1、1 高二年级语文 一、语言文字运用（本题共 7 小题，每小题 2 分）阅读下面的文字，完成 13 题。吃喝当然是人生一大乐事，如果生活在太空，我们还能愉快地享用大餐吗？最早的太空餐是让人 的“牙膏”：宇航员从管子里面挤出半流体的食物，不需要咀嚼便直接咽下去，没有咀嚼的快感，没有多样的选择，首代宇航员的饮食条件相当艰苦。然而，吃货的生产力 ，很快，（）。如今，宇航员们已能在太空中自如地使用各种餐具，与地面用餐相当接近。与此同时，太空食品的种类也丰富起来。正因为目前国际空间站中有上百种餐品，使得宇航员可以自由选择自己的用餐计划然而这一用餐计划是每八天循环一次的。而且宇航员们还在不停地开发新的太空料
2、理：小饼干、寿司、花生酱冰棍，甚至是“昨天的咖啡”采访中一位航天飞机的指挥官曾自豪地展示过一批再生水，而原料是什么，自然 。然而，制订太空菜谱仍然受到很大的限制。大部分蔬果在宇宙中最多只能保持两天鲜度，空间站中新鲜食品 ，绝大多数食品只能脱水或加工成罐头运上太空。目前科学家们正想方设法解决这一难题。1依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A踌躇不前 不胜枚举 心照不宣 极其稀缺 B望而却步 不胜枚举 不言而喻 寥寥无几 C踌躇不前 不可低估 心照不宣 寥寥无几 D望而却步 不可低估 不言而喻 极其稀缺 2文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A正因为目前国际空间站中有上百
3、种餐品，使得宇航员可以自由选择自己的用餐计划虽然这一用餐计划是每八天循环一次的。B正因为目前国际空间站中有上百种餐品，所以宇航员可以自由选择自己的用餐计划然而这一用餐计划是每八天循环一次的。C目前国际空间站中有上百种餐品，宇航员可以自由选择自己的用餐计划虽然这一用餐计划是每八天循环一次的。D目前国际空间站中有上百种餐品，这使得宇航员可以自由选择自己的用餐计划然而这一用餐计划是每八天循环一次的。3.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A人们就发明了种种能在无重力环境中使用的餐具，并且还有咖啡杯和煎锅 B人们就发明了种种能在无重力环境中使用的餐具，甚至还有咖啡杯和煎锅 C人们就将种种能
4、在无重力环境中使用的餐具发明出来，而且包括咖啡杯和煎锅 D人们就将种种能在无重力环境中使用的餐具发明出来，还包括咖啡杯和煎锅 4.下面是某高三学生的自主招生自荐信，画线部分表达不得体的一共有（）处。尊敬的校领导：您好！感谢您在百忙之中阅读我的自荐信。我是 XXX，来自 XX 高级中学，曾代表学校参加市中学生辩论大赛，以敏捷的反应和出众的口才令对手自惭形秽，获得“最佳辩手”称号。贵校历史悠久，人文底蕴深厚，能进入贵校学习是我的理想。贵校的自主招生条件也非常符合我的标准。请您一定不要拒绝我。此致 敬礼！自荐人：XXX XX 年 X 月日 A一处 B两处 C三处 D四处 2 5.下列推论与彼得斐诗句
5、“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”在逻辑上不相符的一项是（）只有为了自由，才可以抛弃爱情和生命 只要为了自由，就可以抛弃爱情和生命 如果没有抛弃爱情和生命，说明没有追求自由。如果没有追求自由，那么不会抛弃爱情和生命 A B C D 6.下列各组句子中所运用的修辞，完全相同的一项是（）A 中国军人的屠戮妇婴的伟绩,八国联军的惩创学生的武功,不幸全被这几缕血痕抹杀了。许多马克思列宁主义的学者也是言必称希腊，对于自己的祖宗，则对不住，忘记了。B 手脚像芦柴棒一样的瘦，身体像弓一样的弯，面色像死人一样的惨。沉默呵，沉默呵，不再沉默中爆发，就在沉默中灭亡。C 总之是柔石的理想的头,先碰了
