1、材料议论文结构五步法 教学目的 通过学习，通过学习，使学生使学生掌握材料议论文的掌握材料议论文的基基本结构模式，作文提升一个新台阶。本结构模式，作文提升一个新台阶。材料议论文结构五步法材料议论文结构五步法材料材料 春秋时期，孙叔熬曾任楚国令尹，春秋时期，孙叔熬曾任楚国令尹，颇有美誉。据说，孙叔熬少年时，在出颇有美誉。据说，孙叔熬少年时，在出游的路上看见一条双头蛇，他听说看见游的路上看见一条双头蛇，他听说看见双头蛇的人会死去，为了不是别人看见，双头蛇的人会死去，为了不是别人看见，便追上去杀了这条蛇，还把它深深的埋便追上去杀了这条蛇，还把它深深的埋掉。回家后，他向母亲说了这件事，还掉。回家后，他向
2、母亲说了这件事，还为自己看见双头蛇而即将死去向母亲诀为自己看见双头蛇而即将死去向母亲诀别。母亲告诉他：别。母亲告诉他：“做善事的人会得到做善事的人会得到善报，你不会死，孩子！善报，你不会死，孩子！”后来，孙叔后来，孙叔熬果真以仁义之名，享誉乡里。熬果真以仁义之名，享誉乡里。孙叔熬，楚国令尹，少时路遇一条双头蛇，他听孙叔熬，楚国令尹，少时路遇一条双头蛇，他听说见双头蛇的人会死去，为了不让别的人再看见，说见双头蛇的人会死去，为了不让别的人再看见，便追上去杀了那条蛇。孙叔熬这种关心他人，勇于便追上去杀了那条蛇。孙叔熬这种关心他人，勇于自我牺牲的高尚情操，令人肃然起敬。自我牺牲的高尚情操，令人肃然起敬
3、。我们暂且抛开我们暂且抛开“看见双头蛇会丧命看见双头蛇会丧命”说法是一说法是一种迷信思想，假设真有此事，孙叔熬看见双头蛇后种迷信思想，假设真有此事，孙叔熬看见双头蛇后又杀了它，岂不是罪上加罪，孙叔熬未尝不知道这又杀了它，岂不是罪上加罪，孙叔熬未尝不知道这一点，然而不顾自己在劫难逃，毅然杀死了双头蛇。一点，然而不顾自己在劫难逃，毅然杀死了双头蛇。究竟是什么力量促使他这样做？这种力量决不仅仅究竟是什么力量促使他这样做？这种力量决不仅仅来源于孙叔熬的勇敢，而是升华到一种崇高的精神来源于孙叔熬的勇敢，而是升华到一种崇高的精神境界，那就是对别人无私的关心。倘若换了一个人，境界，那就是对别人无私的关心。倘
4、若换了一个人，早就早就从孙叔熬打蛇说起从孙叔熬打蛇说起例文被双被双头蛇下的魂不附体，为自己的不幸呼天抢头蛇下的魂不附体，为自己的不幸呼天抢地，巴不得全世界的人都死去，哪里还能做出地，巴不得全世界的人都死去，哪里还能做出如孙叔熬一样的壮举。究其根源，是因为这种如孙叔熬一样的壮举。究其根源，是因为这种人自私自利，只为个人着想。人自私自利，只为个人着想。一位诗人说过：卑鄙是卑鄙者的通行证，一位诗人说过：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。衡量一个人品质的高高尚是高尚者的墓志铭。衡量一个人品质的高低取决于它是否具有牺牲自我幸福他人的精神。低取决于它是否具有牺牲自我幸福他人的精神。亘古至今，我们
5、中国涌现出了一大批孙叔熬一亘古至今，我们中国涌现出了一大批孙叔熬一样的人物：大禹为大众的生存而献身，给后世样的人物：大禹为大众的生存而献身，给后世留下留下“三过家门而不入三过家门而不入”的美谈；谭嗣同为理的美谈；谭嗣同为理想和信念而献身，吟出了想和信念而献身，吟出了“我自横刀向天笑，我自横刀向天笑，去去留留肝胆两昆仑肝胆两昆仑”这样悲壮慷慨的诗句；鲁这样悲壮慷慨的诗句；鲁迅为拯救国民精神而献身，于是有了迅为拯救国民精神而献身，于是有了“我以我血荐轩辕我以我血荐轩辕”的雄心壮志。这样的雄心壮志。这样的例子不胜枚举。的例子不胜枚举。“我们自过以来就有我们自过以来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有
