1、第二第二章章 中世纪文学中世纪文学本章目录第一节 概述第二节 但丁第一第一节节 概述概述一、历史概况和基督教一、历史概况和基督教公元476年西罗马帝国灭亡至17世纪中叶英国资产阶级革命，史称“中世纪”。“中世纪”是欧洲封建制度形成、发展和衰落的历史。漫长的中世纪，又被史学家分为三个时期：公元5世纪至11世纪是封建社会的初期，11世纪至15世纪是它的中期，15世纪至17世纪中叶是它的末期。在欧洲文学史上，中世纪文学是指中世纪前两个时期的文学，由于在它的后期，欧洲文学来到了一个极其重要的时期文艺复兴时期。在西罗马帝国土地上建立起来的各蛮族王国，为了争夺土地不断发生战争，它们的疆域也不断发生变化。中
2、世纪的最初几个世纪就处在这种混战的状况中。在日耳曼人建立的各王国中，以6世纪初建立的法兰克王国最为强大。8世纪末和9世纪初，法兰克王查理(通称查理大帝，768814年在位)通过多次征战和侵略，大大扩充了疆域，建立了一个强大的帝国。查理死后，帝国迅速分裂。查理的三个孙子之间发生内战，公元843年帝国一分为三：西法兰克王国(法兰西)、东法兰克王国(日耳曼)和意大利。欧洲大陆三个主要国家的疆域，随着外族的定居和封建化而初步定型。盎格鲁撒克逊人和裘特人也是日耳曼族的族群，他们从欧陆西北角渡海侵入不列颠，原居民凯尔特人或被杀戮，或被驱赶到山区，或与入侵者融合成为英格兰的新主人。基督教的影响基督教的影响欧
3、洲中世纪文化的发展，是和基督教分不开的。基督教在当时的社会生活中起着十分重要的作用，对文化的影响极为巨大。基督教产生于罗马帝国的初期，最初它是奴隶和穷苦人的宗教。其基本教义是：上帝威力无边，他使救世主降临人间，指点人类走最终得救的道路。基督教提倡教徒之间互敬互爱、彼此互助，在上帝面前人人平等。教义还反对暴政压迫，鄙视富人，因而遭到帝国当局的残酷迫害。后来富有者和上层人士也加入进来，并取得了领导权。这些人不再宣传反抗压迫，而是突出宣扬忍耐顺从、爱仇敌、服从天命、希冀来世的思想。由此基督教的性质就发生了变化，帝国政府也不再镇压而采取了扶植的政策，并于4世纪将其定为国教。在中世纪早期，封建主热衷于征
4、战，轻视文化，僧侣们取得了独占文化教育的地位，教会成了中世纪文化的代表。教会宗教宣传的主要内容是禁欲主义和出世主义，认为人应该放弃追求世俗欢乐的欲念，听从命运的安排，把希望寄托于来世。教会实行严酷的思想统治，教会的教义维护着封建秩序，原来为奴隶主统治服务的基督教，到了中世纪很自然地变成了封建主统治的重要工具，成为封建制度的精神支柱。基督教在意识形态方面的统治，不可避免地影响了整个文化领域。一切文化一切文化和学术都染上了浓厚的宗教色彩。这是欧洲中世纪文化包括文学的一大特点，其影响是和学术都染上了浓厚的宗教色彩。这是欧洲中世纪文化包括文学的一大特点，其影响是深刻而久远的深刻而久远的。随着封建制度的
5、确立，由于社会、经济的发展和社会秩序的稳定，欧洲文化有所复苏。在法国的查理大帝查理大帝统治时期，出现了“加洛林文艺复兴”。在东罗马帝国，由于古代文明尚有保存，文化发展的情况与西欧有所不同。在那里，基督教文化与古代文化、东方文化融合，出现了“拜占庭文明”。这些新的文化成果都对欧洲中世纪封建文化的建成和发展带来积极的影响。二、四种主要文学二、四种主要文学类型类型1、宗教文学2、骑士文学3、英雄史诗和民谣4、城市文学宗教文学宗教文学中世纪文化的主体是基督教，在文学方面，宗教文学占有显要地位。教会把一切文化纳入神学的范畴，把哲学看做神学的婢女，把科学看做宗教的仆人。文学艺术也被用来为宗教服务。作诗是为