6、一个大钉子。它的脊背像剑鱼一样蓝，肚子是银白色的，皮是光滑的、漂亮的。D 看着这种饲养小姑娘营利的制度，我禁不住想起孩子时候看到过的船户养墨鸦捕鱼的事情了。那肥大的荷叶下面，有一个人的脸，下半截身子长在水里。那不是我们的水生吗？7.下列有关文化常识的表述，正确的一项是（）A.狄更斯，19 世纪英国批判现实主义小说家。主要作品有匹克威克外传 雾都孤儿 大卫科波菲尔 双城记 远大前程等。在这些作品中，他最爱大卫科波菲尔。因为这部作品是他的自传，小说中的大卫克服了重重困难，最终成长为一位有成就的作家。B.海明威的代表作主要有长篇小说太阳照样升起 永别了,武器 丧钟为谁而鸣、短篇小说老人与海、剧本第五
7、纵队等。老人与海中的主人公老年美国渔夫圣地亚哥集中体现了海明威心中的硬汉形象，其名言“一个人可以被毁灭，但不能被打败”，即是这种“硬汉”形象的精神境界。C.恩格斯是德国思想家、哲学家、革命家，是马克思主义创始人之一。他是卡尔马克思的挚友，被誉为“第二提琴手”，他和马克思共同撰写了共产党宣言，共同创立了科学共产主义理论。D孙犁，原名孙振海，中国现代作家、散文家，“山药蛋派”的创始人。代表作短篇小说芦花荡荷花淀，中篇小说铁木前传，长篇小说风云初记等，开创了中国“诗化小说”的先河，被誉为描写农民的“铁笔”“圣手”。二二、阅读下面的文字，完成下列小题。阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：世界哲学大会
8、期间媒体发布的“中国民众最关注的十大哲学问题”里，有这样一条：人为什么要讲道德？说来话长。我们生活在一个道德的世界里，我们总是把生活中的人、事、物划分为“好的”或“坏的”，总是借助“善”与“恶”的视角来理解和评价这个世界上发生的种种情形。道德的存在，帮助我们建立起较为稳定的人际关系、较为合理的伦理秩序，以及较为长远的社会预期。这就是人类数千年甚至数万年来的生活状态。几乎所有的伦理学家都曾直接或间接地回答过这个问题，几乎每一位对生活有所经历和思考的普通人也会给出自己的答案。然而，这个问题之所以引人入胜，是因为当我们如此提问的时候，内心其实已经生出了另一个与之相关的问题：“人可不可以不讲道德？”提
9、出后面这个问题并不会让人感到愉快，但它却必须得到严肃认真的对待。这不仅因为两个问题其实“一体两面”，更是因为它们共同向我们揭示了一个事实，即道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物。人类并非天生完美，更谈不上是一种始终向善的生物。资源的有限、利益的排他、人情的纠缠，往往会影响我们，使我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知识和原则所提出3 的道德要求来行动。所以，我们不是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界中。我们赖以存在的道德世界以及我们具体实施的道德活动，实质上，全是我们在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的结果。这恰恰表明，人是具
10、有能动性的自由存在者；道德是奠基于自由意志和自由选择的产物。相应的，“讲道德”成为人这种生灵不仅显著而且引以为豪的标志，也正是因为它构成了对人性本质的展示和呈现。为了表明“讲道德”是人更愿意（或至少是经过教育和劝说之后更愿意）选择的生活方式，伦理学家给出了许多论证方案。其中一种典型方案是，将“讲道德”与个体的完善、集体的兴旺以及人类生活的繁荣联系起来；通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲道德”的必要性。这就是所谓的“崇高性论证”。还有另一种论证方案，那就是“脆弱性论证”，它的着眼之处不是个体的完善、集体的兴旺或生活的繁荣，而是个人的生存、集体的维系或生活的
11、延续。它的基本逻辑在于告诫人们：如果缺少道德，个体将无法继续生存，集体将分崩离析，整个人类生活将退回到“丛林状态”。原因在于，就个体而言，人无论是在体力上还是在智力上都是极为有限和脆弱的，恰恰是这种有限性与脆弱性，使人必须通过某种方式联合起来，建立互相帮扶和约束的秩序，结成拥有一定规则的集体和社会，从而确保每位成员的安全与发展。两种论证方案并非决然分隔，它们只是不同的、各有侧重的回答方式。对于许多影响深远的道德理论而言，其答案的内容往往兼而有之。毫无疑问，在一个思想偏好日趋多元、文明互动日趋频繁的现代世界里，我们需要更多的、更有价值的论证方案来回应这个问题，激发人们的思考，从而展现道德哲学的魅
