1、第第1616课课 赤壁赋赤壁赋作者：苏轼作者：苏轼自题金山画像自题金山画像苏轼苏轼“问汝平生功业，黄州惠州儋州。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”苏轼（苏轼（1037103711011101），），字子瞻（号东坡字子瞻（号东坡居士）居士），2222岁和苏辙同中进士。与其父岁和苏辙同中进士。与其父苏洵、其弟苏辙在文学史上并称苏洵、其弟苏辙在文学史上并称“三三苏苏”，均被列入均被列入“唐宋八大家唐宋八大家”（韩愈、（韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修）。曾巩、欧阳修）。他的诗、文、词、书他的诗、文、词、书法均有很大成就，是北宋诗文革新运动法均有很大成
2、就，是北宋诗文革新运动的集大成者。与他同时代的四位诗人甘的集大成者。与他同时代的四位诗人甘心做他的学生，形成心做他的学生，形成“苏门四学士苏门四学士”（黄庭坚、秦观、晁补之、张耒）（黄庭坚、秦观、晁补之、张耒）。文文学理论上提出写文章要如学理论上提出写文章要如“行云流水行云流水”的文艺观。的文艺观。“文艺全才文艺全才”散文，唐宋八大家之一散文，唐宋八大家之一石钟山记石钟山记喜雨亭记喜雨亭记前赤壁赋前赤壁赋后赤壁赋后赤壁赋 诗诗，与黄庭坚并称，与黄庭坚并称“苏黄苏黄”题西林壁题西林壁惠崇惠崇 惠州一绝惠州一绝 词词，与辛弃疾并称，与辛弃疾并称“苏辛苏辛”，为豪放词的创始人，为豪放词的创始人 江城
3、子江城子水调歌头水调歌头定风波定风波念奴娇念奴娇 书法，书法，善行书、楷书，善行书、楷书，“宋四家宋四家”苏（东坡）、黄（庭坚）、米（芾）、蔡（襄）苏（东坡）、黄（庭坚）、米（芾）、蔡（襄）赋赋的发展的发展1 1、汉代汉代赋以铺赋以铺张渲染为能事，排列许多怪异生僻张渲染为能事，排列许多怪异生僻的词汇，鸿篇巨制，繁缛的词汇，鸿篇巨制，繁缛富丽。被称为富丽。被称为大赋、汉赋、大赋、汉赋、古赋或辞赋古赋或辞赋。后来出现一些抒情咏物的。后来出现一些抒情咏物的小赋小赋。2 2、到、到魏晋南北朝时期魏晋南北朝时期发展了大赋的排比句法，接发展了大赋的排比句法，接受了骈文的影响，讲究对仗工整，字句整饬，叫受了
4、骈文的影响，讲究对仗工整，字句整饬，叫骈骈赋赋。3 3、从、从唐代唐代开始，科举考试中写赋，按照诗歌声律，开始，科举考试中写赋，按照诗歌声律，除句式对偶外，还限制用韵，规定要平仄配合，音除句式对偶外，还限制用韵，规定要平仄配合，音律谐和。叫律谐和。叫律赋律赋。4 4、宋代宋代的散文大家的散文大家欧阳修、苏轼欧阳修、苏轼等人写赋，有意打等人写赋，有意打破了这种声律字句的限制，使之如散文那样富于伸破了这种声律字句的限制，使之如散文那样富于伸缩性，能够自由挥写，叫缩性，能够自由挥写，叫文赋文赋。著名的著名的文赋文赋有：杜牧有：杜牧阿房宫赋阿房宫赋，欧阳修，欧阳修秋声秋声赋赋，苏轼，苏轼赤壁赋赤壁赋。
5、给下列画线的字词注音给下列画线的字词注音壬戌壬戌（）酾酾酒（酒（）桂桂棹棹（）横横槊槊（）余音余音袅袅袅袅（）渔渔樵樵（）幽幽壑壑（）扁扁舟（舟（）嫠嫠妇（妇（）匏匏樽（樽（）愀愀然（然（）蜉蝣蜉蝣（）山川相山川相缪缪（）无尽无尽藏藏（）舳舻舳舻千里（千里（）狼狼籍籍（）旌旌旗（旗（）枕枕藉藉（）rnxrnxzhozhonioniohhllqioqioliolioZh lZh ljngjngshshshushuqioqiopinpinpopoF yuF yuzngzngjjjiji诗经诗经 陈风陈风 月出月出“月出皎兮。佼人僚兮。月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。”月
6、亮出来多明亮，美人仪容真漂亮。身姿窈窕步轻盈，让我思念心烦忧。第一段：第一段：描写夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的描写夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界境界：清风明月交织，露珠和水色辉映。在这澄澈、幽美：清风明月交织，露珠和水色辉映。在这澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜荡舟，把酒诵诗。置身于如此良辰美的夜景中，主客秋夜荡舟，把酒诵诗。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生景之中，作者油然而生“遗世遗世”、“羽化羽化”之乐，不禁飘之乐，不禁飘飘欲仙。从而为全文定下了一个悠扬和谐的基调。飘欲仙。从而为全文定下了一个悠扬和谐的基调。本段的感情色彩以喜悦为主，突出本段的感情色彩以喜悦为主，突出游人
