1、 师说教学设计师说教学设计 教学目标1、能翻译第二段重难点句子；2、掌握第二段的论证方法，体会其妙处，并学以致用。（重难点）3、了解文章主旨，体会韩愈的精神与人格；暖课：放映视频孔子拜师一个故事引发的思考请你说说这个故事中孔子拜一个小孩为师说明了什么现象或者什么道理？齐读师说1、3段，在文中找到相应的语句来说明。是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。这是一种不耻下问的学习风尚，孔子尊为师宗，万世师表，上知天文，下晓地理，博古通今，拥有弟子三千，贤人七二，尚且要拜一个小孩为师，足见一个智者对学习的看重，谦虚如此，不愧为圣贤。但是，也有那么一些人，他们不
2、崇尚学习，不尊师重道，以向他人学习为耻，韩愈在他的师说里也提到了，并且指出了他们的错误，抨击了他们耻学于师的行为，也劝诫大家要摒弃“耻学于师”的流弊，提倡“师道”，那么韩愈是如何说服这些人的呢？齐读第二段，对其中难理解的句子进行提问。齐读译文 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑是很难的！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧?爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些
3、儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了，大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以向他人学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！从师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不愿与他们为伍，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！韩愈是如何说服“耻学于师”的“
4、众人”“士大夫之族”的呢？请自读第二段，填写下表。其出众人也远矣其出众人也远矣其下圣人也亦远矣其下圣人也亦远矣句读之不知句读之不知惑之不解惑之不解知识水平低，知识水平低，地位低地位低知识水平高，知识水平高，地位高地位高犹且从师犹且从师而问焉而问焉而耻学于师而耻学于师择师而教之，或师焉择师而教之，或师焉则耻师焉，或不焉则耻师焉，或不焉不耻相师不耻相师曰师曰弟子曰师曰弟子云者，则群云者，则群聚而笑之聚而笑之圣益圣圣益圣愚益愚愚益愚小学小学大遗大遗其智乃反其智乃反不能及不能及从 师 学从 师 学习 获 得习 获 得进 步，进 步，否 则 就否 则 就要落后。要落后。从 而 论从 而 论证证“师师道道
5、”的的重要性重要性思考：这一段主要用了什么论证方法？用了对比论证的方法。三组对比，指出了当时士大夫之族不向老师学习的现象和坏的结果，从而批判了当时士大夫“耻学于师”的不良风气。效果：对比论证从形式上构成一正一反，在内容上真与假、好与坏、美与丑、善与恶等两方面作对比来论述观点，从而使议论更深入，论点更突出，说服力更强。议论更深入，论点更突出，说服力更强。对比可以分为：横向比较和纵向比较横向比较和纵向比较横向比较观点：勤能补拙 张溥虽然很笨，但他肯勤学苦练，正是勤学苦练才使他的文思变得逐渐敏捷起来，26岁就写下了名扬天下的五人墓碑记；而仲永虽然天赋出众，但他后来不思进取，不能做到勤学苦练，因此，长
6、大以后他变得庸庸碌碌，“泯然众人矣”!纵向比较观点：勤能补拙 我国明代的张溥小时候就很笨，别人读一会儿就能背下来的东西，他往往要读几十遍才能背下来。但是，他并没有灰心，每拿到一篇文章，先 认真抄一遍，校正好，再大声朗读一遍，然后烧掉，接着再抄。这样，一篇文章往往要抄六七遍。后来，他逐渐变得文思敏捷，出口成章。26岁写下了名扬天下的五人墓碑记。齐读劝学最后一段，说说它的论证方法。齐读过秦论最后一段，说说它的论证方法。想一想 设身处地地，用人之常情来推想一下，如果你生活在韩愈生活的年代，面对“耻学于师”“师道之不传”的现象，你会有怎样的反应？（不用过于拔高，说真心话）1.不以为意2.明哲保身3.不平则鸣，激浊扬清韩愈选择了怎么做？针砭时弊，激浊扬清，不平则鸣读文，使你看见，看见一个形象，一种人格，一种精神！课后作业：用横向比较的方法论述：“从谏如流”势在必行。示例：商纣王自高自大，一意孤行，最终落得个葬身火海的下场；唐太宗虚心纳谏，开创了“贞观盛世”；