12、力。（摘编自人为什么要讲道德）材料二：虽然现在经常可以在媒体上看到对道德底线崩溃现象的报道，不过，情况未必那么悲观。我认为，中国基本的道德基础还是有的。那么，这个基础到底是什么？到底是什么在支撑着我们现在这个社会？我认为需要检讨的是，我们中国人自己在道德问题上最基本的一些想法是有问题的。如果道德行为需要一些规范，这些规范一定要有相当的稳定性，不可能说建立一个新道德就马上建立一个新道德。但是，中国社会在一百多年的时间里基本上是不断的革命加上改革，老是在动荡中，或者老是在变动中，这就使得所有人都认为，一切东西都是可以变的，包括最基本的道德规范。一个现代社会最基本的道德规范基本不是现代社会形成的，都
13、是传统的。我们做人最基本的道德，包括要有诚信、不要杀人、不要放火、不要偷盗，哪一种是现代社会形成的？所以一个真正良性的现代社会，不在于形成一套与传统完全不同的新道德，而在于传统道德在现代生活当中有很好的维持。一种常见的说法是，我们要建立适合市场经济的新道德、新伦理，这种说法是错误的。应当用比较有强度的、有基础的道德来制约市场经济发展，要使市场经济能够服从最基本的心理规范。资本主义追求的就是利润，市场经济必然唯利是图，不可能从市场经济的内部产生出不讲利润的道德。如果资本主义有道德，那么它一定是外在的东西，基本上是在前资本主义时代、在人类千百年文明历史中所形成的基本道德规范。西方社会的道德，基本上
14、是以基督教、天主教等为基础而形成的。现代社会市场经济本身不可能产生道德，市场经济最大的动机就是追求利润。现在对我们道德冲击最大的不是集权主义，而是市场经济这匹脱缰的野马。我们应该明确中国社会最基本的道德单位是家庭。以家庭为中心，是一个比较能有效克制恶性个人主义发展的基础。如果没有一个基本的道德主体承担单位，像西方那样，明确规定基本的道德主体承担单位就是赤裸裸的个人，然后大家在赤裸裸的个人的基础上建立一套行为规范，这在中国社会是不适用的。因为儒家的基础和基督教的基础不一样，基督教不是以家庭为中心的，在上帝面前人人都是赤裸裸的个人。如果我们要进行道德重建，首先要确定道德重建的主体是什么。如果我们不
15、是把道德重建的全部重心放在重建家庭、保护家庭之上，如果连一个家庭都不能建立起来，我们谈亲情、谈同情、谈爱心都是空的，都是大话、废话。与重视家庭、保护家庭最切近的是儒家传统。这方面有很多错误的看法需要澄清。比如，最近十年来，某些似乎很了解现代社会的人把“亲亲相隐”批得一塌糊涂。而事实上已经审议通过的中华人民共和国刑事诉讼法（修正草案）有一个非常重要的修订，就是明确引入“亲亲相隐”原则。其实，只要稍微了4 解一下西方的法律制度，就知道“亲亲相隐”在所有西方国家都是一个原则。事实上中国传统对这个问题的考虑远比西方早而深刻，但现在西方做得比我们好。（摘编自以家庭作为道德重建的中心）8下列对材料一的理解
16、和分析，不正确的一项是（）A在人类社会中，道德可以帮助建立较为稳定的人际关系和较为合理的伦理秩序，还能帮助建立较为长远的社会预期。B“人为什么要讲道德”是个引人入胜的问题，因为人们这样问之前，“人可不可以不讲道德”的问题便已经在内心产生了。C“崇高性论证”通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲道德”的必要性。D之所以叫“脆弱性论证”，是因为这种论证方案从个体的有限性和脆弱性出发，论证缺少道德的危害和讲道德的重要性。9下列关于“道德”的表述，不符合原文意思的一项是（）A当代中国基本的道德基础应是传统道德，正是传统道德支撑着我们现在这个社会，使其不至于道德底线崩