6、为埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人民请命的人，有舍身求法的人 他们他们是中华民族的脊梁是中华民族的脊梁”。我们的国家之所。我们的国家之所以能够摆脱奴役，洗刷耻辱，能够在短以能够摆脱奴役，洗刷耻辱，能够在短短几十年时间里蓬勃发展，日益走上繁短几十年时间里蓬勃发展，日益走上繁荣富强之路，能够深深根植于世界民族荣富强之路，能够深深根植于世界民族之林，就是因为有了在不同时期具有无之林，就是因为有了在不同时期具有无私奉献，自我牺牲精神的人物。私奉献，自我牺牲精神的人物。如今社会上流行如今社会上流行“人不为己，天诛地人不为己，天诛地灭灭”的腐朽的资产阶级的人生观，有些人的腐朽的
7、资产阶级的人生观，有些人甚至把甚至把“事不关己，高高挂起事不关己，高高挂起”“”“各人自各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜扫门前雪，莫管他人瓦上霜”当作处世金当作处世金针。他们的这种扭曲、颓废、溃烂的思想针。他们的这种扭曲、颓废、溃烂的思想散发着自私自利的恶臭。面对这些情况，散发着自私自利的恶臭。面对这些情况，一大批品质高尚的人亮出了自我牺牲的精一大批品质高尚的人亮出了自我牺牲的精神：有时时命悬一线也毫无怨言的王百姓，神：有时时命悬一线也毫无怨言的王百姓，有用尽心血、值得患者有用尽心血、值得患者“托付生命的人托付生命的人”华益慰，更有青岛市民组成的华益慰，更有青岛市民组成的 “微尘微尘”爱爱心群体
8、心群体 是他们，净化心灵，美化社会，让我是他们，净化心灵，美化社会，让我们的社会充满了们的社会充满了“我为人人，人人为我为人人，人人为我我”的春天般的气息。的春天般的气息。在加强社会主义精神文明建设的在加强社会主义精神文明建设的今天，舍己为人的精神显得日益重要，今天，舍己为人的精神显得日益重要，它将成为衡量一个人品质高低的准则。它将成为衡量一个人品质高低的准则。让我们立刻行动起来，做一个中国新让我们立刻行动起来，做一个中国新时代的时代的“孙叔熬孙叔熬”，让精神文明之，让精神文明之花处处开放。花处处开放。材料议论文结构五步法材料议论文结构五步法 第一步：第一步：“引引”引用所供材料。引述引用所供
9、材料。引述时要注意概括，并抓时要注意概括，并抓住关键语句，使读者住关键语句，使读者对所记人物事件一目对所记人物事件一目了然。了然。“引引”什么，什么，怎么怎么“引引”，“引引”多少，都要根据提炼多少，都要根据提炼的观点而定。的观点而定。如：如：引述时了抓住“他听说见到双头蛇的人会死去，为了不让别的人再看见，便追上去杀了那条蛇。”关键语句，摆出观点，“孙叔熬这种关心他人，用于自我牺牲的高尚情操，令人肃然起敬。”有时，论点的提出（立）可能在引完之后 材料议论文结构五步法材料议论文结构五步法第二步：“评”，通过评析原材料，由此及彼，延伸过渡，通过评析，揭示孙叔熬的高尚精神品质，并引出下文议论。“究竟
