1、 余光中说过，如果要找一名古人去旅行，不要找李白，他太狂傲，不负责任；也不要找杜甫，他一生太苦，会很丧；要找就找苏东坡，他是一个能要找就找苏东坡，他是一个能让一切变得有趣的人。让一切变得有趣的人。论文学，他名列唐宋八大家；名列唐宋八大家；论书法，他开创了尚意书风；开创了尚意书风；论画画，一幅木石图值四亿；一幅木石图值四亿；论音乐，他自编自导的定州秧歌传唱至今；自编自导的定州秧歌传唱至今；论美食，中国菜历史中，6666道菜都因他而生道菜都因他而生；论教育，他培养出了海南历史上第一位举人；海南历史上第一位举人；论医学，他开创了中国最早的民间救济医院。中国最早的民间救济医院。他的足迹遍布大江南北，北
2、至北京南到海南，西到川渝东至蓬莱，这行程，李白看了会沉默，徐霞客看了会哭泣。李白看了会沉默，徐霞客看了会哭泣。2222岁中进士岁中进士2626岁凤翔府签判岁凤翔府签判自请外调杭州自请外调杭州密州密州徐徐 州州湖州湖州元丰三年黄州元丰三年黄州元丰七年汝州元丰七年汝州哲宗元年回京哲宗元年回京自请外调杭州自请外调杭州颖州颖州扬州扬州定州定州5959岁惠州岁惠州6262岁儋州岁儋州逝世常州逝世常州（二）苏轼（二）苏轼的的仕途仕途东坡前后在14个城市当过父母官，在他宦海浮沉的几十年中，往高了说，他做过中中央秘书长央秘书长，往低了说，他干过县城民间自卫县城民间自卫队副队长队副队长。苏东坡的一生起起落落，2
3、1岁出仕，22岁丧母，30岁丧妻，31岁丧父，42岁逢冤，49岁丧子，50岁又被召回京师，60岁又被贬谪，终于在66岁，他走到了生命的尽头。但他以一颗坦然的心看待一切，被贬蛮荒之地又如何？此心安处是此心安处是吾乡吾乡。跌落政坛为人不知又如何？自喜渐不为人识自喜渐不为人识。深夜归家无人开门又如何？倚杖听江声倚杖听江声也是一夜。余秋雨在山居笔记中说他最喜欢的文人是苏东坡；易中天在品三国中也表示，苏轼是他最欣赏的古人；林语堂先生也是苏轼的忠实粉丝，为表敬仰之情专门为偶像作传。犹如菜根潭中所说，“拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。”赤壁赋赤壁赋苏轼 苏轼（1036 一 1
4、101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人。苏轼幼年时即极为出色，深得老师赏识。21岁时，苏轼与弟弟苏辙一起随父苏洵离家进京，第二年兄弟二人都中了进士。当时的文坛领袖欧阳修读了22岁的苏轼所写的文章后说：“不觉汗出。快哉，快哉！老夫当避路，放他出人头地也。可喜！可喜！”并预言未来文坛将属于苏轼。三苏三苏：苏黄苏黄：苏辛苏辛：宋代四大书法家宋代四大书法家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩苏轼、苏辙、王安石、曾巩苏洵、苏轼、苏辙苏洵、苏轼、苏辙苏轼和辛弃疾（豪放词派的代表）苏轼和辛弃疾（豪放词派的代表）苏轼、黄庭坚（宋诗）苏轼、黄庭坚（宋诗）苏、黄苏、
5、黄(庭坚庭坚)、米米(芾芾)、蔡、蔡(襄襄)唐宋八大家：唐宋八大家：“我可以说苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一个瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部。一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑，这个结论也许最能表现他的特质。”林语堂苏东坡传序 1 1.元元丰三年（丰三年（10801080）因）因“乌台诗案乌台诗案”贬贬黄州，共五年。黄州，共五年。2 2.