17、溃。B道德并不是从人类社会产生就与之俱来的东西，而是生活在一定社会环境中的人们经过反思和选择之后的产物。C中国社会最基本的道德单位和西方是全然不同的，因此，我们不能生硬移植西方道德。D传统道德一经形成，就应当永恒不变，这样的社会才可能运转得良好。10根据原文提供的信息，下列说法不正确的一项是（）A比尔盖茨这样的资本家做慈善主要靠传统中形成的基本道德规范驱动，而不是靠市场经济的内部自发产生的基本道德规范驱动。B新文化运动提出“打倒孔家店”的主张，是矫枉过正，在今天值得反思和检讨。C人类之所以讲道德，是因为讲道德是在自由意志和自由选择的基础上产生的，它构成了对人性本质的展现和呈现，使人不仅显著而且
18、自豪。D儒家的“亲亲相隐”原则体现了儒家对天伦之情的重视和维护，但在当代中国却遭遇误解，这可能与百年中国激进的反传统有关。三三、阅读下面的文言文，完成阅读下面的文言文，完成 1111-1515 题题。曾公亮，字明仲，泉州晋江人。举进士甲科，知会稽县。民田镜湖旁，每患湖溢。公亮立斗门，泄水入曹娥江，民受其利。以端明殿学士知郑州，为政有能声盗悉窜他境至夜户不闭尝有使客亡囊中物移书诘盗公亮报吾境不藏盗殆从者之廋耳索之果然 公亮明练文法，更践九，习知朝廷台阁典宪，首相韩琦每咨访焉。仁宗末年，琦请建储，与公亮等共定大议。密州民田产银，或盗取之，大理当以强。公亮曰：“此禁物也，取之虽强，与盗物民家有间矣。
19、”固争之，遂下有司议，比劫禁物法，盗得不死。契丹纵人渔界河，又数通盐舟，吏不敢禁，皆谓：与之校，且生事。公亮言：“萌芽不禁，后将奈何？雄州赵滋勇而有谋，可任也。”使谕以指意，边害讫息，英宗即位，加中书侍郎兼礼部尚书，寻加户部尚书，帝不豫，辽使至不能见，命公亮宴于馆，使者不肯赴。公亮质之曰：“锡宴不赴，是不虔君命也，人主有疾，而必使亲临，处之安乎？”使者即就席。熙宁三年，拜司空兼侍中，河阳三城节度使，明年，起判永兴军。居一岁，还京师。旋以太傅致仕，元丰元年卒，年八十，帝临哭，辍朝三日，公亮方厚庄重，沉深周密，平居谨绳墨，蹈规矩；然性吝啬，殖货至巨万，初荐王安石，及同辅政，知上方向之，阴为子孙计，
20、凡更张庶5 事，一切听顺，而外若不与之者。常遣子孝宽参其谋，至上前略无所异，于是帝益信任安石。安石德其助己，故引擢孝宽至枢密以报之。苏轼尝从容责公亮不能救正，世讥其持禄固宠云。（节选自宋史曾公亮传）11.下面选项加点字解释，不正确的一项是（）A.与盗物民家有间矣 间：区别 B.契丹纵人渔界河 渔：渔船 C.边害讫息 讫：平息 D.殖货至巨万 殖：积累 12下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A为政有能声/盗悉窜他境/至夜户不闭/尝有使客亡橐中物移书/诘盗/公亮报/吾境不藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/B为政有能声/盗悉窜他境/至夜户不闭/尝有使客亡橐中物/移书诘盗/公亮报/吾境不藏盗
21、/殆从者之廋耳/索之/果然/C为政有能声/盗悉窜/他境至夜户不闭/尝有使客亡橐中物移书/诘盗/公亮报/吾境不藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/D为政有能声/盗悉窜/他境至夜户不闭/尝有使客亡橐中物/移书诘盗/公亮报/吾境不藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/13下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A首相，指宰相中居于首位的人，与当今某些国家内阁或政府首脑的含义并不相同。B建储，义为确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。C有司，古代朝廷中分职设官，各有专司，所以可用“有司”来指称朝廷中的各级官员。D契丹，古国名，后来改国号为辽，先后与五代和北宋并立，与中原常发