6、了撰写圣歌、祈祷词，作曲是为圣歌谱曲。修辞学是为了传授说教和讲道的技术，散文是为了写圣徒传，戏剧则用于搬演圣经故事和圣徒行迹等。著作著作基督教的经典是圣经。圣经包括旧约和新约。体裁体裁教会文学的体裁种类繁多，有赞美诗、圣徒传、祷告文、圣者言行录、梦幻故事、奇迹故事、宗教剧等。这些作品有的宣扬上帝至高无上的权威，有的歌颂基督的伟大，有的对圣徒大唱赞歌。例外例外有一些下级教士或非僧侣界的人所写的作品，虽然采用了教会文学的某种体裁，其内容却更近于世俗的观念，表现了下层的要求。如：英国穷教士朗格兰的长诗农夫彼尔斯的幻象。总结总结中世纪教会文学经历了从无到有、由粗而精的发展过程。中世纪教会文学在思想上和
7、艺术上的一些独具特色的东西，诸如赞美诗、传记体、书信体等文学体裁，以及中世纪教会文学常用的手法梦幻、隐喻、象征，都具有创造性的价值，对中世纪的世俗文学和后世的文学产生了不小的影响。圣经圣经旧约旧约是希伯来人古代典籍的总汇，其中包括神话、传说、民间故事、宗教律法、历史书、先知书和诗文集，内容十分丰富，有很高的历史文献价值和文学价值。新约新约是基督教初期产生的关于耶稣及其使徒们的传说、言行录和书信。但僧侣们对圣经妄加解释，宣传人类负有原罪，在现世理应受苦，安贫守贱，顺从上帝的安排。这样，圣经就被封建统治者用来作为肯定现有秩序的理论根据。随着基督教的发展，圣经对欧洲社会和文学产生了深远的影响。骑士骑
8、士文学文学中世纪的骑士文学是世俗文学的主要成就之一骑士制度是封建制度的产物。几次“十字军东征”中，由于战争的需要，骑士的地位大大提高，并形成了固定的骑士阶层。骑士文学的主要体裁有抒情诗和叙事诗(诗体传奇)。骑士抒情诗的发源地是法国南部的普罗旺斯。这里在查理大帝的帝国分裂以后，就处于独立的地位，商业发达，城市兴起，因而贵族文化也相当繁荣。骑士抒情诗的作者主要是封建主和骑士，但也有少数是社会下层出身的人。法国北方骑士文学的主要成就是骑士叙事诗。骑士叙事诗一般都比较长，内容是写骑士对贵妇人的爱情，写他们为获得荣誉和博得贵妇人的青睐，除妖驱魔、降龙伏虎，进行各种冒险的事迹；有时也写他们为了护教而征讨异
9、教徒。骑士叙事诗缺乏历史或现实上的根据，大多出自诗人的虚构。代表作代表作特里斯丹和依瑟、奥卡森和尼柯莱特特里斯丹和依瑟特里斯丹和依瑟特里斯丹和依瑟是流传最广的骑士叙事诗之一。故事取自不列颠凯尔特人的传说，法、德诗人都曾根据这个传说写成叙事诗，13世纪时还出现了散文体的传奇。作品叙述康瓦尔王马尔克派他的外甥特里斯丹为他到爱尔兰去向当地的公主依瑟求婚，求婚被接受了。依瑟的母亲给依瑟和马尔克准备了一种喝了便能彼此相爱的魔汤。特里斯丹和依瑟在归途中误饮了魔汤，由此二人产生了不可克制的爱情。依瑟虽同马尔克结了婚，但一心热爱特里斯丹。马尔克对他们进行种种迫害，终不能制止他们的爱情，最后两个情人都悲惨地死去
10、。诗中歌颂了真诚的爱情，对封建的婚姻和礼教提出了抗议。英雄史诗和英雄史诗和民谣民谣英雄史诗是在民间文学的基础上发展起来的，内容主要是反映民族的重要历史事件和歌颂杰出的英雄人物。从英雄史诗所反映的内容来看，可以分为两类。一类所反映的时代较早，属于民族大迁徙时期，即封建制度确立以前的氏族部落的生活。这类作品的基本内容是歌颂部落的英雄，反映了氏族社会时期的生活。（日耳曼人的英雄史诗希尔德布兰特之歌(仅存68行)、盎格鲁撒克逊人的英雄史诗贝奥武夫）另一类即后期的英雄史诗则是封建制度发展以后的产物。诗中英雄人物的思想和活动已超出部落的狭隘范围，他们为保卫国家而战斗。这些史诗的中心主题是爱国主义。（法国的
