1、v 以静养神，以动养形。以静养神，以动养形。v 气功思想源自老子、庄子。气功思想源自老子、庄子。庄子：庄子：“吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此道引之士、养形之人，彭祖寿考者所好也此道引之士、养形之人，彭祖寿考者所好也”。v我国古代的导引术是道家所倡导的，从其产生开始我国古代的导引术是道家所倡导的，从其产生开始就用于健身、治病、防病。就用于健身、治病、防病。道家养生说道家养生说老、庄老、庄气功导引气功导引 形神兼养形神兼养 v“仁者爱人仁者爱人”v“仁者不忧仁者不忧”v“仁者寿仁者寿”儒家养生说儒家养生说孔、孟孔、孟 倡修身养性，重道德情操倡修身养性，重道德情操
2、仁者之道仁者之道以仁爱为核心处事不偏不倚处事不偏不倚 行为中庸中和行为中庸中和v“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。致中和，天地位焉，万物育焉”儒家养生说儒家养生说孔、孟孔、孟以中庸为行为准则重生活起居重生活起居 调饮食五味调饮食五味v“食不语，寝不言食不语，寝不言”v“食不厌精，脍不厌细食不厌精，脍不厌细”。饮食精，则营养丰富，脍。饮食精，则营养丰富，脍宜细，则味道美，可增进食欲，有利于消化吸收。宜细，则味道美，可增进食欲，有
3、利于消化吸收。v进餐要定时，经久变味、腐败发臭的食物不宜食用进餐要定时，经久变味、腐败发臭的食物不宜食用等饮食卫生要求。同时，也提出了调和饮食五味，等饮食卫生要求。同时，也提出了调和饮食五味，要顺应四时的原则。要顺应四时的原则。儒家养生说儒家养生说孔、孟孔、孟首论起居养生v“法一法一”v“取利去害取利去害”v“修节修节”v“知本知本”v“动形动形”杂家养生说杂家养生说吕氏春秋吕氏春秋三、形成（秦汉时期）三、形成（秦汉时期）v黄帝内经黄帝内经的成书的成书中医养生学的确立中医养生学的确立（一）（一）内经内经论养生的基本观点论养生的基本观点“女子七岁，肾气盛，齿更，发长；二七 而天癸至，任脉通，太冲
4、脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极；八八，则齿发去。”v天地合气，命之曰人。天地合气，命之曰人。v人始生，先成精。人始生，先成精。中年中年 青春青春肾气肾气
5、老年前老年前 平均平均 幼年幼年天癸至天癸至 天癸绝天癸绝老年老年 出生出生肾气盛肾气盛 盛盛 精精 肾气衰肾气衰死亡死亡 渐渐 壮壮 气气 先天之精先天之精 气气 渐渐 肾精肾精 衰竭衰竭 精精 长长 老老 衰衰 生生 已已u生命观v“天人合一天人合一”。v“逆之则灾害生，从之则苟疾不起，是谓得道。逆之则灾害生，从之则苟疾不起，是谓得道。”v根据四时不同，采用根据四时不同，采用春养生，夏养长，秋养收，冬春养生，夏养长，秋养收，冬养藏，以及春夏养阳、秋冬养阴养藏，以及春夏养阳、秋冬养阴的方法，即以自然的方法，即以自然之道，养自然之生，取得人与自然的整体统一。各之道，养自然之生，取得人与自然的整
6、体统一。各种气候食用各种适应当季的食物以及做一些运动，种气候食用各种适应当季的食物以及做一些运动，能让机体更好的适应外界的改变，从而减少疾病的能让机体更好的适应外界的改变，从而减少疾病的发生。发生。u天人观v“意志者，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。意志者，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。”“故神者，水故神者，水谷之精气也谷之精气也”。v“春三月，此谓发陈，以使志生春三月，此谓发陈，以使志生”；“夏三月，此谓蕃秀，夏三月，此谓蕃秀，使志无怒使志无怒”；“秋三月，此谓容平，使志安宁秋三月，此谓容平，使志安宁”；“冬三月冬三月，此谓闭藏，使志若伏若匿，此谓闭藏，使志若伏若匿”（人的精神意志，（人的精神意志
7、，春应舒畅春应舒畅，夏当充实，秋要安定，冬宜伏藏，夏当充实，秋要安定，冬宜伏藏）。v“身无奇痛，万物不失，生气不竭，精神专直，魂魄不散，身无奇痛，万物不失，生气不竭，精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣悔怒不起，五藏不受邪矣”。v“形体不敝，精神不散形体不敝，精神不散”，“形与神俱形与神俱”，“尽终其天年尽终其天年。”u形神观发挥人的意志作用结合季节特点，调养精神意志。发挥人的意志作用结合季节特点，调养精神意志。v故故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得，是谓得道。道者，圣人行之，愚者