7、之乐。游人之乐。第二段：第二段：写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。声。箫声起，悲意生。哀怨，爱慕，哭泣，申诉，箫声起，悲意生。哀怨，爱慕，哭泣，申诉，潜龙舞，寡妇泣，四个比喻、两个夸张，渲染箫潜龙舞，寡妇泣，四个比喻、两个夸张，渲染箫声的悲凉，主客声的悲凉，主客触景生情，由欢乐转为悲凉，引触景生情，由欢乐转为悲凉，引起下文主客问答的议论起下文主客问答的议论。第三段：第三段：写客人感慨人生短暂、无常的悲观情绪。写客人感慨人生短暂、无常的悲观情绪。作者借作者借主客问答的方式抚今追昔，畅述对天地人生的感触。客人主客问答的方式抚今追昔，畅述对天地人生的感触。客人从
8、眼前的明月、江水、山川，想到曹操的诗。世间万物，从眼前的明月、江水、山川，想到曹操的诗。世间万物，英雄豪杰，不过是过眼烟云，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，英雄豪杰，不过是过眼烟云，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流散尽。想到自己贬谪黄州，青春虚度，不禁悲从中来。风流散尽。想到自己贬谪黄州，青春虚度，不禁悲从中来。本段怎样将情、景、理结合在一起？本段怎样将情、景、理结合在一起？通过通过“客曰客曰”，由眼前的，由眼前的“江水江水”“”“明月明月”想到曹想到曹操、周瑜两个英雄人物，是操、周瑜两个英雄人物，是写景写景；再由他们的；再由他们的“而而今安在哉今安在哉”，揭示人生短促之，揭示人生短促之“悲悲”，是，
9、是议论议论；引；引出曹、周两人，更见己身之渺小，自然生出出曹、周两人，更见己身之渺小，自然生出“哀吾哀吾生之须臾，羡长江之无穷生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是的感慨，是抒情抒情。如此，如此，就将情、景、理结合在一起了。就将情、景、理结合在一起了。第四段：第四段：写作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美景和豁达开写作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美景和豁达开朗的心情朗的心情。“苏子苏子”的回答，照应文章写景部分，以明月江的回答，照应文章写景部分，以明月江水作比，说明世界的万物和人生，都既有变的一面，又有不水作比，说明世界的万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工
10、夫都不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永恒不变的，能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永恒不变的，用不着羡慕江水的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人用不着羡慕江水的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短暂，而应保持旷达乐观的态度。生的短暂，而应保持旷达乐观的态度。本段主要写什么内容？感情色彩如何？本段主要写什么内容？感情色彩如何？主要写苏子批评客人的观点，阐发自己的主要写苏子批评客人的观点，阐发自己的人生感悟人生感悟。感情变为喜悦。感情变为喜悦。作者是如何阐发自己的人生感悟的？作者是如何阐发自己的人生感悟的？从从“变与不