22、生争端。14下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A曾公亮初入仕途，为民兴利除弊，他进士及第后任职会稽县，当时湖水常常外溢，民田受害，他兴修水利工程，将水引入曹娥江，民众因此得益。B曾公亮久经历练，通晓典章制度。他熟知朝廷政务，首相韩琦每每向他咨询；密州有人偷盗民田产银，他认为判处死刑过重，据理力争，最终改判。C曾公亮防患未然，止息边地事端。契丹违约在界河捕鱼运盐，他认为萌芽不禁终将酿成大祸，派使者偕同雄州赵滋前往调解，边地双方得以相安无事。6 D曾公亮老谋深算，暗中为子孙计。他为人深沉，思虑周密，曾举荐王安石，安石受到宠信，他考虑子孙前程，不露痕迹地处处随顺安石，终于得到回报。1
23、5把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6 分）锡宴不赴，是不虔君命也。人主有疾，而必使亲临，处之安乎？译：四、16.阅读下面这首诗，按要求作答 山石(节选)(唐)韩愈 山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。人生如此自可乐，岂必局束为人鞿 嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。注一般认为本诗写于唐德宗贞观十七年(801 年)七月，韩愈辞去节度推官一职，离徐州去洛阳的途中。作者所游的是洛阳北面的惠林寺。荤确：指山石险峻不平的样子。鞿：马缰绳。这里作动词用，比喻受人牵制、束缚。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的
24、一项是（）（2 分）A.诗歌以“山石”二字为题，却并不是歌咏山石，而是一首叙写游踪的诗。按照行程的顺序，叙写到惠林寺的所见所感。B.“山石荦确行径微”一句，概括到寺之前的行程，险峻的山石，狭窄的山路，展现行程的艰苦。C.结尾四句，总结全诗。“人生如此”概括了此次出游山寺的全部经历，然后用“自可乐”加以肯定。D.本诗是一首古体诗，诗风绚丽飘逸，洋溢真挚之情，状写美妙之景，从而生发出无限的诗情画意。（2）结合诗句简要分析本诗表达的思想感情。（3 分）17.默写（6 分）（1）_，天下归仁焉。_，而由人乎哉？（论语颜渊）（2）_，定而后能静，_。（大学之道）（3）子曰：“_,仁者不忧，勇者不惧。”（
25、论语子罕）（4）民之从事，_。（老子四章 ）五、阅读莫言的小说放鸭，完成 18-20 题 放鸭 莫言 青草湖边的人家古来就有养鸭的习惯。这里出产的鸭蛋个儿大，双黄的多，半个省都有名。李老壮是养鸭专业户，天天撑着小船赶着鸭群在湖上漂荡。沿湖十八村，村村都有人在湖上放鸭。大家经常在湖上碰面，彼此都混得很熟。这天，对面来了个赶着鸭群的姑娘。姑娘鸭蛋脸儿，黑葡萄眼儿，渔歌唱得脆响，像在满湖里撒珍珠。两群鸭子齐头并进，姑娘在船上递话过来：“大伯，您是哪个村的”“湖东李村，”老壮瓮声瓮气地回答，“你呢，姑娘？”“湖西王庄。”“老王呢？”7 “老了，退休了。”姑娘抬起竹篙，用力一撑，小船转向，鸭群拐了个弯儿
26、。“再见，大伯！”他们就这样认识了。有一天，老壮又和姑娘在湖上碰了面。几句闲话之后，姑娘郑重其事地问：“大伯，你们村有个叫李老壮的吗？”老壮愣了一下神，反问道：“有这么个人，你问他干什么？”姑娘的脸红了，上嘴唇咬咬下嘴唇，说：“没事，随便问问。”“不会是随便问问吧？”老壮耷拉着眼皮说。“这户人家怎么样？”姑娘问。“难说。”“听说李老壮手脚不太干净，前几年偷队里的鸭子被抓住，在湖东八个村里游过乡？”“游过。”老壮掉转船头，把鸭子撵得惊飞起来。姑娘提起的这件事戳到了李老壮的伤疤上。“四人帮”横行那些年，上头下令，不准个人养鸭，李老壮家那十几只鸭子被生产队“共了产”，老壮甭提有多心疼了。老实人爱生哑
27、巴气，一生气就办了荒唐事。他深更半夜摸到鸭棚里提了两只鸭子运气不济被巡夜的民兵当场抓住了。主任没打他，也没骂他，只是把两只鸭子拴在一起，挂在他的脖子上，在湖东八个村里游乡。为这事老壮差点上了吊。姑娘提起这事，不由老壮不窝火。从此，他对她起了反感。姑娘还是那么热情，那么开朗。一见面，先送他一串银铃般的笑声，再送他一堆蜜甜的“大伯”。老壮面子上应付着，心里却在暗暗地骂：瞧你那个鲤鱼精样子，浪说浪笑，不是好货！一转眼春去夏，湖上又换了一番景色。荷田里荷花开了，湖里整日荡漾着清幽的香气。有一天，晴朗的天空突然布满了乌云，雷鸣电闪地下了一场暴雨。李老壮好不容易才拢住鸭群，人被浇成一只落汤鸡。暴雨过后，天