6、绍绍圣元年（圣元年（10941094）又贬惠州（今广东）又贬惠州（今广东惠阳）。惠阳）。3 3.四年后四年后（10981098）再贬儋州（今海南岛）再贬儋州（今海南岛儋县）。三年后，遇赦放还。次年病儋县）。三年后，遇赦放还。次年病死于常州。（新党执政死于常州。（新党执政）自题金山画像自题金山画像 心似已灰之木心似已灰之木，身身如不系之舟。如不系之舟。问汝平生功业问汝平生功业，黄黄州惠州儋州。州惠州儋州。写作背景写作背景 苏轼的政治思想比较保守，宋神宗时，当政，行新法，苏轼极力反对，便请求外调，自熙宁四年（1071）开始，他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。革新除弊，因法便民，颇有政
7、绩。元丰二年（1079）那些曾经依附过王安石的小人搜集苏轼对新政不满的诗句，弹劾苏轼，致其入狱。这就是。苏轼被捕入狱，历时五个月，不论在朝在野，政见同与不同，营救者络绎不绝（包括王安石），最后，神宗才决定不杀苏轼，而以贬为了事。写作背景写作背景 在这里，他经常来赤壁矶头游览眺望，或泛舟江中。1082年，苏轼又来到赤壁。这时他已年近半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作念奴娇赤壁怀古。这年七月十六日和七月十五日，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的前赤壁赋后赤壁赋。前后赤壁赋在我国文学艺术史上有着深远的影响。以下是几则故意违
8、反逻辑的语言艺术案例，它们违反了什么逻辑规律?又为什么称得上是语言艺术?解析(1)题中要求的结果是“没有办法杀掉他”,而从材料内容来看无论说的是真话还是假话,都难逃一死,所以哲学家所说的话只有让岛上的长老无法判定真假,才能达到活命的目的。如果认为哲学家说的“我将死在错误之神面前”是假话,应该在错误之神面前将他杀掉,那么他的话又成了真话;如果认为他说的是真话,应该在真理之神面前将他杀掉,那么他的话又成了假话。岛上的长老无法判定哲学家所说的话是真是假,所以无法杀掉他。2.庄子曰:“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”(庄子与惠子游于濠梁之上)(1)划分不当 (2)自相
9、矛盾4.下列各句中,推断有误的一项是()1.接触一些基本的逻辑方法，学习辨析逻辑错误，进行简单的逻辑推理，并运用逻辑方法来构建并完善论证。（3）学习逻辑，可以使文学作品通过故意表面上违背逻辑来取得更好的表达效果，从而引起读者的注意，或造成读者情感的震荡。改为“我一口气读完了这本书,相信你也可以一口气读完它”。(2)性质判断的对当关系之一，亦称“上反对关系”“大反对关系”。具有相同素材的全称肯定命题同全称否定命题间的真假关系,即可以同假但不可同真的关系。由其中一个命题为真，必然推出另一个命题为假，,但由其中一个命题为假，却不能必然推出改为“你只要读(完)了它,就能从中获得一定的智慧的启迪和思想的
10、滋养”。反映一种更不合理的社会逻辑:(6)主客倒置。主体与客体存在着主要与次要，认知与被认知、主动与被动等关系，如果颠倒了位置就可能造成关系的错位和表达的混乱。改为“许多读者读了这本书之后,都会有一种爱不释手的感觉”。逻辑能够让我们化繁为简，去伪存真 透过纷繁复杂的表象，洞察问题的本质。分析:“你是否已经停止了对我的毁谤”这个问题，隐藏着一个前提:对方此前一直在毁谤说话人。对方的回答无论肯定还是否定，都意味着承认这个前提。而这个前提很可能是虚假的。可以把这种错误叫作“不当预设”。赋赋 赋是一种有韵的文体，讲求声律、押韵、对比等形式，有骈赋、律赋、文赋等。赋的似诗似文的特征，与现代文学中的散文诗
11、有些相像。有三个特点：一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶(对称句)；二、语音上要求声律谐协(和谐协调)；三、文辞上讲究藻饰和用典。排偶和藻饰是赋的一大特征。赋赋 赋体的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。：以楚辞为源头 （汉）：以铺张渲染为能事，排列许多怪异生僻的词汇，鸿篇巨制，繁缛富丽。：抒情咏物 （魏晋南北朝）：受骈文影响，讲究对仗工整。（唐）：科举中写赋，按照诗歌声律，除句式对偶外，还限制用韵，规定平仄配合，音律谐和。（宋）：打破声律限制，加入散文特点。朗读视频1 1、壬戌壬戌（）2 2、桂、桂棹棹（）3 3、余音、余音袅袅袅袅（）4 4、幽、幽壑壑（）5 5、嫠嫠妇
12、（妇（）6 6、愀愀然（然（）7 7、山川相、山川相缪缪（）8 8、舳舻舳舻千里（千里（）9 9、旌旌旗（旗（）1010、酾酾酒（酒（）1111、横、横槊槊（）1212、渔、渔樵樵（）1313、扁扁舟（舟（）1414、匏匏尊（尊（）1515、蜉蝣蜉蝣（）1616、无尽、无尽藏藏（）1717、狼、狼籍籍（）1818、枕、枕藉藉（）rn xzhoniohlqioliozhljngshshuqiopinpofyuzngjji 正字音正字音 正字音正字音16、传统道德里，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在。1、乡土社会采取差序格局的原因安居的乡土社会，不需要一个经常的和广被的团体。C行在，也称