11、变变与不变”的角度说明不必羡慕宇宙的无穷。的角度说明不必羡慕宇宙的无穷。苏子的回答照应文章开头的写景和客的答话，以明月、江水苏子的回答照应文章开头的写景和客的答话，以明月、江水作比，说明世上万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一作比，说明世上万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。面。从变的角度看从变的角度看，天地万物就连一眨眼的功夫都不能保持不，天地万物就连一眨眼的功夫都不能保持不变，即天地宇宙是瞬息万变的，就如同江水和月亮一样，江水变，即天地宇宙是瞬息万变的，就如同江水和月亮一样，江水日夜不停地流、月从亏到盈不断地变化；日夜不停地流、月从亏到盈不断地变化；从不变的角度看从不变的角度看
12、，万物和人类都是永恒存在的，用不，万物和人类都是永恒存在的，用不着羡慕江水的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生着羡慕江水的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短暂。应该轻物质而重精神，执着于自己的不朽事业，的短暂。应该轻物质而重精神，执着于自己的不朽事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。他认为作为个体保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。他认为作为个体的人，生命是短暂的，但他参与了整个人类的生命活动，的人，生命是短暂的，但他参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。这种这种“物物我一致我一致”的观点说明了苏轼对生命的
13、肯定和对生活的热爱的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。作者从江水、明月中悟出了变与不变的道理，苦闷的作者从江水、明月中悟出了变与不变的道理，苦闷的心情得到了慰藉，精神上得到了解脱心情得到了慰藉，精神上得到了解脱 。表现了作者超然独表现了作者超然独立、不计得失、旷达乐观的人生态度。立、不计得失、旷达乐观的人生态度。苏轼在儒学体系的基础上融入佛老，他把儒、佛、老结合起来，各家思想对他都有吸引力。他早年就“奋厉有当世志”（东坡先生墓志铭），具有儒家辅君治国、经世济民的政治思想。他对待人生又有超旷达观的襟怀，能够“游于物之外”（超然台记），佛老思想一方面帮助他观察问题比较通达，在一种超然物外的
14、旷达态度背后，仍然坚持对人生、美好事物的追求；另一方面，齐生死、等是非等虚无主义又有严重逃避现实的消极作用。这种人生思想和生活态度在他的作品中有明显反映。苏轼提倡看问题不能绝对化，注意事物相反相成的苏轼提倡看问题不能绝对化，注意事物相反相成的辩证关系。但也有庄子的相对主义观点，否认衡量辩证关系。但也有庄子的相对主义观点，否认衡量事物的客观标准。事物的客观标准。他含有随遇而安、惟与自然相适应的消极因素，也他含有随遇而安、惟与自然相适应的消极因素，也有其合理的积极的一面。在当时的背景下，他提倡有其合理的积极的一面。在当时的背景下，他提倡的的人生哲理人生哲理超然独立、不计得失、旷达乐观的超然独立、不
15、计得失、旷达乐观的人生态度，是积极的。人生态度，是积极的。如何看待作者的观点？如何看待作者的观点？小小 结结乐乐先由清风明月之美写赏玩之乐先由清风明月之美写赏玩之乐悲悲再以主客问答写历史人物的兴亡和现再以主客问答写历史人物的兴亡和现实苦闷的悲情实苦闷的悲情喜喜阐明变与不变的道理，以求解脱，最后归阐明变与不变的道理，以求解脱，最后归于豁达乐观于豁达乐观情情感感线线索索一、全文结构和感情线索一、全文结构和感情线索先写月夜泛舟，饮酒赋诗，沉浸在美好景色中而忘怀世俗的快先写月夜泛舟，饮酒赋诗，沉浸在美好景色中而忘怀世俗的快乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡感到人生短暂，变化无常，乐心情；再从凭吊历史人物的
