1、神的一滴神的一滴小小 木木 屋屋 “（它）是本静静的书，极静（它）是本静静的书，极静极静的书，并不是热热闹闹的书，极静的书，并不是热热闹闹的书，它是一本寂寞的书，一本孤独的它是一本寂寞的书，一本孤独的书，它只是一本一个人的书，如书，它只是一本一个人的书，如果你的心没有安静下来，恐怕你果你的心没有安静下来，恐怕你很难进入到这本书里去。很难进入到这本书里去。”徐迟徐迟译序译序无论在什么地方，只要有学问，无论在什么地方，只要有学问，有道德的，爱美的人，一定都是有道德的，爱美的人，一定都是他的忠实读者。他的忠实读者。爱默生爱默生瓦尔登湖是一本超凡入圣瓦尔登湖是一本超凡入圣的好书，严重的污染使人们丧的好
2、书，严重的污染使人们丧失了田园的宁静，所以梭罗的失了田园的宁静，所以梭罗的著作便被整个世界阅读和怀念著作便被整个世界阅读和怀念了。了。乔治乔治艾略艾略特特 文体非常清晰，不拘形式，平易文体非常清晰，不拘形式，平易而优雅；作家具有活泼的性格，而优雅；作家具有活泼的性格，奇妙的经验，以及种种特殊的知奇妙的经验，以及种种特殊的知识识梭罗发现：假如你限制你梭罗发现：假如你限制你自己的欲求，那么，你只需要很自己的欲求，那么，你只需要很少的花费就能满足它们。少的花费就能满足它们。毛姆（英国著名作家）毛姆（英国著名作家）梭罗说：梭罗说：“来到这片树林，是因来到这片树林，是因为想过一种经过省察的生活，去为想过
3、一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。面对人生最本质的问题。看看是否有什么东西是生活必须看看是否有什么东西是生活必须教给我而我却没能领悟到的，想教给我而我却没能领悟到的，想知道假如我不到这里的话，当我知道假如我不到这里的话，当我临终的时候，会不会对自己并没临终的时候，会不会对自己并没有真正地生活过毫无觉察。有真正地生活过毫无觉察。”神的一滴神的一滴 第第1段段对湖光山色的礼赞对湖光山色的礼赞 第第2段段进一步描述生态的行为及其恶进一步描述生态的行为及其恶果果作者荡舟湖上，引导人们进入作者荡舟湖上，引导人们进入一个真实的瓦尔登湖中一个真实的瓦尔登湖中 第第3段段第第4段段第第6段段第第5段
4、段写出了瓦尔登湖的坚韧和顽强写出了瓦尔登湖的坚韧和顽强回溯瓦尔登湖诞生的历史，赞美瓦回溯瓦尔登湖诞生的历史，赞美瓦尔登湖的博大永恒尔登湖的博大永恒将瓦尔登湖在现代生活中的灵魂荡将瓦尔登湖在现代生活中的灵魂荡涤效果上升到无比崇高的地位。涤效果上升到无比崇高的地位。选出自己最欣赏的句子选出自己最欣赏的句子,说说你的感想！说说你的感想！畅所欲言：畅所欲言：种豆南山下，草盛豆苗稀。种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。衣沾不足惜，但使愿无违。归园田居归园田居 陶潜陶潜独坐敬亭山独坐敬亭山【李白】【
5、李白】众鸟高飞尽，众鸟高飞尽，孤云独去闲。孤云独去闲。相看两不厌，相看两不厌，只有敬亭山。只有敬亭山。远和近远和近顾城顾城你你一会看我一会看我一会看云一会看云我觉得我觉得你看我时很远你看我时很远你看云时很近你看云时很近清新朴素的文字所清新朴素的文字所展现的迷人风光和展现的迷人风光和作者的宁静心境，作者的宁静心境，使我们的心灵顿时使我们的心灵顿时离却尘世的喧嚣，离却尘世的喧嚣，减轻甚至消除我们减轻甚至消除我们生存的疲惫，使我生存的疲惫，使我们在人与自然和谐们在人与自然和谐相处的美丽描绘中相处的美丽描绘中重新获得生活智慧重新获得生活智慧的启迪，重新找回的启迪，重新找回灵魂安宁的居所。灵魂安宁的居所