13、行在所，指天子巡幸的地方。安史之乱中长安被叛军攻占，唐肃宗在灵武登基称帝，灵武在当时就成为行在所。王安石以雄辩的论说驳斥对变法的非难，这是治国理政中的逻辑;（答司马谏议书）第15段:分析了男女有别对乡土社会下男女之间感情定向的影响。6.(3分)A（隶书由篆书发展而来，“行云流水有很强的实用性和艺术性”是行书特点）（为人仗义、正直善良）易犯的逻辑错误5.在法国某地，一个耍戏法的人招揽观众:“快来快来，这里有拿破仑的头骨。”围观的一个人说:“奇怪，听说拿破仑的脑袋是很大的，这个头骨怎么和普通人的没有区别啊?”耍戏法的解释道:“没错，这是拿破仑小时候的头骨。”第七章第12段:阐述浮士德式的男女恋爱关
14、系会破坏社会生育事业的稳定。小说通过哪些方法塑造人物形象？壬戌之秋，七月壬戌之秋，七月，苏子与客，苏子与客泛泛舟舟。清风。清风徐徐来，水波不来，水波不。举酒。举酒客客，诵明月之诗，歌窈窕之章。，诵明月之诗，歌窈窕之章。壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游览。壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游览。清风徐徐吹来，江面上水波平静。我举起酒杯，劝客人共饮，清风徐徐吹来，江面上水波平静。我举起酒杯，劝客人共饮，吟诵着明月的诗篇，歌唱着窈窕的诗句。吟诵着明月的诗篇，歌唱着窈窕的诗句。既望：既望：农历十六日。既，过了。农历十六日。既，过了。游于赤壁之下游于赤壁之下:于于赤壁之下
15、赤壁之下游游(状语后置状语后置)兴：兴：起。起。属属(zh)：通通“嘱嘱”，劝酒。，劝酒。，月出于东山之上月出于东山之上，徘徊徘徊于斗牛之间。于斗牛之间。白露白露横横江，水光接江，水光接天。天。之所之所，万顷之茫然。万顷之茫然。不一会儿，月亮从东山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之间。白茫不一会儿，月亮从东山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之间。白茫茫的水气笼罩着江面，水上浮光远接天边。我们任凭小船随意茫的水气笼罩着江面，水上浮光远接天边。我们任凭小船随意漂荡，越过那茫茫万顷的江面。漂荡，越过那茫茫万顷的江面。少焉：少焉：不一会儿。不一会儿。白露：白露：指白茫茫的水汽。指白茫茫的水汽。横：横：笼笼 纵：纵：任
16、凭。任凭。一苇：一苇：一片苇叶，指小舟。一片苇叶，指小舟。所：所：的地方的地方 如：如：往往,到到去去 。凌：凌：越过。越过。万顷：万顷：指广阔无边的江面。指广阔无边的江面。茫然：茫然：形容江面旷远迷茫。形容江面旷远迷茫。月月于于东山之上东山之上出出，于于斗牛之间斗牛之间徘徊徘徊:(状语后置状语后置)浩浩乎如浩浩乎如冯虚御风冯虚御风，而而不知其所不知其所止止；飘飘乎如；飘飘乎如遗遗世独立，世独立，羽化羽化而而登仙。登仙。浩浩然仿佛要凌空乘风飞去，却不知到什么地方才能停浩浩然仿佛要凌空乘风飞去，却不知到什么地方才能停止；飘飘然像要脱离了人世超然独立，成为神仙而飞入止；飘飘然像要脱离了人世超然独立
17、，成为神仙而飞入仙境。仙境。乎：乎：形容词词尾形容词词尾“的样子的样子”冯虚冯虚:通通“凭凭”凌空。凌空。御：御：驾。驾。止止:栖息、居住栖息、居住遗世：遗世：离开人世。离开人世。羽化：羽化：道家认为成仙的人能升天道家认为成仙的人能升天。1.1.文章第一自然段写了什么内容？文章第一自然段写了什么内容？夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界。夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界。2.2.作者是作者是通过什么描写来通过什么描写来抒发抒发感感情的？情的？1 1、赤壁夜游图赤壁夜游图之之景物描写景物描写2 2、赤壁夜游图赤壁夜游图之之人物活动人物活动3 3、赤壁夜游图赤壁夜游图之之人物感受人物感
18、受请同学们找出第一段景物描写的句子，并分析其表达的情感。请同学们找出第一段景物描写的句子，并分析其表达的情感。（1 1）清风徐来，水波不兴。）清风徐来，水波不兴。（2 2）月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。）月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（3 3）白露横江，水光接天。）白露横江，水光接天。（1 1）清风徐来，水波不兴）清风徐来，水波不兴 清风轻拂人面，江上风平浪静。这一句描写了一个清风轻拂人面，江上风平浪静。这一句描写了一个宁静、宁静、优美优美的环境，短短两句，就描绘出秋江的的环境，短短两句，就描绘出秋江的爽朗爽朗和和澄净澄净，这也，这也正是游人正是游人悠然自得，怡然自乐悠然自得，怡然自乐的内