28、空格外明净，湖上水草绿得发蓝，荷叶上、苇叶上，都挂着珍珠一样的水珠儿。在一片芦苇边上，老壮碰到了十几只鸭子。他知道这一定是刚才的暴风雨把哪个放鸭人的鸭群冲散了。“好鸭！”老壮不由地赞了一声。只见这十几只鸭子浑身雪白，身体肥硕，像一只只小船儿在水面上漂荡，十分招人喜爱。老壮突然想起在湖西王庄公社农技站工作的儿子说过，他们刚从京郊引进了一批良种鸭，大概就是这些吧？老壮一边想着，一边把这十几只肥鸭赶进自己的鸭群。第二天，老壮一进湖就碰上了王庄的放鸭姑娘。“大伯，你看没看到十几只鸭子？昨儿个的暴风雨把我的鸭群冲散了，回家一点数，少了十四只。是刚从农技站买的良种鸭，把我急得一夜没睡好觉呢！”“姑娘，你可
29、是问巧了！”李老壮看到姑娘那着急的样子，早已忘记了前些日子的不快，用手一指鸭群，说：“那不是，一只也不少，都在我这儿呢。”“太谢谢您啦，大伯。我把鸭赶过来吧？”“我来。”李老壮挥动竹篙，把那十四只白鸭从自家鸭群里轰出来。放鸭姑娘“呷呷”地唤着，白鸭归了群。“大伯，咱们在一个湖里放了大半年鸭子，俺还不知道您姓甚名谁呢！”姑娘把小船撑到老壮的小船边，用唱歌般的发音发问。“姓李，名老壮！”“呀！您就是苇林、李苇林，不，李技术员的”“不差，我就是李苇林他爹，”李老壮胡子翘起来，好像和姑娘斗气似地说，“我就是那个因为偷鸭子游过乡的李老壮！”姑娘又一次惊叫起来，脸红成了一朵粉荷花。“大伯，谢谢您”她匆匆忙
30、忙地对着老壮鞠了一躬，撑着船，赶着鸭，没命地逃了。“姑娘，你认识我家苇林？见到他捎个话儿，让他带几只良种鸭回来！”李老壮高声喊着。8 一片芦苇挡住了姑娘和她的鸭群。李老壮长舒了一口气，感到十分轻松愉快。他自言自语地说：“这姑娘，真是好相貌，人品也好，怪不得人说青草湖边出美人呢！”（有删减）18.下面对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（）（）（4 分）A.小说笔调清新质朴，景物描写虽然着墨不多，却展现了青草湖清丽、明净的自然风物，从侧面烘托了人性的美好。B.沿湖十八村，村村都有人在湖上放鸭，这一变化反映了改革开放后农民放开了曾被束缚的手脚，发展个体经济的热情高涨。C.李老壮是湖东李村一个
31、有血性、重名声的老实人，精神上遭受的屈辱，曾让他差点轻生，也成为他心头无法抹去的伤痛。D.放鸭姑娘之所以向李老壮打听他早年偷鸭子的往事，因为她正和李老壮的儿子谈朋友，她想了解李老壮的家庭实际情况，也想证实她听说过的这些关于李老壮的往事。E.李老壮在暴雨过后，看到了有十几只鸭子，自己非常喜欢，就把这些鸭子顺手赶进了自己的鸭群。F.当放鸭姑娘的说法印证了自己的猜想后，李老壮请放鸭姑娘捎话给苇林，让他带几只回来，体现了他对儿子工作的支持。19.简析文中“呀！您就是苇林、李苇林，不，李技术员的”这句话所蕴含的丰富意蕴。（6 分）20成长，不仅仅是年龄的增长，也意味着思想的成熟，心灵的蜕变。我们这学期学
32、习的几篇小说都有类似的主题，如大卫科波菲尔 复活 荷花淀等。在这三部作品中，哪一个人物的成长故事让你印象深刻，深受感动，给你带来思想启迪？写一段议论性文字来表达你的感悟与思考。要求：观点明确，合乎逻辑，言之有据。不超过 150 字。（5 分）21.阅读下面的材料，根据要求写作。（40 分）庄子说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”在现实生活中，我们往往会关注有用的东西，而恰恰忽略了那些看似无用而实则有用的东西。所以当我们漫不经心地拒绝所谓的无用时，其实是放弃了隐藏在无用之后的大用。比如，作为学生，参加学校公益活动，有人说无用，实际上，这些活动对我们了解社会、认识人生、融入现实、提升自我有着大用；再如阅读课外经典著作，有人说无用，实际上对丰富人生、培养情感、净化心灵、提升认知和增强能力等有着潜移默化甚至不可估量的大用。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