10、是什么力量促究竟是什么力量促使他这样做？这种使他这样做？这种力量决不仅仅来源力量决不仅仅来源于孙叔熬的勇敢，于孙叔熬的勇敢，而是升华到一种崇而是升华到一种崇高的精神境界，那高的精神境界，那就是对别人无私的就是对别人无私的关心。关心。”有时，论点的提出（立）可能在评完之后第三步：“议”对自己提出的观点进行理论上的分析，以理服人即运用论据来论证自己的观点。本步在进行理论分析时阐明为什么要提倡“自我牺牲”精神。一位诗人一位诗人说过：卑鄙是卑鄙者的说过：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者通行证，高尚是高尚者的墓志铭。衡量一个人的墓志铭。衡量一个人品质的高低取决于它是品质的高低取决于它是否具有牺牲自我幸
11、福他否具有牺牲自我幸福他人的精神。因为有了在人的精神。因为有了在不同时期具有无私奉献，不同时期具有无私奉献，自我牺牲精神的人物。自我牺牲精神的人物。我们国家才得以繁荣昌我们国家才得以繁荣昌盛。盛。材料议论文结构五步法材料议论文结构五步法第四步：第四步：“联联”即即用联想的方法用联想的方法进行论证，广进行论证，广泛联系社会和泛联系社会和学习生活、人学习生活、人们的思想实际们的思想实际等，增强现实等，增强现实感，从而更有感，从而更有说服力。说服力。在论述过程中，注在论述过程中，注意综合运用多种意综合运用多种论证方法，或讴论证方法，或讴歌，或批判，正歌，或批判，正反对比，破立结反对比，破立结合，使伟
12、大与渺合，使伟大与渺小，高尚与卑贱小，高尚与卑贱昭然若揭，从而昭然若揭，从而给人以启发和教给人以启发和教育。育。材料议论文结构五步法材料议论文结构五步法 材料议论文结构五步法材料议论文结构五步法第五步：第五步：“结结”即结论。通常有即结论。通常有以下两种形式：以下两种形式：（1 1）提出希望，）提出希望，发出号召式；发出号召式；（2 2）照应材料，）照应材料，强化观点式强化观点式。如：如：“让我让我们立刻行动起们立刻行动起来，做一个中来，做一个中国新时代的国新时代的孙叔熬孙叔熬 ，让精神文明之让精神文明之花处处开花处处开放。放。”五个部分之间要注意使用过度性的文五个部分之间要注意使用过度性的文
13、字：字：引引“有这样一个有这样一个xx xx ”评（立）评（立）“这则这则xxxx告诉我们一个道告诉我们一个道理理”“”“歌颂了歌颂了”“讽刺了讽刺了”“启发我启发我们们”议议联联“由此我们不禁想到现实生活中由此我们不禁想到现实生活中（如今）（如今）”“其实，我们不难想到其实，我们不难想到”结结“我呼吁我呼吁”“同学们同学们”供材料议论文如何引供材料议论文如何引“材材料料”？对材料进行必要的引用（复述）是供料议对材料进行必要的引用（复述）是供料议论文写作中的一个重要环节。这个环节完成论文写作中的一个重要环节。这个环节完成的质量高低，直接影响到文章的成败。的质量高低，直接影响到文章的成败。一、迟
14、慢一、迟慢文章写了很多了，所提供得材料才文章写了很多了，所提供得材料才露面，给人游离材料的印象。露面，给人游离材料的印象。二、呆板二、呆板最突出得表现是，不论下边提炼什最突出得表现是，不论下边提炼什么观点，对所提供得材料一律照抄。么观点，对所提供得材料一律照抄。在引用材料时要：在引用材料时要：“早早”（一般在（一般在文章开头即要引用），文章开头即要引用），“精精”（篇（篇幅不能太长），幅不能太长），“活活”（灵活，不（灵活，不能照抄照照搬，要根据自己所提炼能照抄照照搬，要根据自己所提炼的观点，有所侧重，有所取舍）。的观点，有所侧重，有所取舍）。A论点：成才离不开后天的努力“引引”：说起成才，很