19、心写照。的内心写照。作者的视线又由江面转向天空。这作者的视线又由江面转向天空。这“徘徊徘徊”二字可说是二字可说是神来之笔，神来之笔，不只写出了月亮令人不易觉察的缓慢移动，而且不只写出了月亮令人不易觉察的缓慢移动，而且写出了月亮对人间美景的依依眷恋，脉脉含情，写出了月亮对人间美景的依依眷恋，脉脉含情，实际上却是实际上却是作者对于冰清玉洁的月亮的无限作者对于冰清玉洁的月亮的无限愉悦愉悦之情。之情。（2 2）月出于东山之上，徘徊于斗牛之间）月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（3 3）白露横江，水光接天）白露横江，水光接天 在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩
20、江面，天光、水色连成一片。色连成一片。这两句雾气和水色辉映，描绘了一幅苍茫而朦这两句雾气和水色辉映，描绘了一幅苍茫而朦胧的画面胧的画面，置身于这样的美景中游人自然心旷神怡，置身于这样的美景中游人自然心旷神怡，快乐快乐之之情油然而生。情油然而生。一、写夜游赤壁一、写夜游赤壁游游清风徐来清风徐来水波不兴水波不兴月出月出白露白露水光水光遗世独立遗世独立羽化登仙羽化登仙 景景事事情情乐乐 于是饮酒乐甚，于是饮酒乐甚，扣扣舷舷而而歌之。歌曰：歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击桂棹兮兰桨，击空明空明兮兮溯流光溯流光；渺渺渺渺兮兮予怀予怀，望，望美人美人兮天一方。兮天一方。”1.1.空明：月光下江水明澈。空明：月
21、光下江水明澈。2.2.溯：逆流而上溯：逆流而上3.3.渺渺兮：悠远的样子，予怀：我的心。主谓倒装渺渺兮：悠远的样子，予怀：我的心。主谓倒装4.4.古今异义，比喻自己所思慕的人。常指圣主贤臣或美好理想。古今异义，比喻自己所思慕的人。常指圣主贤臣或美好理想。于是，喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起来。歌词说：于是，喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起来。歌词说：“桂木桂木的棹啊，兰木的桨，拍打着清澈的江水啊，船儿迎来流动的波的棹啊，兰木的桨，拍打着清澈的江水啊，船儿迎来流动的波光。多么深沉啊，我的情怀，仰望着我思慕的人儿啊，她在那光。多么深沉啊，我的情怀，仰望着我思慕的人儿啊，她在那遥远的地方。遥远的地方。
22、”（心理描写）辛弃疾(11401207),字幼安,号稼轩,历城(今山东济南)人。南宋词人。9.你是否已经停止了对我的毁谤?请回答“是”或者“不是!究竟是什么原因导致林冲身份上的变化呢？(1)划分不当 (2)自相矛盾(5)否定失误。否定失误一般有两种情况:一是“不”“没有”“否认”“否则”等否定词的重复出现或多次出现造成否定失误;二是“杜绝”“忌”等否定词的误用造成否定失误。5、家庭是暂时性的。语言描写：杀人可恕，情理难容！反对关系在逻辑学中有两种含义:总结：以上是本文第二部分，论述乡土社会中“无讼”的原因。第16段：进一步解释礼需要人的主动而非自动的天意。第8段：论述“阿波罗式”的乡土社会中，
23、空间与时间都不是造成人与人的阻隔从而造就差别，那么不禁疑问，还有什么因素会造成人与人的阻隔妨碍人的了解呢？3.什么是概念?概念的内涵和外延有何特点?客有吹洞箫者客有吹洞箫者，倚倚歌而歌而和和之。其声呜呜然，如怨如慕，之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音如泣如诉，余音袅袅袅袅，不绝如缕。，不绝如缕。舞舞幽壑之潜蛟，幽壑之潜蛟，泣泣孤舟之孤舟之嫠妇嫠妇。5.5.客人中有吹洞箫的客人中有吹洞箫的6.6.和，伴奏和，伴奏7.7.指洞箫声婉转悠扬。指洞箫声婉转悠扬。8.98.9使动用法，使使动用法，使起舞，使起舞，使哭泣。哭泣。10.10.寡妇寡妇客人中有吹洞箫的，按着歌声吹箫应和。箫声呜呜呜，像是
24、怨客人中有吹洞箫的，按着歌声吹箫应和。箫声呜呜呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，余音悠扬，像一根恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，余音悠扬，像一根轻柔的细丝线延绵不断。能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，孤舟轻柔的细丝线延绵不断。能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，孤舟上的寡妇啜泣。上的寡妇啜泣。第第1 1段写了段写了“乐乐”情之后，本段又表达了一种什么感情？情之后，本段又表达了一种什么感情？诗人高歌诗人高歌“望美人兮天一方望美人兮天一方”写出了自己的忠君的写出了自己的忠君的殷切，希望能重用自己，为朝廷分忧，然而现在遭受殷切，希望能重用自己，为朝廷分忧，然而现在遭受贬谪，理想无法实现，作者的