8、佩之。从阴阳则道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，生，逆之则死。从之则治，逆之则乱。反顺逆之则死。从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。是故为逆，是谓内格。是故圣人不治已病，治未圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。井，斗而铸锥，不亦晚乎。u预防观三、形成（秦汉时期）三、形成（秦汉时期）v黄帝内经黄帝内经的成书的成书中医养生学的确立中医养生学的确立（一）（一）内经内经论养生的基本观点论养生的基本观点（二）（二）内经内经论养生的基本原
9、则与方法论养生的基本原则与方法1、顺应自然、顺应自然2、协调阴阳、协调阴阳积精全神（形神兼养）积精全神（形神兼养）v“嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，荣涩已除，嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，荣涩已除，故神去之，而疾不愈也故神去之，而疾不愈也。”v“能动能静，解以长生。能动能静，解以长生。”。v春天春天“夜卧早起，广步于庭夜卧早起，广步于庭”；夏天；夏天“夜卧早起，夜卧早起，无厌于日无厌于日”；秋天；秋天“早卧早起，与鸡俱兴早卧早起，与鸡俱兴”；冬天；冬天“早卧晚起，必待日光早卧晚起，必待日光”。按四时不同，。按四时不同，养形调神养形调神。v“虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之；虚邪贼风，
10、避之有时；恬淡虚无，真气从之；精精神内守，病安从来神内守，病安从来！”三、形成（秦汉时期）三、形成（秦汉时期）v黄帝内经黄帝内经的成书的成书中医养生学的确立中医养生学的确立v养生理论与实践的深化养生理论与实践的深化中医养生学的支撑中医养生学的支撑张仲景v合和五味，尤重合和五味，尤重饮食与养生饮食与养生的关系的关系v顺天避邪，顺应顺天避邪，顺应四时阴阳养生四时阴阳养生而不可逆之而不可逆之v清静清静调神调神，反对惟名利是务，反对惟名利是务v爱人爱身，仁慈、有爱人爱身，仁慈、有爱心爱心之人能长寿之人能长寿v导引导引按摩，以动形来防病治病按摩，以动形来防病治病v妇人养生：设妇人病三篇，经带胎产更年期妇
11、人养生：设妇人病三篇，经带胎产更年期v黄芪建中汤、甘麦大枣汤、百合鸡子黄汤、黄芪建中汤、甘麦大枣汤、百合鸡子黄汤、当归生姜羊肉汤，既治病、也养生当归生姜羊肉汤，既治病、也养生其它v华佗华佗五禽戏五禽戏:模仿模仿虎、鹿、熊、猿、鸟虎、鹿、熊、猿、鸟五五种动物动作的导引法，方法简便，行之有效种动物动作的导引法，方法简便，行之有效v道、儒家的养生思想道、儒家的养生思想v神农本草经神农本草经重药补之养生，重药补之养生，上中品上中品药中药中多种药注有多种药注有“耐老耐老”“”“增年增年”“”“长年长年”等等v服饵丹石、房中术、吐纳导引服饵丹石、房中术、吐纳导引四、完善（晋隋唐时期）四、完善（晋隋唐时期）
12、v孙思邈孙思邈千金要方千金要方 千金要方千金要方摄养枕中方摄养枕中方v继承和发展了黄帝内经继承和发展了黄帝内经“治未病治未病”的思想，以此的思想，以此为养生原则，提出了为养生原则，提出了“养性养性”之说之说v“安身之本，必资于食安身之本，必资于食”，中医食疗学中医食疗学真正独立成为真正独立成为专门学科的标志专门学科的标志v房中养生学说（思想、技巧、禁忌及方药）房中养生学说（思想、技巧、禁忌及方药）v重视妇幼保健。首列妇科重视妇幼保健。首列妇科3卷、次列儿科卷、次列儿科2卷卷v融道、佛、儒、医于一体，收集、整理、推广养生融道、佛、儒、医于一体，收集、整理、推广养生功法。功法。五、突破（宋金元时期
13、）五、突破（宋金元时期）v“针灸铜人针灸铜人”，大批针灸专著，大批针灸专著，子午流注法子午流注法的创建的创建 针灸治疗与保健结合的高峰针灸治疗与保健结合的高峰v老年养生老年养生的确立。陈直的确立。陈直养老奉亲书养老奉亲书问世问世v药物养生走上正轨。药物养生走上正轨。饮膳正要饮膳正要是保存至今比较是保存至今比较完好的完好的营养学专著营养学专著，载有常用食物，载有常用食物200种种v金元四大家：刘完素、张子和、李杲、朱震亨对养金元四大家：刘完素、张子和、李杲、朱震亨对养生理论的突破生理论的突破六、发展（明清时期）六、发展（明清时期）v脏象学说与养生理论的结合张景岳景岳全书“真阴”“真阳”，命门学说，名门之气为脾胃之母。养生重在命门，实质是养真阳、元气“阳强则寿，阳衰则夭”。v综合调养法的全面开发药饵与饮食养生法李时珍本草纲目集明之前养生药物之大全，并将辨证论治引入养生，辨证施养之楷模动静结合养生法v老年养生保健的再度兴盛：老老余编老老恒言等七、振兴（现代）v1840年鸦片战争至新中国成立前，中医学累遭摧残、养生学停滞不前，几近夭折v医学模式的转变：生物医学模式向生物、心理、社会医学模式的转变v人民生活水平的提高，对养生康复医疗需求的增长中医养生发展史学习要点v1、道家、儒家养生说的内容v2、内经论养生的基本观点、养生原则v3、孙思邈的养生思想谢谢聆听！