15、自：说起成才，很自然地想到了方仲永的悲然地想到了方仲永的悲剧。他五岁便能作诗，剧。他五岁便能作诗，被视为神童，天赋可谓被视为神童，天赋可谓不差。但因其父不差。但因其父“不使不使学学”，使幼彗的仲永后，使幼彗的仲永后来未能得到应有的学习，来未能得到应有的学习，以致到成年时，以致到成年时，“泯然泯然众人矣。众人矣。”方仲永的结方仲永的结局从反面启示人们：人局从反面启示人们：人的成才固然与先天有关，的成才固然与先天有关，但后天的努力更必不可但后天的努力更必不可少的。少的。紧扣紧扣“成才要有成才要有后天的努力后天的努力”的观点，复述的观点，复述时着意揭示材时着意揭示材料在这方面的料在这方面的因素，突出
16、因素，突出“不使学不使学”所所带来的后果，带来的后果，从而有效地说从而有效地说明了中心论点。明了中心论点。以以方仲永方仲永为例，说明如何引用材料为例，说明如何引用材料 B论点：切莫贻误子女前途“引引”：五岁儿童作诗能：五岁儿童作诗能一挥而就，实在令人羡一挥而就，实在令人羡慕，但最后仍慕，但最后仍“泯然众泯然众人人”，不免令人惋惜，不免令人惋惜，尤其是仲永之父把儿子尤其是仲永之父把儿子当作摇钱树，当作摇钱树，“日扳仲日扳仲永环谒于邑人永环谒于邑人”，而未，而未能让儿子继续学习，活能让儿子继续学习，活生生贻误其前程，更令生生贻误其前程，更令人痛心，作父母的切不人痛心，作父母的切不可断送后代得前程啊
17、！可断送后代得前程啊！抓住抓住“日扳仲永日扳仲永环谒于邑人环谒于邑人”的举动来复述，的举动来复述，突出突出“不可贻不可贻误子女前途误子女前途”道理，从另一道理，从另一个角度精当地个角度精当地运用了所结材运用了所结材料料。C 观点：不要把天才捧死观点：不要把天才捧死五岁就能五岁就能“指物作诗立就指物作诗立就”的神童，的神童，后来竟后来竟“泯然众人泯然众人”，这是谁之过？，这是谁之过？他自己有责任，他父亲有责任，这他自己有责任，他父亲有责任，这自不必说；那些旁观捧场的自不必说；那些旁观捧场的“邑人邑人”难道就没有责任吗？当方仲永在众难道就没有责任吗？当方仲永在众人面前人面前“作诗作诗”的时候，当其
18、父的时候，当其父“曰扳仲永环谒于邑人曰扳仲永环谒于邑人”的时候，的时候，有哪位有哪位“邑人邑人”曾提醒过他们要注曾提醒过他们要注意后天的学习啊！意后天的学习啊！“邑人邑人”们在欣们在欣赏神童诗的时候，只是一味称颂，赏神童诗的时候，只是一味称颂，“或以钱币乞之或以钱币乞之”，使方氏父子陶，使方氏父子陶醉飘然。可见，方仲永后来之所以醉飘然。可见，方仲永后来之所以成为平庸之辈，与成为平庸之辈，与“邑人邑人”的捧场的捧场是密切相关的。是密切相关的。扣住材料中含有扣住材料中含有的的“捧场害人捧场害人”的消极因素，的消极因素，突出突出“邑邑人人”“”“或以钱或以钱币乞之币乞之”的错的错误做法，突出误做法，
