪邪?禹以治，桀以乱?繁繁启、蕃蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬?大王荒荒之?文王康之?此之谓也 耶 凭借 茂盛 滋生，繁殖 开垦，垦辟 使安乐形容词使动用法?宾语前
6、置 状语后置 天 邪 治 乱 治乱非天也 禹 桀 之所同也 以治 以乱 是 日月星辰瑞历？时 邪？治乱非时也 地 邪？得地则生 失地则死 是又 禹 桀 之所同也 以治 以乱 治乱非地也 治 乱 繁启蕃长于春夏 畜积收藏于秋冬 是又 禹 桀 之所同也 以治 以乱 治 乱 治乱非天也 治乱非时也 治乱非地也 与天（天、时、地）无关 关键是人为 这是二战中伤亡的一幕 这是为纪念和平而游行 世纪劫难-印度洋海啸 印度渔民在收到海啸警告后开始有序撤离沿海地区 因海啸而丧生的遇难者遗体堆放现场 而在东亚日本，由于地震防治措施很好，很少有如此大的灾难。2005年的南亚大地震，伤亡人数达2000多万，直接经济
7、损失达400多个亿。公元79年8月24日，24小时内，庞贝城和城里至少5000居民在维苏威火山的怒吼中从大地上消失。而现在，维苏威火山仍在活动，但他已成为意大利一处最好的风景名胜，每年都吸引着世界上的许多游人。关键是人为！关键是人为！这一切这一切 我们本能做得很好我们本能做得很好 治 乱 治乱非天也 治乱非时也 治乱非地也 与天（天、时、地）无关 关键是人为 第二段?君子不为小人之匈匈也辍行?地有常数矣?君子道道其常?礼义之不愆兮 “汹”喧扰（古今异义，经久不变的必然性名作动，遵循 愆，名作动，违背 宾语前置?天有常道，地有常数，君子有常体?万物有常?（天道的运行有其固定不变的规律）第三段 非
8、知也/知虑明 是节然也 小人错其在己者 是以日进也/是以日退也 一也 君子小人之所以相县者 智“措”废弃 名词作状语 数作动，一样“悬”较大悬殊或差距 节制，指时势命运的制约 君子敬其在己，不慕其在天 日进；小人错其在己，而慕其在天 日退 君子尽人力，小人听天命 （君子应慎重地对待取决于自己的事，不思慕取决于上天的事）第四段：?星队?物之罕至者也?怪之?风雨之不时?怪星之党见?是无世而不常有之 （坠）（定语后置句）（形容词意动用法）不按照时节，不合时宜“傥”偶然地，“现”“尝”?天地之变，阴阳之化，物之罕至者天地之变，阴阳之化，物之罕至者 天也（非人）天不可畏 （自然界的怪异现象经常发生，不值
9、得奇怪，更不值得害怕）第五段?人祅则可畏也?枯耘失岁?夫是之谓人祅?本事不理?勉力不时?其说甚尔?则日切瑳而不舍也 妖 楛，粗恶不精 宾语前置 古今异义 指农事 古今异义 力役，人民所服的劳役）迩 磋“人祆”即人为的灾难，由人事导致的反常现象 人袄 有三 本段中提到的“人祆”指什么？作者列举了几个方面的反常现象来阐述“人祆”的特点？“人祆”会导致什么后果？我们应当怎样对待？楛耕伤稼，枯耕失岁，政险失民，田岁稼恶，籴贵民饥，道路有死人 政令不明，举错不时，本事不理，勉力不时，则牛马相生，六畜作袄 礼义不修，内外无别，男女淫乱 则父子相疑，上下乖离寇难并至 无安国 灾甚惨 第六段?雩而雨（名作动，
10、下雨）雩而雨（名作动，下雨）小结：天由天，非由人 以为文则吉，以为神则凶 （求神占卜不能得到祈求的结果）第七段 在天者莫明于日月，在地者莫明于水火在天者莫明于日月，在地者莫明于水火?则光晖不赫 （状语后置）（状语后置）（辉）（辉）?小结：小结：国之命在礼（义）?隆礼尊贤 王?重法爱民 霸?好利多诈 危?权谋倾覆幽险 亡 第八段：?大天而思之?孰与物畜畜而制之?因物而多之?孰与骋能而化之?思物而物之 形容词意动 名作状 形容词使动 动词使动 名词使动 小结：顺应自然，制天命而用之(人类在自然面前，应顺应万物的本性、规律，发挥人的主观能动性，人定胜天)?理解荀子在文中提到的思想观点理解荀子在文中提
11、到的思想观点。?文中荀子首先指出，人类社会的治乱与自然界的变化没有直接的必然的联系，大自然有自己的运行规律，人应该“敬其在己者,而不慕其在天者”，荀子还提出“制天命而用之”，“物畜而制之”“骋能而化之”人应该在了解、掌握天的变化规律基础上，发挥人的主观能动性，运用自己的才能智慧驾驭自然、征服自然，使自然万物都能更好地生长并能为人类服务。【合作探究】?1.怎样认识荀子所说的“天”，是否等同于我们现在所说的“大自然”？荀子所说的天为自然之天，为自然的运荀子所说的天为自然之天，为自然的运行。在荀子那里，“天”已不是有人格有意志的神，而是无预于人事的自然。“天”既不能主宰人的命运，人也不能依赖“天”或