11、罗兰之歌、西班牙的熙德之歌、德国的尼伯龙根之歌和古罗斯(即基辅罗斯)的伊戈尔远征记等。）贝奥武夫贝奥武夫是流传至今最完整的一部早期英雄史诗。史诗于公元七八世纪之间写成，诗中所反映的事件是在6世纪，即盎格鲁撒克逊人尚在欧洲大陆时的生活。史诗叙述瑞典南部耶阿特族青年贝奥武夫率14名勇士渡海到丹麦，只身与巨怪搏斗，杀死了巨怪和它的母亲。50年后，贝奥武夫当国王时，又为本族杀死火龙，自己英勇牺牲。史诗通过歌颂一个入海斩妖、登山屠龙、临危不惧、奋勇当先的氏族英雄，宣扬见义勇为、大公无私、勇于自我牺牲的道德品质，体现了氏族社会末期人民的理想。诗中对英雄人物的性格刻画比较鲜明，结构比较严整，层次分明而又有一
12、定的变化，语言富于形象的比喻。但史诗在传抄过程中曾受到基督教思想的影响，带有宿命论的色彩。罗兰之歌法国的罗兰之歌是后期英雄史诗中最有代表性的作品。全诗共4 002行，用罗曼方言写成。诗中叙述的故事发生在查理大帝时代。罗兰之歌是一部爱国主义诗篇。史诗热情歌颂了查理大帝，歌颂了罗兰和奥里维等赤胆忠心保卫祖国的英雄。同时，也严厉谴责了加奈隆为了私利而出卖国家利益的叛变行为。加奈隆不仅是一个叛徒，同时也是桀骜不驯的封建主的代表。在中世纪，英明强大的君主代表着国家的统一，具有历史的进步意义，那些桀骜不驯的封建主们常常不顾国家和民族的利益，不断发动争权夺利的混战，挑战君权，给人民带来无穷的灾难。罗兰之歌对
13、查理大帝和罗兰的歌颂以及诗歌对于叛徒和封建主的谴责，反映了当时广大群众的要求。罗兰之歌在艺术上比较完美。情节集中在一个事件上，只写战争的最后一年。诗中惯用重叠和对比的手法，风格粗犷朴素。这些都是民间创作艺术特色的表现。民谣民谣同英雄史诗相比，从中世纪流传下来的一些民间歌谣，特别是古罗斯的英雄歌谣和英国的谣曲，更多地反映出人民的愿望和他们对自己的英雄人物的赞颂。古罗斯的英雄歌谣产生于封建社会的早期，即基辅罗斯时代至蒙古人入侵的时期。这些英雄歌谣实际上是一些不太长的歌谣体叙事诗。作品的中心人物是一些农民出身的“勇士”，其中最著名、最动人并且被讲述得最多的人物是穆罗姆人伊里亚。在西欧和北欧，民间歌谣
14、也很盛行，特别是在14世纪以后。这和中世纪后期农民运动的高涨有着直接的关系。在西欧，民谣中最著名也是最好的一组是英国的“罗宾汉谣曲”。城市文学城市文学10世纪至11世纪，由于生产力的发展、手工业和农业的分离以及商业的兴起，欧洲各国出现了以手工业和商业为中心的城市。这标志着欧洲封建社会开始进入它的全盛时期。随着城市经济的发展，封建剥削的加重，市民阶级为维护和发展自己的利益和争取自治而开始与封建主展开斗争。通过长期的斗争，许多城市取得了自治权。同时由于城市内部的分化，市民阶级上下层之间的矛盾也日益加深。随着城市的发展，城市文化应运而生。它反映了市民阶级的反封建精神和市民的文化要求。城市中还出现了非
15、教会的学校和反教会的“异端”运动。这种新的城市文化的产生，打破了教会在思想文化上的垄断，形成了非教会的世俗文化。城市文学也就应运而生。城市文学是在民间文学的基础上发展起来的。与教会文学和骑士文学不同，它取材于日常的现实生活，内容主要是对僧侣和封建主进行讽刺和揭露，因此最富于现实性，语言也极其生动，深受群众欢迎。在文学样式上，城市文学也有新的创造，像韵文故事和讽刺叙事诗都是新的体裁。作者主要是城市里的街头说唱者。城市文学的内容一般都是讽刺性的，讽刺的对象是专横的贵族、贪婪的教士和凶暴的骑士，特别是教士经常成为嘲笑的对象。也有的城市文学作品以赞扬市民和农民的机智为内容。代表作：代表作：列那狐的故事