6、。湖是自然风景中最美、最有表情的姿容。它是大地湖是自然风景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛，望着它的人可以测出自己天性的深浅。的眼睛，望着它的人可以测出自己天性的深浅。n在作者心中，瓦尔登湖美丽丰富、宁静博在作者心中，瓦尔登湖美丽丰富、宁静博大而又灵性洋溢，所以他由衷地将湖喻为大而又灵性洋溢，所以他由衷地将湖喻为“风景中最美、最有表情的姿容风景中最美、最有表情的姿容”和和“大大地的眼睛地的眼睛”。句中的。句中的“天性天性”指人的自然指人的自然本性，梭罗认为，长期以来，人的自然本本性，梭罗认为，长期以来，人的自然本性被日益复杂的社会所压抑，被日益膨胀性被日益复杂的社会所压抑，被日益膨胀的欲
7、望所遮蔽，而瓦尔登湖就像一面镜子，的欲望所遮蔽，而瓦尔登湖就像一面镜子，使人重新发现和认识自己真实的天性。使人重新发现和认识自己真实的天性。（湖被人格化了）（湖被人格化了）我宁愿把一天中最宝贵的光阴这样虚掷，我是富有我宁愿把一天中最宝贵的光阴这样虚掷，我是富有的，虽然与金钱无关，以为我拥有阳光照耀的时辰的，虽然与金钱无关，以为我拥有阳光照耀的时辰以及夏令的日月，我挥霍着他们。以及夏令的日月，我挥霍着他们。n人生最大的幸福并不是拥有巨大的财富，重要人生最大的幸福并不是拥有巨大的财富，重要的是心灵的充实和自由。汲汲于名利和物质享的是心灵的充实和自由。汲汲于名利和物质享乐的人反而会常常感到疲倦、无聊
8、和空虚。乐的人反而会常常感到疲倦、无聊和空虚。n梭罗说：梭罗说：“片刻的美好经验比一座与月亮一般片刻的美好经验比一座与月亮一般高的纪念碑还要值得记忆。高的纪念碑还要值得记忆。”我的缪斯女神如果沉默了，她是情有可原的我的缪斯女神如果沉默了，她是情有可原的森林已被砍伐，怎能希望鸟儿歌唱？森林已被砍伐，怎能希望鸟儿歌唱？n物欲横流的现代社会，人类贪婪地榨取着物欲横流的现代社会，人类贪婪地榨取着文明的禁果，他们破坏森林，污染河流，文明的禁果，他们破坏森林，污染河流，工业的废气染黑了天空。科学的发展带来工业的废气染黑了天空。科学的发展带来的是如此恶劣的后果，人们追求享乐，对的是如此恶劣的后果，人们追求享
9、乐，对自然没有敬畏。自然没有敬畏。n自然的生态破坏直接影响了人们对于自然自然的生态破坏直接影响了人们对于自然美的欣赏，影响了人类的艺术创造能力美的欣赏，影响了人类的艺术创造能力这是和恒河之水一样地圣洁的水！而他们却想转动这是和恒河之水一样地圣洁的水！而他们却想转动一个开关，拔起一个塞子就利用瓦尔登的湖水了！一个开关，拔起一个塞子就利用瓦尔登的湖水了！n强烈地表达了作者对人们滥伐树木并以机巧之强烈地表达了作者对人们滥伐树木并以机巧之心利用瓦尔登湖水的厌恶之情，鲜明地表现了心利用瓦尔登湖水的厌恶之情，鲜明地表现了作者批判工业文明和坚守纯朴自然的立场和姿作者批判工业文明和坚守纯朴自然的立场和姿态。态
10、。n恒河位于印度，是印度教徒心目中的圣河，他恒河位于印度，是印度教徒心目中的圣河，他们相信以圣洁的恒河之水沐身可以去除污秽、们相信以圣洁的恒河之水沐身可以去除污秽、消灾祈福和净化灵魂。以消灾祈福和净化灵魂。以“恒河之水恒河之水”作比，作比，足见作者对瓦尔登湖的热爱与崇敬。足见作者对瓦尔登湖的热爱与崇敬。然而，它仍然顽强地生存着，还是我在青春时代所然而，它仍然顽强地生存着，还是我在青春时代所见的湖水见的湖水它虽然有那么多的涟漪，却并没有一它虽然有那么多的涟漪，却并没有一条永久性的皱纹。条永久性的皱纹。n此句语词简约，却意味隽永，咏叹了瓦尔此句语词简约，却意味隽永，咏叹了瓦尔登湖的宁静与永恒，与之
11、相比，俗世人生登湖的宁静与永恒，与之相比，俗世人生显得短暂、易变而虚幻。显得短暂、易变而虚幻。n虽然瓦尔登湖遭受了很多人类亲手制造的虽然瓦尔登湖遭受了很多人类亲手制造的磨难，但它依然年轻、依然充满神秘与活磨难，但它依然年轻、依然充满神秘与活力。在作者眼里，瓦尔登湖俨然一位纯洁力。在作者眼里，瓦尔登湖俨然一位纯洁神圣、青春永驻的女神。岁月的流逝、人神圣、青春永驻的女神。岁月的流逝、人世的不测丝毫不能使她衰老，这种永恒象世的不测丝毫不能使她衰老，这种永恒象征自然的恒久与博大。征自然的恒久与博大。这儿，去年冬天被砍伐了一片森林，而另一片林子这儿，去年冬天被砍伐了一片森林，而另一片林子已经拔地而起，在
