1、高 一 语 文 试 题 答 案 第 页（共页）内江市 学年度第一学期高一期末检测题语文参考答案及评分意见（分）（材 料 一 第段 讲：“斯 人”在 发 音 便 捷 程 度 上 较“是 人”有 优 势，也 更 具 备“古 韵”，很 可 能 因 此 获 得 了 大 众 青 睐”。选 项 说“为 此 获 得 了 大 众 青 睐”，说 法 较 绝 对，且 整 个 文 段并 没 有 在“斯 人”和“是 人”哪 个 表 意 更 好 这 个 问 题 上 做 选 择。）（分）（“是 为 了 证 明 无 论 用 是 人 还 是 斯 人 都 是 正 确 的 这 一 观 点”错，材 料 一 第 四段 的 主 要 观
2、 点 不 是 要 大 家 争 论 出“是 人”和“斯 人”哪 个 正 确，而 是 论 证“问 题 的 核 心 或 许 不在 于“谁 更 正 确”，而 在 于 该 如 何 认 识 这 种 普 遍 存 在 的 变 化”。“斯 人 在 发 音 便 捷程 度 上 较 是 人 有 优 势，也 更 有 古 韵，因 此 造 成 了 集 体 错 觉”错 误。由 材 料 一 第 六 段“很 可能 因 此 获 得 了 大 众 青 睐，造 成 了 异 于 主 流 教 材 的 集 体 错 觉 ”可 知 原 文 意 在 推 测。“背 诵默 写 一 个 字 都 不 能 错，所 以 斯 与 是 的 较 真 就 是 中 学
3、语 文 学 习 习 惯 的 延 伸”错 误。材 料二 第 一 段 可 看 出 不 仅 是 中 学 语 文 学 习 习 惯 的 延 伸，更 是 考 据 传 统 和 求 是 精 神 的 传 承。）（分）（祝 枝 山 句 所 说 的 是 句 子 因 断 句 的 不 同，造 成 大 的 理 解 差 异。）（分）举 例 论 证：如 我 们 耳 熟 能 详 的 唐 诗 名 句“黄 河 远 上 白 云 间”，在 明 代 著 作 唐 诗 品汇 中 却 作“黄 砂 直 上 白 云 间”；更 为 人 所 熟 知 的 静 夜 思 悯 农 也 存 在 差 别 较 大 的“非 主流”版 本。运 用 举 例 论 证，论
4、证 了“斯 人”与“是 人”之 争，实 际 上 屡 见 不 鲜。引 用 论 证：引 用 礼 记 大 学 说：“苟 日 新，日 日 新，又 日 新。”表 明 发 扬 和 传 承 中 华 传 统 文化，应 该 在 严 谨 考 证、完 好 保 留、坚 持 扬 弃 的 精 神 指 导 下，悦 纳 文 化 生 长 中 产 生 的 分 歧 和 枝丫，鼓 励 理 性 争 论，保 养 传 统 文 化 在 当 代 继 续 发 展 创 新 的 土 壤 和 空 间。因 果 论 证：在 用“斯 人”和“是 人”之 争 论 证“中 华 文 化 具 有 持 久 生 机 和 活 力”时，运 用 了 因果 论 证 方 法。（
5、任 答 出点 给分）（分）中 华 文 化 文 脉 悠 长，经 过 历 朝 历 代 大 范 围 地 抄 录、转 载、著 录，同 一 文 献 在 不 同 典 籍中 可 能 存 在 不 小 的 差 异；孟 子 在 后 世 不 断 地 被 人 们 广 泛 应 用，不 断 参 与 到 语 言 流 变 的进 程 中，是 语 言 流 变 的 产 物；“斯 人”获 得 大 众 青 睐，是 文 化 变 迁 的 大 众 民 意 选 择；对“斯”“是”的 辨 析，是 考 据 传 统 的 继 承，也 是 求 是 精 神 的 传 承。（点分）（分）（“现 代 时 髦 的 少 数 民 族 风 俗 画”错 误，应 为 古