12、抱怨“天”。人只有靠自己的努力顺应和利用“天”和规律而生存发展。2.根据课文内容，说说人应当在哪些方面发挥自己的主观能动性？?大而言之，服自然改造自然的过程中，应当充分认识其固有规律，按规律办事；治理国家应以礼仪规范人的行为，避免人的失误导致混乱。小而言之，治理家庭应该重伦理道德的修养；个人的工作学习，应相信自我，努力奋斗，克服盲目崇拜和自卑的心理，以自己的行动打造一片属于自己的天地。3.文章的中心是人定胜天，作者是如何论证的？?文章开始以设问的形式指出，人类社会的治乱与自然界的变化没有直接联系，大自然有其运行的规律，它不能主宰人世的吉凶祸福。从而得出“敬其在己者，而不慕其在天者”的正确结论。
13、然后又从天不可畏，人袄可畏的角度，强调对人事应该重视和研究。在此基础上最后作者得出“放弃人的努力而思慕天，就违背了万物的实情”的结论，告诫人们应“制天命而用之”。拓展思考：?人类真的能战胜自然吗？人类可以毫无节制地向自然索取吗人类可以毫无节制地向自然索取吗 课堂复习 一、复习15节，完成高考要求的 18个虚词。1、禹以治 2、繁启、蕃长于春夏 3、是又禹、桀之所同也 4、得地则生 5、大王荒之 6、天不为人之恶寒也辍冬 7、君子道其常，而小人计其功 8、礼义之不愆兮 9、何恤人之言兮（凭，凭借）（在）（不译）（就）（它）（因为）（不译）（停顿语气）（它）（可是，然而）（宾语前置的标志）（怎么，
14、为什么）（的）10、生于今而志乎古 11、则是其在我者也 12、故君子敬其在己 者 13、而不慕其在天者 14、是以日进也 15、是何也？16、是天地之变 17、物之罕至者也 18、而畏之 19、上明而政平（在）（可是，然而）（在）（那么）（大概）（的事）（却）（因为）（了）（为什么）（呢）（的）（定语后置的标志）（的）（然而）（而且）2020、夫星之队、木之鸣 21、人袄则可畏也 22、夫是之谓人袄 23、袄是生于乱 24、三者错 25、其说甚尔 26、无用之辩 27、弃而不治 28、则日切瑳而不舍也（不译）（是）（不译）（在）（的现象）（那些）（的）（不译，而且）（那么）（不译，而且）二、
15、复习15节，解释下列加红的词语。1、治乱天邪？2、是禹、桀之所同也 3、时邪？4、天作高山，大王荒之 5、彼作矣，文王康之 6、天不为人之恶寒也 辍冬 7、君子不为小人之 匈匈也辍行 8、天有常道矣，地有常数矣 9、君子有常体矣（社会安定）（吗）（这）（时节，时令）（造作，产生）（通“太”）（开辟）（那里）（建筑的房屋）（使康）（使辍）（通“讻讻）（品行）（常规不变）（规律）（准则，规范）10、君子道其常 11、何恤人之言兮 12、非知也 13、君子啜菽饮水 14、是节然也 15、若夫志意修 16、生于今而志乎古 17、小人错其在己者 18、是以日进也 19、君子小人之所以相 县者（以为道，遵
16、行）（常规）（忧虑）（通“智”）（吃）（豆类的总称）（节制，制约）（这样）（美好）（志向）（通“措”，废弃）（一天一天地）（同“悬”，悬殊，差距）20、星队 21、怪星之党见 22、是无世而不常有之 23、则是虽并世起 24、人袄则可畏也 25、楛耕伤稼 26、田芕稼恶 27、无安国 28、其说甚尔 29、不急之察 30、则日切瑳而不舍也（同“坠”）（通“傥”，偶然地）（通“现”）（通“尝”，曾）（一同，一起，一并）（同“妖”，反常）（粗恶不精）（通“秽”，荒芜）（使安）（通“迩”，近，浅）（重要）（通“磋”）三、翻译下列句子 1、治乱天邪？社会安定和混乱是天造成的吗？2、礼义之不愆兮，何恤人
17、之言兮！在礼义方面不犯过错（不违背礼义），为什么要忧虑别人的话呢！3、君子小人之所以相县者，在此耳。君子、小人相差很远的原因，就在这方面罢了。复习68节，完成高考要求的 18个虚词。1、何也 2、非以为得求也 3、以文之也 4、以为文则吉 5、在天者莫明于日月 6、珠玉不睹乎外 7、则王公不以为宝 8、礼义不加于国家 9、大天而思之（为什么）（认为）（是）（用）（就）（比）（从）（那么）（给）（而且）10、因物而多之 11、愿于物之所以生 阅读68节，解释下列加红的词语。1、雩而雨 2、犹不雩而雨也 3、以文之 4、在天者莫明于日月 5、则光晖不赫 6、则功名不白（依靠）（在方面）（祭神求雨）（下雨）（像）（文饰，修饰）（没有什么）（通“辉”）（显赫，显耀）（显著）7、大天而思之 8、孰与物畜而制之 9、因物而多之 10、孰与骋能而化之 11、思物而物之 12、孰与理物而勿失之也 13、故错人而思天（以为大）（哪里比得上）（控制）（使多）（施展）（使化）（使物）（治理）（放弃）