25、心情于是贬谪，理想无法实现，作者的心情于是由对天地自然由对天地自然界浩渺的赞美之界浩渺的赞美之乐乐引出了对人世不如意的引出了对人世不如意的“悲情悲情”，并借客人悲凉的箫声反映出来。并借客人悲凉的箫声反映出来。“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”先是采用比喻的修辞先是采用比喻的修辞，“怨、慕、泣、诉怨、慕、泣、诉”四字抓四字抓住了箫声住了箫声幽咽哀怨幽咽哀怨的特点。箫声起，悲意生。从开篇的特点。箫声起，悲意生。从开篇至此处，情绪变化正是由欢乐转为至此处，情绪变化正是由欢乐转为悲哀悲哀。二、先写歌声，后写箫声二、先写歌声，后写箫声乐乐歌歌箫声箫声怨怨
26、 慕慕泣泣 诉诉由乐转悲由乐转悲 苏子苏子愀然愀然，正襟危坐正襟危坐而而问客曰：问客曰：“何为何为其然也？其然也？”客曰：客曰：“月明月明星稀，乌鹊南飞星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？，此非曹孟德之诗乎？西西望夏口，望夏口，东东望武昌，山川相望武昌，山川相缪缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于于周郎者乎周郎者乎？1.1.容色改变的样子容色改变的样子2.2.整理衣服端坐着整理衣服端坐着3.3.名作状，向西，向东名作状，向西，向东4.4.被动句被动句不禁感伤起来，整理了衣裳，端正地坐着，问客人说：不禁感伤起来，整理了衣裳，端正地坐着，问客人说：“为什为什么会这样？么会这样？”
27、客人说：客人说：“月明星稀，乌鹊南飞月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹，这不是曹孟德的诗吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山川缭绕，郁郁孟德的诗吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山川缭绕，郁郁苍苍，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？苍苍，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？方其方其破破荆州，荆州，下下江陵，顺流而江陵，顺流而东东也，舳舻千里，旌旗蔽空，也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒酾酒临临江，横江，横槊槊赋诗，赋诗，固固一世之雄也，一世之雄也，而而今今安在安在哉哉？况吾与子？况吾与子渔樵渔樵于江于江渚渚之上之上，侣侣鱼虾而鱼虾而友友麋鹿，驾一叶之扁舟，举麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽匏樽以相属。寄以相属。寄蜉蝣蜉蝣
28、于天地，于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之渺沧海之一粟。哀吾生之须臾须臾，羡长江之无穷。，羡长江之无穷。挟挟飞仙以遨游，抱明月飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可而长终。知不可乎乎骤得骤得，托，托遗响遗响于悲风。于悲风。6.6.名作动，攻下名作动，攻下7.7.名作动，向东流名作动，向东流8.8.本来，判断句本来，判断句9.9.宾语前置，而今在安哉？宾语前置，而今在安哉？10.10.状语后置状语后置11.11.意动用法，以意动用法，以为伴侣，以为伴侣，以为友为友12.12.形容很短暂形容很短暂13.13.迅速实现迅速实现 方其方其破破荆州，荆州，下下江陵，顺流而江陵，顺流而东东也，舳舻千里，旌旗蔽空，也
29、，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒酾酒临临江，横江，横槊槊赋诗，赋诗，固固一世之雄也，一世之雄也，而而今今安在安在哉哉？况吾与子？况吾与子渔樵渔樵于江于江渚渚之上之上，侣侣鱼虾而鱼虾而友友麋鹿，驾一叶之扁舟，举麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽匏樽以相属。寄以相属。寄蜉蝣蜉蝣于天地，于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之渺沧海之一粟。哀吾生之须臾须臾，羡长江之无穷。，羡长江之无穷。挟挟飞仙以遨游，抱明月飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可而长终。知不可乎乎骤得骤得，托，托遗响遗响于悲风。于悲风。当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旌旗当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽
30、天空，在江面上洒酒祭奠，横端着长矛朗诵诗篇，本来是一代的英遮蔽天空，在江面上洒酒祭奠，横端着长矛朗诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以渔雄啊，可如今又在哪里呢？何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以渔虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒。哀叹我生命的短蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨
31、游，与明月一起长存。我知道这是不可能经常得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲存。我知道这是不可能经常得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。凉的秋风。”客于明月清风、良宵美景之时，奏出音乐，客人为何会客于明月清风、良宵美景之时，奏出音乐，客人为何会“哀哀”呢？呢？“月明星稀，乌雀南飞月明星稀，乌雀南飞”此非曹孟德之诗乎？客人的思路因此非曹孟德之诗乎？客人的思路因“月月”而开，进而联想到赤壁之役，想到曹孟德。是在而开，进而联想到赤壁之役，想到曹孟德。是在怀古怀古。下文提及一。下文提及一代枭雄的英姿，代枭雄的英姿，“而今安在哉？而今安在哉？”他哀叹他哀叹人生之短暂人生之短暂，自己之渺小，
32、自己之渺小，感叹人生不比江河，做人不似感叹人生不比江河，做人不似“飞仙飞仙”，可望能与江水同存，与明，可望能与江水同存，与明月长终，惋惜人生得到的太少，留给后世的只是空空一番回忆，使月长终，惋惜人生得到的太少，留给后世的只是空空一番回忆，使人感到悲观，厌倦了生活。是在人感到悲观，厌倦了生活。是在伤今伤今。写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。本段主要采用了什么表达方式？本段主要采用了什么表达方式？主客问答的方式主客问答的方式（叙）（叙）抚今追昔，畅述对天地人生的感触抚今追昔，畅述对天地人生的感触（议）（议）苏子愀然苏子愀然 “何为其然也？何为其然也？”三三.写因悲
33、生议写因悲生议曹操曹操诗句：诗句：月明、乌鹊月明、乌鹊写景：写景：山川相缪，郁乎苍苍山川相缪，郁乎苍苍叙事：叙事：破荆州，下江陵，破荆州，下江陵，横槊赋诗横槊赋诗议论：议论：固一世之雄也，而今安在哉？固一世之雄也，而今安在哉？吾与子吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。感慨感慨哀吾生之须臾哀吾生之须臾羡长江之无穷羡长江之无穷悲悲(主客问答主客问答)(怀古怀古)(伤今伤今)苏子曰：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？客亦知夫水与月乎？逝者逝者如如斯斯，而而未尝往也；
34、未尝往也；盈虚者盈虚者如如彼彼，而而卒卒莫莫消长消长也。也。盖将盖将自其自其变者变者而而观之，观之，则则天地天地曾曾不能以不能以一瞬一瞬；自其不变者自其不变者而而观之，则物与我皆无尽也，而又观之，则物与我皆无尽也，而又何羡何羡乎乎？”1.1.逝者：流水；盈虚者：月亮逝者：流水；盈虚者：月亮2.2.卒：最终卒：最终3.3.消长：消减和增减消长：消减和增减4.4.盖：句首副词，将盖：句首副词，将:表示假设。表示假设。5.5.则则:那么那么 曾：简直，竟然曾：简直，竟然,连连都。都。一瞬：一眨眼。一瞬：一眨眼。6.6.宾语前置，羡何宾语前置，羡何我说：我说：“你们也知道那水和月亮吗？（江水）总是不停
35、地流逝，但它们你们也知道那水和月亮吗？（江水）总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。要是从它并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，我们又羡慕什么呢？，我们又羡慕什么呢？且夫且夫天地之间，物各有主。天地之间，物各有主。苟苟非吾之所有，非吾之所有，虽虽一毫而莫取。一毫而莫取。惟江惟江上之清风
36、，与山间之明月，耳上之清风，与山间之明月，耳得之得之而为声，目而为声，目遇之遇之 而成色，取之无禁，而成色，取之无禁，用之不竭，是用之不竭，是造物者造物者之之无尽藏无尽藏也，而吾与子之所共也，而吾与子之所共适适。”7.7.且夫且夫 ：发语词，表示另起一个话头。：发语词，表示另起一个话头。8.8.苟：如果苟：如果9.9.虽：即使虽：即使10.10.得之、遇之：看到它，听到它得之、遇之：看到它，听到它11.11.古今异义，大自然古今异义，大自然12.12.无尽藏无尽藏:无尽藏海无尽藏海(像海一样包罗万物像海一样包罗万物)。再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫再说，天地之间