19、突出“捧场害人，捧场害人，害才害才”的道理，的道理，给人以深刻的给人以深刻的启迪。启迪。一是通过材料的复述，很自然地引出全文的中心论点，让读者很快知道作者要讲什么道理。这就做到了切题快，扣题紧。二是紧扣观点突出材料的某一方面，这样才能使所提供的材料得到精当的运用。三是在复述中，直接引用与间接引用相结合。“引”与“议”结合。材料材料 清末封疆大使左宗棠告老还乡，在长沙大清末封疆大使左宗棠告老还乡，在长沙大兴土木，为子孙后代留下豪华府第，他总怕工兴土木，为子孙后代留下豪华府第，他总怕工匠偷工减料，亲自拄着拐杖到工地督工，这儿匠偷工减料，亲自拄着拐杖到工地督工，这儿摸摸，那儿敲敲。有位老工匠看他如此
20、不放心，摸摸，那儿敲敲。有位老工匠看他如此不放心，就说：大人，放心吧。我活了这么大一把年纪，就说：大人，放心吧。我活了这么大一把年纪，在长沙城造了不知多少府第，从来没有倒塌过，在长沙城造了不知多少府第，从来没有倒塌过，但屋主易人却是经常的事。左宗棠听了，不觉但屋主易人却是经常的事。左宗棠听了，不觉满面羞愧，叹息而去。满面羞愧，叹息而去。“造屋造屋”不如不如“树人树人”清末封疆大使左宗棠告老还乡之后，清末封疆大使左宗棠告老还乡之后，为子孙建造豪华府第，他怕工匠偷工减为子孙建造豪华府第，他怕工匠偷工减料，府第造得不坚固。一位老工匠对他料，府第造得不坚固。一位老工匠对他说：说：“在我手上造的府第，从
21、来没有倒在我手上造的府第，从来没有倒塌过，但屋主易人却是常有的事。塌过，但屋主易人却是常有的事。”这这段话使我们领悟到一个深刻的哲理：段话使我们领悟到一个深刻的哲理：“造屋造屋”不如不如“树人树人”。例文 左宗棠满腹经纶，雄才大略，但在给子孙左宗棠满腹经纶，雄才大略，但在给子孙留下什么遗产的问题上却显得老愚昏聩，远不留下什么遗产的问题上却显得老愚昏聩，远不如一介布衣老工匠的世事洞明。从秦始皇到清如一介布衣老工匠的世事洞明。从秦始皇到清末，有多少封建帝王、达官贵人、富商豪绅为末，有多少封建帝王、达官贵人、富商豪绅为子孙造屋，又有几个子孙守住了？秦始皇平定子孙造屋，又有几个子孙守住了？秦始皇平定六
22、国，大兴土木，修建连绵三百里的阿房宫，六国，大兴土木，修建连绵三百里的阿房宫，指望传给子孙万代，结果二世而亡，成为千古指望传给子孙万代，结果二世而亡，成为千古笑柄。盐商巨贾在扬州营造的徐园、个园、何笑柄。盐商巨贾在扬州营造的徐园、个园、何园，想遗泽子孙，结果园主多易，已成梦幻。园，想遗泽子孙，结果园主多易，已成梦幻。社会在发展，时代在前进，现代许社会在发展，时代在前进，现代许许多多的人在教育后代上远比左宗棠高许多多的人在教育后代上远比左宗棠高明。老一辈无产阶级革命家陈毅，不为明。老一辈无产阶级革命家陈毅，不为儿女儿女“造屋造屋”，而是身教言传，赋诗叮，而是身教言传，赋诗叮咛，教导儿女严于律己，
23、学习马列，精咛，教导儿女严于律己，学习马列，精通业务，努力工作，为国效力。现在的通业务，努力工作，为国效力。现在的山西省委书记胡国富，教育儿子不图享山西省委书记胡国富，教育儿子不图享受，深入基层，埋头苦干，建功立业。受，深入基层，埋头苦干，建功立业。我们的领导干部，不为子孙我们的领导干部，不为子孙“造屋造屋”，着力着力“树人树人”，为广大人民群众作出了，为广大人民群众作出了榜样，受到了大家的称赞。千千万万的榜样，受到了大家的称赞。千千万万的普通百姓，普通百姓，议议对提出的论点展开分析说对提出的论点展开分析说理，对所选论据进行深入透彻剖理，对所选论据进行深入透彻剖析。析。教儿孙堂堂正正做人，认认