6、朴 生 动 的 少 数 民 族 风 俗 画。父 亲的 言 语 是 对 熬 鹰 人 的 好 心 提 醒，并 无“轻 视 与 不 屑”。白 鹰 和 熬 鹰 人 并 不 是 形 成 反 衬，而是 正 衬，强 者 交 锋，鹰 桀 骜 不 驯 的 形 象 正 面 衬 托 熬 鹰 人 的 坚 韧 和 智 慧。）（分）（选 文 中 只 有 父 亲 的 语 言 描 写）（分）情 节 上：“白 鹰”是 本 文 的 核 心 物 象，文 章 围 绕 白 鹰 安 排 主 要 情 节 熬 鹰、放 鹰，由 熬 鹰 到 放 鹰，故 事 陡 转，给 人 意 想 不 到 的 感 染 力；人 物 上：以 鹰 的 形 象 衬 托
7、熬 鹰 人 的 形象。熬 鹰 的 过 程 也 是 强 者 交 锋 的 过 程，以 鹰 的 形 象 衬 托 熬 鹰 人 的 坚 韧 和 智 慧；主 旨 上：以小 见 大，以 鹰 和 熬 鹰 人 的 形 象，展 现 了 满 族 的 坚 韧 品 格，歌 颂 了 民 族 精 神；另 一 方 面 揭 示 了 人与 自 然 界 应 该 和 谐 共 生 的 主 题 思 想，丰 富 了 小 说 内 涵。（每 点分）（分）“传 统 是 社 会 所 累 积 的 经 验”，小 说 中 他 用 来 熬 鹰 的 方 法 就 是 承 袭 自 前 人，在 熬 鹰的 过 程 中，父 亲 一 直 在 提 醒 他，父 亲 是 个
8、 经 验 丰 富 的 熬 鹰 人，他 在 指 点 着 儿 子，这 是 传 统 经 验的 传 承；“采 取 有 效 技 术”，文 章 写 熬 鹰 是 个 技 术 活 儿，更 考 验 人 的 意 志 和 耐 力；“向 环 境获 取 资 源”，小 说 描 写 人 们 到 峰 顶 去 找 幼 鹰，与 大 鹰 搏 斗，为 了 生 存 向 环 境 获 取 资 源，甚 至 付出 了 生 命 的 代 价。（每 点分）（分）（原 文 标 点 为“后 世 将 何 以 称 夫 子？”孔 子 曰：“吾 何 足 以 称 哉？勿 已 者，则 好 学 而 不厌，好 教 而 不 倦，其 惟 此 邪！”）（分）（“师”均 为
9、动 词，翻 译 为“以 为 师”）（分）（“正 面”错 误，应 为“反 面”）高 一 语 文 试 题 答 案 第 页（共页）（分）（）（分）因 此，无 论（没 有）地 位 高 低 贵 贱，无 论（没 有）年 纪 大 小，道 理 存 在 的 地方，就 是 老 师 存 在 的 地 方。（“无”、“所”字 结 构、判 断 句 翻 译 正 确 各分，语 意 通 顺分。）（）（分）因 此，凡 是 学 习，不 是 能 增 加（什 么），而 是（使 人）通 达 天 性。能 够 保 全 上 天 赋 予人 的（天 性）而 不 使 它 受 到 伤 害，这 叫 作 善 于 学 习。（“益”“全”“是”翻 译 正 确
10、 各分，语 意通 顺分。）（分）谦 谦 君 子、好 学 不 厌、诲 人 不 倦 等（任 答 两 词 得分）（分）（转 折 关 系 及 情 感 表 述 有 误）（分）对 自 然 萧 瑟 凄 凉 景 象 的 哀 伤 之 情；漂 泊 异 乡、穷 困 潦 倒 的 孤 苦 之 情；对 人 生 迟暮、年 老 体 衰 的 悲 愁 之 情；对 个 人 前 途、国 家 命 运 的 担 忧 之 情。（任 答点 得分）（分）（）东 船 西 舫 悄 无 言，唯 见 江 心 秋 月 白（）吾 尝 终 日 而 思 矣，不 如 须 臾 之 所 学 也（）寄 蜉 蝣 于 天 地，渺 沧 海 之 一 粟（每 句分）（分）含 苞
11、 欲 放五 彩 斑 斓（五 彩 缤 纷、色 彩 斑 斓 等）栩 栩 如 生 或 惟 妙 惟 肖。（第处几 处“有 的 ”并 举，形 成 承 接 关 系，后 文 写 刚 刚 绽 放，空 处 应 该 填“含 苞”阶 段。第处形 容 颜 色 多 样，用“五 彩 斑 斓”“五 彩 缤 纷”“色 彩 斑 斓”等。第处 与“生 动 形 象”并 举，用“栩 栩 如 生”或“惟 妙 惟 肖”。）（一 个分）（分）濯 莲 池 不 仅 是 党 校 教 职 工 和 学 员 赏 荷 摄 影 的 上 好 去 处，而 且 还 是 夏 日 里 诸 多 动 物 高唱 奏 鸣 曲 的 绝 佳 舞 台。（关 联 词 位 置 不