37、，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了才成其为声也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了才成其为声音，眼睛看到了才成其为颜色，取用它们，无人禁止，使用它们，无穷音，眼睛看到了才成其为颜色，取用它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你们共享。无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你们共享。”第四自然段又写了什么内容？第四自然段又写了什么内容？写作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美妙风光的豁达开朗的心情。写作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美妙风光的豁达开朗的心情。苏子怎样对客之语作辨驳？苏子怎
38、样对客之语作辨驳？苏子的话有两层意思。苏子的话有两层意思。一、一、是是“变变”与与“不变不变”是相对的是相对的，无论水、月或人自身，都时时在，无论水、月或人自身，都时时在变，又皆可无尽，因此不必为变，又皆可无尽，因此不必为“吾生之须臾吾生之须臾”与与“长江之无穷长江之无穷”而悲而悲伤。伤。二、二、是要是要知足常乐知足常乐，非我所有者一毫莫取，可取用不竭者，非我所有者一毫莫取，可取用不竭者 ，如清风明，如清风明月月,则尽情享用。则尽情享用。喜喜变：逝者、盈虚变：逝者、盈虚不变：未尝、卒莫不变：未尝、卒莫水水与与月月曾不能以一瞬曾不能以一瞬物与我皆无尽也物与我皆无尽也又何羡乎？又何羡乎？且夫且夫吾
39、与子之所共适吾与子之所共适旷达乐观旷达乐观的态度的态度四、写苏子说理四、写苏子说理清风、明月清风、明月 客喜客喜而而笑，洗盏更酌。笑，洗盏更酌。肴核肴核既既尽，杯盘尽，杯盘狼籍狼籍。相与。相与枕藉枕藉乎舟中乎舟中，不知东方之既白，不知东方之既白。1.1.肴核：菜肴和果品。肴核：菜肴和果品。既既:已经。已经。2.2.既：已经既：已经3.3.狼籍狼籍:纵横凌乱，也写作狼藉。纵横凌乱，也写作狼藉。4.4.枕藉枕藉(ji)(ji)：互相枕着睡觉。：互相枕着睡觉。5.5.状语后置状语后置6.6.既白：已经发白，即天亮。既白：已经发白，即天亮。客人听了之后，高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了
40、客人听了之后，高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盘杂乱地放着。大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经亮，杯盘杂乱地放着。大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经亮了。了。第13段:解释了传统是如何在乡土社会中被神话的。小说通过哪些方法塑造人物形象？第4段：在接上段的分析中，提出时势权力这一概念。16、传统道德里，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在。3.“卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭”是诗人北岛回答中的两句诗。这两句诗反映了一种不合理的社会逻辑。调整这两句诗的语序,回答下面的问题。第3段:解释社会规章制度，权力产生于社会冲突，成社会合作。但同时又举出
41、例子来表明，还有一种权利来源于并非社会合作（同意权利），又非社会冲突，（横暴权力），以引出下文对这种权利的论述。辛弃疾(11401207),字幼安,号稼轩,历城(今山东济南)人。南宋词人。6、团体中的代理者和成员的关系。排中律的要求是，在同一思维过程中，不能对两个具有相互矛盾或相互下反对关系的思想同时予以否定，必须承认其中至少有一个是真的。简言之，就是要保持思维的明确性。违反排中律要求的基本逻辑错误是“两不可”，即在同一思维过程中，对两个具有矛盾关系的概念，或者具有矛盾关系或下反对关系的判断都同时予以否定。第9段：具体用事实来阐述了中国古代农业，封建社会的历史特点，治乱循环。(1)划分不当 (
42、2)自相矛盾7.请在画横线处写出下面一段文字中的概念之间的逻辑关系。第8段：阐明礼的概念的准确内涵，并说明礼与法的不同之处。第2段：本段提出“横暴权力”的概念及特点，”横暴权力“是从社会冲突一方面着眼的。教学难点五五.终写矛盾解决，主客皆大欢喜终写矛盾解决，主客皆大欢喜 但作者的这种超脱，却是政治失意后的精神苦但作者的这种超脱，却是政治失意后的精神苦闷的自我排遣，在旷达的外表下，潜藏着作者闷的自我排遣，在旷达的外表下，潜藏着作者的抑郁和悲伤。的抑郁和悲伤。赤壁之景赤壁之景“清风徐来，水波不兴清风徐来，水波不兴”“白露横江，水光接天白露横江，水光接天”夜游之行夜游之行 “举酒举酒属客属客”“诵明