24、真真学习，教儿孙堂堂正正做人，认认真真学习，勤勤恳恳工作，让儿孙早日成为国家有勤勤恳恳工作，让儿孙早日成为国家有用之才。教儿女自立成材，已成为时代用之才。教儿女自立成材，已成为时代的主流。的主流。当前，仍然有一些人思想糊涂，继续步左当前，仍然有一些人思想糊涂，继续步左宗棠的后尘。有些领导干部为子孙寻求舒适豪华宗棠的后尘。有些领导干部为子孙寻求舒适豪华的居室，谋求轻松愉快的工作，选择丰厚实惠的的居室，谋求轻松愉快的工作，选择丰厚实惠的单位；有些刚富起来的人为儿女建造高楼大厦，单位；有些刚富起来的人为儿女建造高楼大厦，购置高档物品，准备大量钱财。但是，他们的子购置高档物品，准备大量钱财。但是，他们
25、的子孙，有的好吃懒做，随意挥霍，成了败家子；有孙，有的好吃懒做，随意挥霍，成了败家子；有的吃喝嫖赌，胡作非为，变成社会渣滓；有的凶的吃喝嫖赌，胡作非为，变成社会渣滓；有的凶狠蛮横，欺压百姓，成为地方恶少。做父母的，狠蛮横，欺压百姓，成为地方恶少。做父母的，只顾只顾“造屋造屋”，不知，不知“树人树人”，结果祸及子孙，结果祸及子孙，贻害无穷！贻害无穷！联联由此及彼地展开联想，特别重视联由此及彼地展开联想，特别重视联系当前的社会实际，增强材料的现实感。系当前的社会实际，增强材料的现实感。儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做牛儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做牛马，这是至理名言。在为儿孙留下马，这是至理名言。在为儿孙留
26、下什么的问题上，明智之举是什么的问题上，明智之举是“树人树人”不不“造屋造屋”，多留精神财富，少留，多留精神财富，少留物质财富，教育子孙明辨是非，识物质财富，教育子孙明辨是非，识别真伪，积善养德，自立自强，开别真伪，积善养德，自立自强，开拓进取，做一个有利于人民有益于拓进取，做一个有利于人民有益于社会的人。社会的人。结结收束全文。回扣材料，强调收束全文。回扣材料，强调观点：明智之举是观点：明智之举是“树人树人”不不“造造屋屋”。谢谢观赏谢谢观赏人生，就要活得漂亮，走得铿锵。自己不奋斗，终归是摆设。无论你是谁，宁可做拼搏的失败者，也不要做安于现状的平凡人。18、过自己喜欢的生活，成为自己喜欢的样
27、子，其实很简单，就是把无数个今天过好，这就意味着不辜负不蹉跎时光，以饱满的热情迎接每一件事，让生命的每一天都有滋有味。19、上天不会亏待努力的人，也不会同情假勤奋的人，你有多努力时光它知道。20、成长这一路就是懂得闭嘴努力，知道低调谦逊，学会强大自己，在每一个值得珍惜的日子里，拼命去成为自己想成为的人。6.凡是内心能够想到.相信的，都是可以达到的。NapoleonHill 77.一个客观的艺术不只是用来看的，而是活生生的。但是你必须知道如何去靠近它，因此你必须要做静心。OSHO 78.烦恼使我受着极大的影响我一年多没有收到月俸，我和穷困挣扎；我在我的忧患中十分孤独，而且我的忧患是多么多，比艺术
