1、 第九课 精神的三间小屋 如果说人的身体活动需要空间，那么，人的精神活动是不是也需要空间呢？精神活动的疆域应该怎么来分配呢？这正是精神的三间小屋这篇文章要告诉我们的。本文是一篇富有哲理的议论性散文，它将“说理”融入“情感”之中，以理服人，以情动人。今天我们就来学习毕淑敏的精神的三间小屋。情景导入 毕淑敏，女，祖籍山东，1952年生于新疆伊宁。一级作家，内科主治医师，北京师范大学文学硕士。（1）作者简介1.文学常识自学互研 目前，随着人们生活水平的日益提高，人们对自己的居住条件也有了越来越高的要求，“家”越来越大，越来越漂亮，身体活动的空间越来越宽敞，可人们是不是也该想到“心灵活动”的疆域，是否
2、也需要拓宽，也需要达标呢？正如书中所说，“有一颗大心，才盛得下喜怒，输得出力量”，是应该为自己的精神修建三间小屋。(2)背景链接（1）字音2.生难字词宽宥()游弋（）轻觑（）麾下（）广袤(）赘余（）窗棂（）坍塌（）要诀(）困厄（）襟怀（）灼晃（）自惭形秽(）憎恶()()yuyqhumozhulngtnjujnzhuhuzngw（2）词义 自惭形秽:林林总总:俯拾即是:鸠占鹊巢：原指因自己的容貌举止不如别人而感到惭愧，后来泛指自愧不如别人。林林，众多的样子；总总，众多而杂乱的样子。形容品种繁多。俯，低头，弯腰；即，就。只要弯下身子来捡，到处都是。形容地上的某一类东西、要找的某一类例证、文章中的错
3、别字等很多。斑鸠占据喜鹊的巢。比喻强占别人的房屋、土地、产业等。李代桃僵：形销骨立：李树代替桃树而死，原比喻兄弟互相帮助，后借指以此代彼或代人受过。形容身体极其消瘦。（2）词义 整体感知1.1.朗读指导轻声自由朗读课文，读准字音。2 2熟读课文，归纳文章层次第一部分(第16段)：引出话题如何布置我们的心灵空间。第二部分(第717段)：分析人们的精神世界里应该建立“三间小屋”。第一层(第78段)：分析如何建立第一间精神小屋，即盛着我们的爱和恨的小屋。第二层(第913段)：分析如何建立第二间精神小屋，即盛放我们的事业的小屋。第三层(第1417段)：分析如何建立第三间精神小屋，即安放我们自身的小屋。
4、第三部分(第1819段)：指出把精神的三间小屋建筑得美观结实、储物丰富的条件，并希望在此基础上把小屋扩建成精神大厦。1作者说的是哪三间精神的小屋呢？2 2第16段写的是什么？与后文写的精神的三间小屋有什么关联？A第一间小屋盛着我们的爱与恨。B第二间小屋盛放我们的事业。C第三间小屋安放我们自身。第13段：是全文的引子，表达了作者对两句名言的感慨与思考，引出对精神空间的理解。第46段：由身体活动的空间引出对人的心灵活动空间的思考。合作探究3第一间精神小屋是什么样的？作者是怎样描述的？第一间，盛着我们的爱和恨。作者首先选用两组带有对立情感的排比句，说明这种对比鲜明的爱和恨会将小屋挤得满满的，接着又用
5、了几个比喻句形象地写出人生爱恨交织的经历。接下来用一个假设句，告诉人们精神的小屋应多装爱。充分体现了作者如大地、海洋、天空般深广的胸怀。4第二间小屋盛放我们的事业，作者是怎样描述的？作者先列出一组庞大的数字，给人们一个对事业的时间概念，揭示出一个道理：不要小看人们所从事的事业对人产生的深远影响。并告诫人们适合自己的事业要自己寻找，只有规划好自己的事业，才能使事业和人生相得益彰。5 5第三间小屋安放我们自身，作者是怎样描述的？作者首先用一个反问句引出下文，接着用了两个比喻句说明没有自己的悲哀。告诫人们：做人不能迷失了自我。1.课堂小结总结课文 这是一篇集议论、描写、抒情于一体的说理性散文，通过对
6、精神的三间小屋的描写、议论、抒情，表现了关注个性、关注自我、关注人的精神生活的思想。2 2拓展延伸如果我们也来建造自己的精神小屋，你们会盛放哪些内容呢？3.3.布置作业(1)完成课后练习。(2)拓展美读：师生朗诵毕淑敏散文造心第16、17段。(3)完成名师测控或精英新课堂本课练习。课堂小结精神的三间小屋毕淑敏盛着爱恨光明温暖盛放事业坚固优雅安放自身独特安稳1.同其他林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随遇而安等等。这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的
7、影响。2.不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。3.在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中的一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。4.历史上东西方香文化交流不可谓不繁盛。隋唐时期，许多波斯商人以贩卖香药为职业，收售由西域经海上运来的香药；同时，许多朝鲜留学生来到中国，将中国的香文化传入朝鲜，再由朝鲜传入日本。5.中国传统香道讲究香品的品质、器物的精美、程序的考究，直至精神境界的提升；西方自从香水出现以后，人们慢慢习惯使用香水掩盖体味，彰显个性和品味，直至成为身份地位的象征。6.中西方用香的差异源自于思维方式的不同。西方人注重直观性，喜欢某种气味就直接喷洒，芬芳满身，让别人直观地感受到；7.东方人尤其是中国人，几千年的文化传承使他们更注重意会性，儒释道三家无不言开悟，最高深的思想是“意在言外”，最美好的意境是“言有尽而意无穷”，表现在用香上，就会在享受美好的芬芳之外，更注重思想的体验和提升。8.造成中西方用香差异的一个很重要因素，也是许多其他文化差异的内在因素之一，就是各自传统信仰的不同。西方多信仰基督教，其次是伊斯兰教，二者与香的传播关系并不大；