16、、玫瑰传奇市民抒情诗与城市戏剧市民抒情诗与城市戏剧13世纪以后，市民抒情诗市民抒情诗也出现了，代表作家是法国的吕特勃夫和维庸。他们的诗歌反映了城市下层人民的思想情绪。城市戏剧城市戏剧在14世纪发展起来。城市戏剧是在中世纪的人民杂耍表演与宗教奇迹剧、神秘剧的基础上发展起来的。主要剧种有道德剧、傻子剧和笑剧。道德剧的内容是劝善惩恶，人物是寓意性的，把抽象的观念拟人化。傻子剧是通过人物装傻来讽刺贵族和教士，指责时弊。笑剧是城市戏剧中现实意义最强的一种。它最初作为穿插于宗教剧中的“幕间剧”而演出，后来独立出来，十四五世纪在法、德等国广泛流行。其特点是直接反映现实生活，充满戏谑和嘲弄，生气勃勃，内容丰富
17、，深受群众欢迎。最著名的笑剧是法国的巴特兰律师，写巴特兰与羊倌捉弄布商，最后律师又被羊倌捉弄的故事。作者赞扬了巴特兰的狡猾和羊倌的智慧。剧中把狡猾和诈术作为好品质加以赞扬，反映了笑剧作者的市民阶级意识。中世纪戏剧经过长期的发展演变而繁荣起来，对文艺复兴和17世纪欧洲戏剧的发展都有不小的影响。第二第二节节 但但丁丁一、生平与创作一、生平与创作生活在13世纪末14世纪初的意大利诗人但丁但丁阿里阿里盖利盖利(12651321)是中世纪最伟大的作家。他的创作标志着从封建主义时代向资本主义时代的过渡。“意大利曾经是第一个资本主义民族。封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这
18、位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”恩格斯生平生平但丁生于佛罗伦萨的一个没落小贵族家庭。但丁的父亲长期经商，属贵尔夫党。但丁早年拜著名学者布鲁内托拉蒂尼为师，学习拉丁文、诗学、修辞学并研究古典文学。他对罗马大诗人维吉尔极为崇拜，称之为导师。但丁在其他文化领域如绘画、音乐、哲学等，也颇有造诣，是当时最博学的人之一。但丁少年时曾对邻家少女贝阿特丽采产生暗恋。这是一种近乎骑士式的精神之爱，对但丁后来的创作产生了极为深远的影响。1290年贝阿特丽采夭逝，但丁把自己1283年以来所写的献给贝阿特丽采的31首抒情诗，用散文连缀起来，形成一部散韵结合的作品，取名
19、新生(1292)，以纪念自己所爱的女子。诗人在这些诗里抒发了对贝阿特丽采的纯洁热烈的爱情，也谈到由于她的早亡所引起的深切悲哀。新生写的是爱情主题，并且带有中世纪文学的神秘色彩，但其中对纯洁爱情的歌颂，反映了摆脱禁欲主义束缚的愿望。诗歌还具有自然清新的风格。这是欧洲文学史上第一部向读者剖露作者最隐秘的思想感情的自传性作品。政治活动和流放生活，对但丁的思想和创作产生了极大的影响。他走出了狭隘的个人生活的圈子，接触到现实的重要问题。流亡使他看到城邦之间的内争的危害，更增加了他对祖国统一的渴望。晚年思想晚年思想表达但丁晚年政治思想的政论帝制论(13101313)是用拉丁文写成的。但丁认为，祸乱之源在于