28、使我操心得更厉害！米开朗基罗 79.有两种东西，我们对它们的思考愈是深沉和持久，它们所唤起的那种愈来愈大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵，这就是繁星密布的苍穹和我心中的道德律。康德 80.我们的生活似乎在代替我们过日子，生活本身具有的奇异冲力，把我们带得晕头转向；到最后，我们会感觉对生命一点选择也没有，丝毫无法作主。索甲仁波切 81.如果你是个作家，这是比当百万富豪更好的事，因为这一份神圣的工作。哈兰爱里森 82.成为一个成功者最重要的条件，就是每天精力充沛的努力工作，不虚掷光阴。威廉戴恩飞利浦 83.人生成功的秘诀是，当机会来到时，立刻抓住它。班杰明戴瑞斯李 84.不停的专心工作，就会成功。查
29、尔斯修瓦夫 40.你要确实的掌握每一个问题的核心，将工作分段，并且适当的分配时间。富兰克林 85.每一年，我都更加相信生命的浪费是在于：我们没有献出爱，我们没有使用力量，我们表现出自私的谨慎，不去冒险，避开痛苦，也失去了快乐。约翰B塔布 86.微笑，昂首阔步，作深呼吸，嘴里哼着歌儿。倘使你不会唱歌，吹吹口哨或用鼻子哼一哼也可。如此一来，你想让自己烦恼都不可能。戴尔卡内基 87.当一切毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 88.每个意念都是一场祈祷。詹姆士雷德非 89.
30、虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。柏格森 90.习惯正一天天地把我们的生命变成某种定型的化石，我们的心灵正在失去自由，成为平静而没有激情的时间之流的奴隶。托尔斯泰 91.要及时把握梦想，因为梦想一死，生命就如一只羽翼受创的小鸟，无法飞翔。兰斯顿休斯 92.生活的艺术较像角力的艺术，而较不像跳舞的艺术；最重要的是：站稳脚步，为无法预见的攻击做准备。玛科斯奥雷利阿斯 93.在安详静谧的大自然里，确实还有些使人烦恼.怀疑.感到压迫的事。请你看看蔚蓝的天空和闪烁的星星吧!你的心将会平静下来。约翰纳森爱德瓦兹 94.对一个适度工作的人而言，快乐来自于工作，有
31、如花朵结果前拥有彩色的花瓣。约翰拉斯金 95.没有比时间更容易浪费的,同时没有比时间更珍贵的了，因为没有时间我们几乎无法做任何事。威廉班 96.人生真正的欢欣，就是在于你自认正在为一个伟大目标运用自己；而不是源于独自发光.自私渺小的忧烦躯壳，只知抱怨世界无法带给你快乐。萧伯纳 97.有三个人是我的朋友爱我的人.恨我的人.以及对我冷漠的人。爱我的人教我温柔；恨我的人教我谨慎；对我冷漠的人教我自立。JE丁格 98.过去的事已经一去不复返。聪明的人是考虑现在和未来，根本无暇去想过去的事。英国哲学家培根 99.真正的发现之旅不只是为了寻找全新的景色，也为了拥有全新的眼光。马塞尔普劳斯特 100.这个世
32、界总是充满美好的事物，然而能看到这些美好事物的人，事实上是少之又少。罗丹 101.称赞不但对人的感情，而且对人的理智也发生巨大的作用，在这种令人愉快的影响之下，我觉得更加聪明了，各种想法，以异常的速度接连涌入我的脑际。托尔斯泰 102.人生过程的景观一直在变化，向前跨进，就看到与初始不同的景观，再上前去，又是另一番新的气候。叔本华 103.为何我们如此汲汲于名利，如果一个人和他的同伴保持不一样的速度，或许他耳中听到的是不同的旋律，让他随他所听到的旋律走，无论快慢或远近。梭罗 104.我们最容易不吝惜的是时间，而我们应该最担心的也是时间；因为没有时间的话，我们在世界上什么也不能做。威廉彭 105