12、湖边蓬勃华丽地生长着。还是同已经拔地而起，在湖边蓬勃华丽地生长着。还是同样水漉漉的欢乐，内在的喜悦，创造者的喜悦，是样水漉漉的欢乐，内在的喜悦，创造者的喜悦，是的，这可能就是我的喜悦的，这可能就是我的喜悦。n这种创造的喜悦是复杂的，这种创造的喜悦是复杂的，它包含有对瓦尔登湖自我修它包含有对瓦尔登湖自我修复的生命力的讴歌，对大自复的生命力的讴歌，对大自然修复人类灵魂创伤的感恩，然修复人类灵魂创伤的感恩，以及对自然美的痴迷和敏感。以及对自然美的痴迷和敏感。这湖当然是一个大勇者的作品，这湖当然是一个大勇者的作品，其中毫无一丝一毫的虚伪！其中毫无一丝一毫的虚伪！n此句表达了对于大自然造就和此句表达了对
13、于大自然造就和赐予瓦尔登湖的敬仰和感激之赐予瓦尔登湖的敬仰和感激之情，同时也侧面表现了瓦尔登情，同时也侧面表现了瓦尔登湖博大、深邃的内在禀性。湖博大、深邃的内在禀性。瓦尔登湖的美并不是生活中的可有可无的瓦尔登湖的美并不是生活中的可有可无的装饰品，而是给人们提供了一种精神引导，装饰品，而是给人们提供了一种精神引导，将人们引上澄明之境；瓦尔登湖和欣赏它将人们引上澄明之境；瓦尔登湖和欣赏它的人们之间是平等的，他们互相交融，成的人们之间是平等的，他们互相交融，成为一体。湖的内在的深邃隐秘的审美品性为一体。湖的内在的深邃隐秘的审美品性和亲近它的人的高尚的思想和情操也同居和亲近它的人的高尚的思想和情操也同
14、居于一个空间，不分彼此。这是一种相当理于一个空间，不分彼此。这是一种相当理想的人与自然和谐相处的状态。想的人与自然和谐相处的状态。对它，就算只有一瞥，也已经可以洗净现代繁华大对它，就算只有一瞥，也已经可以洗净现代繁华大街上的污浊和引擎上的油腻了。有人建议过，这湖街上的污浊和引擎上的油腻了。有人建议过，这湖可以称为可以称为“神的一滴神的一滴”。n他认为对于纯洁庄严的瓦尔登湖他认为对于纯洁庄严的瓦尔登湖的一瞥，就对工业文明所侵蚀污的一瞥，就对工业文明所侵蚀污染的灵魂具有无上的洁净作用。染的灵魂具有无上的洁净作用。这实际上已经将瓦尔登湖在现代这实际上已经将瓦尔登湖在现代生活中的灵魂荡涤效果上升到无生
15、活中的灵魂荡涤效果上升到无比崇高的地位。这样，比崇高的地位。这样，“神的一神的一滴滴”的命名就十分恰切地概括了的命名就十分恰切地概括了整篇文字所反复渲染的瓦尔登湖整篇文字所反复渲染的瓦尔登湖的特性，画龙点睛，意味悠长。的特性，画龙点睛，意味悠长。66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样
16、是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好
17、。培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业
18、的双翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而
19、且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰 9
20、2、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，
21、于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好
22、的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6
23、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其
24、利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气
25、愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快