43、月之诗，歌窈窕之章诵明月之诗，歌窈窕之章”乐乐客客苏苏子子乐极生悲乐极生悲 ，释悲生议释悲生议借景议理，解客之悲借景议理，解客之悲喜喜美美景景苦苦情情哲哲理理总结全文：构思和表达艺术总结全文：构思和表达艺术 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。泣孤舟之嫠妇。
44、苏子愀然，正襟危坐而问客曰：苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？何为其然也？”客曰：客曰：“月明月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿
45、，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。客有吹洞箫者，倚歌而和之。月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？哀吾生之须臾，羡长江之无穷。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。两种，确有其人和虚拟人物两种，确有其人和虚拟
46、人物 清代著名史学家赵翼在其清代著名史学家赵翼在其陔余丛考陔余丛考卷二十四指出卷二十四指出:“:“东坡东坡赤赤壁赋壁赋“客有吹洞箫者，不著姓字。吴瓠庵有诗云客有吹洞箫者，不著姓字。吴瓠庵有诗云:“:“西飞一鹤去何祥西飞一鹤去何祥?有客吹箫杨世昌。当日赋成谁与注，数行石刻旧曾藏。有客吹箫杨世昌。当日赋成谁与注，数行石刻旧曾藏。”据此，则客乃据此，则客乃杨世昌也。按东坡杨世昌也。按东坡次孔毅父的次孔毅父的:不如西州杨道士，万里随身只两膝。不如西州杨道士，万里随身只两膝。又云又云:杨生自言识音律，洞箫入手清且哀。则世昌之善吹箫可知。瓠庵杨生自言识音律，洞箫入手清且哀。则世昌之善吹箫可知。瓠庵藏帖信不
47、妄也。按世昌，绵竹道士，字子京。见王注苏诗。藏帖信不妄也。按世昌，绵竹道士，字子京。见王注苏诗。吴瓠庵说他曾收藏一块前赤壁赋的石刻，石刻上有注解说吹客叫杨吴瓠庵说他曾收藏一块前赤壁赋的石刻，石刻上有注解说吹客叫杨世昌。而在苏轼自己的诗文中也确认杨世昌是他的朋友，是道士，擅长世昌。而在苏轼自己的诗文中也确认杨世昌是他的朋友，是道士，擅长洞箫。洞箫。但这个结论完全基于吴瓠庵的说法，可毕竟没有人见过石刻。即使石但这个结论完全基于吴瓠庵的说法，可毕竟没有人见过石刻。即使石刻是真的，石刻上写注的人是谁刻是真的，石刻上写注的人是谁?他可靠不可靠他可靠不可靠?他从何得知洞箫客是杨世他从何得知洞箫客是杨世昌的
48、昌的?有这些疑点在，我们就不能说找到了真相。只能说找到了一种可能有这些疑点在，我们就不能说找到了真相。只能说找到了一种可能性。性。在赋最流行的汉代，在赋最流行的汉代，“问答体问答体”是散体大赋的重要特征。郭建勋先是散体大赋的重要特征。郭建勋先生生辞赋文体研究辞赋文体研究指出，指出，“在文体赋形成的初期在文体赋形成的初期(汉大赋时期汉大赋时期)，“主主客问答客问答被普遍地用于赋作之中被普遍地用于赋作之中;问答体后来长期被历代学者看成文体赋问答体后来长期被历代学者看成文体赋所特有的结构形式，几乎成为文体赋的标签。所特有的结构形式，几乎成为文体赋的标签。”主客对比主客对比消极悲观的那一面消极悲观的那
49、一面文中的主与客，其实就是苏东坡精神世界的两面。文中的主与客，其实就是苏东坡精神世界的两面。诵明月之诗诵明月之诗歌窈窕之章歌窈窕之章扣弦而歌扣弦而歌倚歌而和倚歌而和月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮劳心悄兮。月出皓兮。佼人懰兮。舒忧受兮。劳心慅兮劳心慅兮。月出照兮。佼人燎兮。舒夭绍兮。劳心惨兮劳心惨兮。月亮真漂亮，美人真迷人，我好忧心。月亮真漂亮，美人真迷人，我好忧心。桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方渺渺兮于怀，望美人兮天一方。我的船很美，我这里的风景很美，我的心飘到了远方，我盼望着在天另一我的船很美，我这里的风景很美，我的心飘到了远方，我盼望着在天另一方的美人。方的
50、美人。思考：古诗文中的“美人”都指“美女”吗？“香草美人”在古诗文中经常用来象征“君臣关系”。“美人”是“君”，“香草”是“臣”。香草为美人添香，正如贤臣使君王更圣明。思考：如此看来，主客吟诵的篇章都表明了一个怎样的主题？贤臣求不得明君 被贬黄州的苏轼一面有强烈的渴望东山再起的儒家式进取的心，一被贬黄州的苏轼一面有强烈的渴望东山再起的儒家式进取的心，一面又从道家和佛家处汲取到看淡、豁达的精神力量。两个人在船上的对面又从道家和佛家处汲取到看淡、豁达的精神力量。两个人在船上的对话，可以看做一个东坡的两个精神面的交锋。最终两种追求达成了一致。话，可以看做一个东坡的两个精神面的交锋。最终两种追求达成了