12、当，主 宾 搭 配 不 当，改 对处 给分）（分）运 用 了 比 喻 和 排 比 的 手 法；把 荷 花 比 作 纯 洁 温 润 的 凝 脂、鲜 美 艳 丽 的 朝 霞、温 柔 透 明的 笑 脸，形 象 又 贴 切。三 个 句 子，句 式 整 齐 一 致，描 写 细 腻，极 尽 铺 陈，节 奏 感 强。排 比 和 比喻 的 使 用，生 动 描 绘 出 了 荷 花 色 彩 斑 斓 的 特 点，以 及 给 人 带 来 的 美 好 感 受，表 现 出 作 者 对 濯莲 池 莲 花 的 喜 爱 和 赞 美 之 情。（手 法 一 个分，分 析分）（分）有 的 人 则 倾 向 于 晚 上 活 动；与“早
13、晨 型”的 人 相 比；由 我 们 自 己 决 定。（分）把 一 天 的 工 作 学 习 活 动 尽 量 安 排 在 早 上；吃 晚 饭 的 时 间 不 宜 太 晚；增 加 纤 维素 的 摄 入。（分）参 考 高 考 作 文 评 分 标 准。附：文 言 翻 译文 本 二：在 先 王 的 教 化 中，没 有 什 么 比 孝 更 荣 耀，没 有 什 么 比 忠 更 显 达 的。忠 和 孝，是 做 君主 和 做 父 母 十 分 希 望 得 到 的 东 西；显 达 和 荣 耀，是 做 子 女 和 做 臣 下 十 分 愿 意 获 得 的 东 西。然而，做 君 主 与 父 母 的，往 往 得 不 到 他
14、们 所 希 望 的 忠 孝；做 子 女 和 臣 下 的，也 往 往 得 不 到 他 们 所 希望 的 显 荣，这 是 由 于 不 懂 得 理 义 造 成 的。不 懂 得 理 义，是 由 于 不 学 习 的 缘 故。文 本 三：神 农 以 悉 诸 为 师，黄 帝 以 大 挠 为 师，吴 王 阖 闾 以 伍 子 胥、文 之 仪 为 师，越 王 勾 践 以范 蠡、大 夫 文 种 为 师。圣 人 贤 者 没 有 不 尊 重 老 师 的。如 今，（人 们）地 位 的 尊 贵 没 有 达 到 帝 王，才 智 没 有 达 到 圣 人，却 想 不 尊 奉 老 师，（那）通 过 什 么 能 达 到（帝 王 圣
15、人 的 境 界）呢？这 就 是 五帝 废 绝、三 代 灭 绝 的 原 因。况 且 上 天 造 就 人，使 人 的 耳 朵 可 以 听 见，（如 果）不 学 习，人 耳 朵 能听 见 还 不 如 耳 聋（听 不 见）；使 人 的 眼 睛 可 以 看 见，（如 果）不 学 习，人 眼 睛 能 看 见 还 不 如 眼 瞎（看 不 见）；使 人 的 嘴 可 以 说 话，（如 果）不 学 习，人 嘴 能 说 话 还 不 如 口 里 有 病 说 不 出 话；使 人 的心 可 以 认 知 事 物，（如 果）不 学 习，人 心 能 认 知 还 不 如 狂 乱（无 知）。因 此 凡 是 学 习，不 是 能 增
16、加（什 么），而 是（使 人）通 达 天 性。能 够 保 全 上 天 赋 予 人 的（天 性）而 不 使 它 受 到 伤 害，这 叫 作 善于 学 习。子 贡 问 孔 子 说：“后 代 将 用 什 么 称 赞 您 呢？”孔 子 说：“我 哪 里 值 得 称 赞 呢？（如 果）不停 止（一 定 要 说）的 话，（那）就 是 喜 好 学 习 而 不 满 足，喜 好 教 诲（他 人）而 不 知 疲 倦，大 概 只 是这 些 吧！”天 子 进 入 太 学 祭 祀 先 代 圣 人，与 曾 经 当 过（自 己）老 师 的 人 并 排 站 立，不 把（他 们）当作 臣 子 看 待，这 是 用 来 表 示 敬 重 学 习 和 尊 重 老 师（的 做 法）啊。
