1、义务教育教科书义务教育教科书九年级化学第三单元课题九年级化学第三单元课题2原子核原子核原子原子氢原子核外的一个电子的围绕原子核做高速运动l初步了解核外电子的排布初步了解核外电子的排布l了解原子结构示意图的含义了解原子结构示意图的含义l了解化学性质与原子最外层电子数的关系了解化学性质与原子最外层电子数的关系核外电子排布的特点核外电子排布的特点你想知道核外电子的是如何排布的吗？你想知道核外电子的是如何排布的吗？低低8 12+11Na第一电子层第一电子层第二电子层第二电子层第三电子层第三电子层电子层上的电子数电子层上的电子数带正电带正电圆圈圆圈圆圈内的数字圆圈内的数字弧线弧线弧线上的数字弧线上的数字
2、表示原子核表示原子核表示核内的质子数表示核内的质子数表示电子层表示电子层表示电子层上的电子数表示电子层上的电子数8 22+12Mg1、第一层最多排、第一层最多排2个电子个电子2、第二层最多排、第二层最多排8个电子个电子3、先排内层，后排外层、先排内层，后排外层4、最外层不能超过、最外层不能超过8个电子个电子三、核外电子的排布规律：三、核外电子的排布规律：82+14472+14592+14383+143下列哪个原子的排布是正确的下列哪个原子的排布是正确的()ADCB BHeNeAr稀有气体稀有气体观察质子数为观察质子数为2、10、和、和18的原子的结构示意图的原子的结构示意图HeNeAr稳定结构
3、稳定结构：最外层最外层具有具有8个电个电子（只有子（只有一个电子层一个电子层的具有的具有2个电子）个电子）结构结构 性质性质决定决定 下列粒子的结构示意图中，表示具有稳定下列粒子的结构示意图中，表示具有稳定结构的原子是（结构的原子是（）A62+8B82+10C82+133D2+2 BD氢氢(H)氦氦(He)锂锂(Li)铍铍(Be)硼硼(B)碳碳(C)氮氮(N)氧氧(O)氟氟(F)氖氖(Ne)钠钠(Na)镁镁(Mg)铝铝(Al)硅硅(Si)磷磷(P)硫硫(S)氯氯(Cl)氩氩(Ar)不稳定不稳定得电子得电子多于多于4非金属非金属不稳定不稳定失电子失电子少于少于4金属金属 稳定稳定不得不不得不失失
4、8（He为为2)稀有气稀有气体体化学性质化学性质 得失得失 电子电子最外层最外层电子数电子数原子的原子的分类分类原子结构中与原子原子结构中与原子的化学性质的化学性质关系最密切的是关系最密切的是A电子层数电子层数 B质子数质子数C最外层电子数最外层电子数 D中子数中子数 氮元素的原子结构示意图为 下列示意图表示的粒子与氮元素具有相似化学性质的是（）A B C D 下列原子结构示意图所表示的原下列原子结构示意图所表示的原子中，属于金属原子的是子中，属于金属原子的是()()根据下列三种微粒结构示意图，所获取信息根据下列三种微粒结构示意图，所获取信息正确的是正确的是（）A化学性质相同 B它们表示两种元
5、素C表示的是金属原子 D表示的元素是非金属元素该原子核电荷数为该原子核电荷数为 ，最外层上有，最外层上有 个电个电子，在化学反应中，该原子容易子，在化学反应中，该原子容易 电子，电子，属于属于 （金属金属、非金属、稀有气体非金属、稀有气体）该原子核电荷数为该原子核电荷数为 ，最外层上有，最外层上有 个电个电子子,在化学反应中，该原子容易在化学反应中，该原子容易 电子电子,属于属于 （金属金属、非金属、稀有气体非金属、稀有气体）n1.琴江边上的水寨镇，是一个风光秀美的客家古镇。镇上有一条老街，斑驳的青石板沿着街道铺开，被时光和步履打磨得干净而潮润。不过现在很少有人知道这条老街了，更不用说老街深处
6、这么一户锁匠铺了。n2.自从低焊钩锁、弹子锁普及后，老锁铺变得越来越冷清了。虽然没有客人，老锁匠每天早上还是会准时打开铺子，在门口泡上一壶茶，握着那把祖辈传下的壶，安静地品着祖辈传下来的味道。n3.三月的一个早晨，老锁匠照例在门口喝茶。这时，巷口来了个年轻人，路过锁匠铺时停了下来。看着锁匠铺头上里挂着的老招牌，上门写着“制锁”两个苍劲有力的大字，年轻人马上兴奋了起来。n4.黑色的墙壁上挂着各式的锁，有圆形锁，半圆锁，长方锁，还有八角形白铜雕花锁，谐音就是“福禄”的葫芦锁。每把锁都是件工艺品，展示出老人精湛的制锁技艺，看得年轻人目不暇接，连连竖起大拇指。n5.基于对“传统”的历史性和现实性特点的
7、明确认知，“新子学”强调，“国学”在漫长的岁月中必然存在一个变化发展的过程，可以说一代有一代的“国学”。从历史上看，不可否认，“六经”是中国文化学术的最早源头，它深刻地影响着中华民族的基本精神。n6.这就要求我们从经学思维和体系的禁锢中真正解脱出来，以开放的姿态传承历史文化，维护学术开放多元的本性，积极构建具有时代特征、富于活力的“新国学”。“新子学”正是适应这样的“国学”发展要求，将应运承载“新国学”的真脉。n7“新子学”的内涵，单以浅层次理解，它是“旧子学”的再发展。在这种理解下，“新子学”仿佛没有摆脱在原有经学体系下旧“国学”中的位置，最多也只是经学的多样化实践与儒学的外围羽翼，显然无法承担作为“新国学”主导的重担。