33、.人类的悲剧，就是想延长自己的寿命。我们往往只憧憬地平线那端的神奇【违禁词，被屏蔽】，而忘了去欣赏今天窗外正在盛开的玫瑰花。戴尔卡内基 106.休息并非无所事事，夏日炎炎时躺在树底下的草地，听着潺潺的水声，看着飘过的白云，亦非浪费时间。约翰罗伯克 107.没有人会只因年龄而衰老，我们是因放弃我们的理想而衰老。年龄会使皮肤老化，而放弃热情却会使灵魂老化。撒母耳厄尔曼 108.快乐和智能的区别在于：自认最快乐的人实际上就是最快乐的，但自认为最明智的人一般而言却是最愚蠢的。卡雷贝C科尔顿 109.每个人皆有连自己都不清楚的潜在能力。无论是谁，在千钧一发之际，往往能轻易解决从前认为极不可能解决的事。戴
34、尔卡内基 110.每天安静地坐十五分钟倾听你的气息，感觉它，感觉你自己，并且试着什么都不想。艾瑞克佛洛姆 111.你知道何谓沮丧-就是你用一辈子工夫，在公司或任何领域里往上攀爬，却在抵达最高处的同时，发现自己爬错了墙头。坎伯 112.伟大这个名词未必非出现在规模很大的事情不可；生活中微小之处，照样可以伟大。布鲁克斯 113.人生的目的有二：先是获得你想要的；然后是享受你所获得的。只有最明智的人类做到第二点。罗根皮沙尔史密斯 114.要经常听.时常想.时时学习，才是真正的生活方式。对任何事既不抱希望，也不肯学习的人，没有生存的资格。阿萨赫尔帕斯爵士 115.旅行的精神在于其自由，完全能够随心所欲
35、地去思考.去感觉.去行动的自由。威廉海兹利特 116.昨天是张退票的支票，明天是张信用卡，只有今天才是现金；要善加利用。凯里昂 117.所有的财富都是建立在健康之上。浪费金钱是愚蠢的事，浪费健康则是二级的谋杀罪。BC福比斯 118.明知不可而为之的干劲可能会加速走向油尽灯枯的境地，努力挑战自己的极限固然是令人激奋的经验，但适度的休息绝不可少，否则迟早会崩溃。迈可汉默 119.进步不是一条笔直的过程，而是螺旋形的路径，时而前进，时而折回，停滞后又前进，有失有得，有付出也有收获。奥古斯汀 120.无论那个时代，能量之所以能够带来奇迹，主要源于一股活力，而活力的核心元素乃是意志。无论何处，活力皆是所
36、谓“人格力量”的原动力，也是让一切伟大行动得以持续的力量。史迈尔斯 121.有两种人是没有什么价值可言的：一种人无法做被吩咐去做的事，另一种人只能做被吩咐去做的事。CHK寇蒂斯 122.对于不会利用机会的人而言，机会就像波浪般奔向茫茫的大海，或是成为不会孵化的蛋。乔治桑 123.未来不是固定在那里等你趋近的，而是要靠你创造。未来的路不会静待被发现，而是需要开拓，开路的过程，便同时改变了你和未来。约翰夏尔 124.一个人的年纪就像他的鞋子的大小那样不重要。如果他对生活的兴趣不受到伤害，如果他很慈悲，如果时间使他成熟而没有了偏见。道格拉斯米尔多 125.大凡宇宙万物，都存在着正、反两面，所以要养成由后面.里面，甚至是由相反的一面，来观看事物的态度。老子 126.在寒冷中颤抖过的人倍觉太阳的温暖，经历过各种人生烦恼的人，才懂得生命的珍贵。怀特曼 127.一般的伟人总是让身边的人感到渺小；但真正的伟人却能让身边的人认为自己很伟大。G.K.Chesteron 128.医生知道的事如此的少，他们的收费却是如此的高。马克吐温 129.问题不在于：一个人能够轻蔑、藐视或批评什么，而是在于：他能够喜爱、看重以及欣赏什么。约翰鲁斯金