16、兴亡感到人生短暂，变化无常，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，表现了旷达因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，表现了旷达乐观的人生态度。乐观的人生态度。【新教材】16 赤壁赋部编版2019上册语文课件(共22张PPT)【新教材】16 赤壁赋部编版2019上册语文课件(共22张PPT)二、艺术鉴赏二、艺术鉴赏写景：写景：清风徐来，水波不兴；月出东山，徘徊斗牛；白露横江，清风徐来，水波不兴；月出东山，徘徊斗牛；白露横江，水光接天水光接天。抒情：抒情：哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终而长终。议论：议论：（水）水）逝
17、者如斯而未尝往也逝者如斯而未尝往也，（月），（月）盈虚者如彼而卒莫盈虚者如彼而卒莫消长也消长也；（变）；（变）天地曾不能以一瞬天地曾不能以一瞬；（不变）；（不变）物与我皆无尽物与我皆无尽。所以全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事。所以全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又含着人一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又含着人生哲理的艺术境界。生哲理的艺术境界。（1 1）【新教材】16 赤壁赋部编版2019上册语文课件(共22张PPT)【新教材】16 赤壁赋部编版2019上册语文课件(共22张PPT)（2 2）文中多用对偶
18、句和对称句，读来节奏鲜明、声韵优美；文中多用对偶句和对称句，读来节奏鲜明、声韵优美；用用了不少四字句或四字短语，显得句式整齐，语言精练，形了不少四字句或四字短语，显得句式整齐，语言精练，形象优美，读来琅琅上口；还有不少叠音词语等。象优美，读来琅琅上口；还有不少叠音词语等。如描写箫声的幽咽哀怨：如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇妇。”将抽象而不易捉摸的声音，写得具体可感，诉诸读将抽象而不易捉摸的声音，写得具体可感，诉诸读者的视觉和听觉。者的视觉和听觉。【
19、新教材】16 赤壁赋部编版2019上册语文课件(共22张PPT)【新教材】16 赤壁赋部编版2019上册语文课件(共22张PPT)1.汉字的亦文亦图性质，导致它的表意功能和美学功能无法截然分开。汉字一直保持着对称平衡的形态，与其最初扮演的“饰”的角色有相当关系。如果没有在青铜器上度过自己的童年，中国的书法艺术很可能跳不出美术字的窠臼，无从获得那种自由奔放的生命感和力量感。2.对于这种能力，人们普遍存在一种疑问，即为什么只有一部分人会发生联觉现象。一些人用基因来解释这个问题。有研究者已经注意到，如果一个家族中有一人具有联觉能力，那么很可能会出现更多这样的人。3.科学研究指出，联觉现象大多出现在数
20、学较差的人身上，此外，左撇子、方向感较差以及有过预知经历的人也通常会出现联觉现象。也有人认为，联觉能力与一个人的创造力有关，许多著名的科学家和艺术家都具备联觉能力。4.联觉现象对于人类认知和意识行为的研究，具有特殊意义。许多专家指出，联觉现象的研究为找到比喻和语言能力的神经学基础打开了大门。一些针对联觉现象的研究提出，使声音和物体形状之间建立联系的能力可以成为语言和抽象思维发展的一粒种子。5.真理总是越辩越明。曾几何时，方言的存废问题，曾经引起激烈争议，但争论至今，越来越多的人逐渐达成共识：推广普通话很重要，保护方言也很重要，二者并不是非此即彼的关系。6.方言俗称地方话，是语言的变体，只通行于
21、一定的地域，它不是独立于民族语之外的另一种语言，而只是局部地区使用的语言。根据性质，方言可分地域方言和社会方言，地域方言是语言因地域方面的差别而形成的变体，是全民语言的不同地域上的分支，是语言发展不平衡性在地域上的反映。7.社会方言是同一地域的社会成员因为所在职业、阶层、年龄、性别、文化教养等方面的社会差异而形成不同的社会变体。8.语言最本质的功能，是作为人们交际的工具。英国作家塞缪尔约翰逊说过：“语言是思想的外衣。”除了交际工具，语言同时也是文化的载体。在岁月与文明的浸泡下，方言承载着浓郁的地方文化特色，能够满足本地区社会交际的需要。【新教材】16 赤壁赋部编版2019上册语文课件(共22张PPT)【新教材】16 赤壁赋部编版2019上册语文课件(共22张PPT)