20、贪欲，政治权威不立酿成纷争，只有建立起皇帝的最高权威才能消除动乱。他认为教皇集教权与政权于一身，造成放纵贪欲，引发祸乱。因此，他主张政教分离，教皇与皇帝各司其职，教皇不得干涉世俗政治。皇帝依据哲学的道理，引导世人走现世幸福之路；教皇则依据宗教的启示引导世人走向天国幸福之途。在当时的具体条件下，提出政教分离，否定神权高于君权，无疑是对教会和教皇的挑战，具有进步意义；但另一方面，但丁也美化了王权的作用。在实践上，但丁把希望寄托在神圣罗马帝国皇帝亨利七世身上，反映了诗人不切实际的幻想。二、神曲二、神曲神曲(13071321)是但丁在放逐期间写的一部长诗，是诗人的代表作。神曲分为三部：地狱篇、炼狱篇(
21、又译净界篇)、天堂篇。诗人采用中世纪流行的梦幻文学的形式，描写了一个幻游地狱、炼狱、天堂三界的故事。诗人在诗中自叙他在人生的中途(35岁)，在一片黑暗的森林中迷了路，正想往一个秀美的山峰攀登时，忽然出现了三只野兽豹、狮、狼(分别象征淫欲、强权和贪婪)拦住去路。在这危急关头，古罗马诗人维吉尔出现了，他受贝阿特丽采之托前来援救但丁从另一条路走向光明。于是，他在维吉尔的引导下，游历了地狱和炼狱，然后由贝阿特丽采引导游历了天堂。神曲带有中世纪基督教世界观的明显烙印。诗中包含着不少神学和烦琐哲学的知识，有很多难解的象征和隐喻，神秘色彩浓厚。梦幻性、奇迹性、象征性和抽象性，都代表中世纪艺术的风格。作品中幻
22、游三界的构思，就是宗教观点的直接表现。因此，神曲的宗教意味是十分明显的。然而，我们不能把它看做单纯的宗教宣传。但丁写这个幻游三界的故事，目的是给人类指示一条从黑暗走向光明的途径。诗中写的虽然是一个宗教故事，但是作者大量从现实生活中取材，描写了历史上的或同时代的各种人物，并且从自己鲜明的政治立场出发，对这些人物作出明确的评价。因此，神曲在神秘的宗教外衣下包含着现实性和倾向性。神曲在神秘的宗教外衣下包含着现实性和倾向性。但丁对教会的批判但丁对教会的批判作为人文主义的先驱，但丁在批判封建社会的罪恶时，必然把他的矛头对准教会，因为封建制度的国际中心正是罗马天主教会。在地狱篇里，但丁集中地对教会的各种罪
23、恶，对僧侣阶级的贪婪和腐败进行了愤怒的揭露。罗马教皇为了便于自己统治，宁愿保持意大利的城邦分裂状态。意大利各地祸乱的根源是和教皇的罪恶分不开的。但丁在诗中对他所痛恨的教皇进行了猛烈的鞭挞，愤怒地揭露教皇对世俗政权的野心以及买卖圣职等罪恶。他怒斥教皇尼古拉三世说：“因为你的贪心，使世界变为悲惨，把善良的踏在脚下，把凶恶的捧在头上。”这位教皇被头朝下倒栽在石洞中，露着的双脚被火烧得颤抖不已。当时，教皇卜尼法八世还没有死，但是由于他罪恶太大，但丁已预先在地狱里为他安排好了位置，以表示对这个干涉佛罗伦萨内政、破坏意大利统一的罪魁的无比愤恨。神曲神曲的批判的批判在神曲中，但丁出于对意大利严重分裂的不满，
24、对佛罗伦萨黑白两党的分裂与斗争给予了严厉的谴责。党争使这个城邦“充满了嫉妒和怨恨”。诗人谴责两党“为着自己的党派利益”，忘记了祖国的前途，因而把当时参与两党斗争的主教和各党首领都放进地狱中受罚。同时，他又给神圣罗马帝国皇帝在天堂上留下了位置，充分反映出他的思想倾向。在神曲里，但丁对那些横行霸道的豪强贵族、鱼肉人民的贪官污吏也进行了严厉的批判。这伙世俗的压迫者和剥削者，同僧侣阶级一起，是造成国家灾难的罪人。此外，但丁也没有放过新兴资产阶级的罪恶，他特别对贪婪成性、重利盘剥的高利贷者进行了揭露。对知识的歌颂对知识的歌颂神曲的进步性还表现在对中世纪蒙昧主义的批判和对文化知识及人的才能智慧的神曲的进步
25、性还表现在对中世纪蒙昧主义的批判和对文化知识及人的才能智慧的歌颂上歌颂上。诗中对古希腊罗马的诗人、学者表示了很大的敬意。他称荷马是“诗人之王”，称亚里士多德为“智者们的大师”，由于他们生在基督教之前，因此无法上天堂，只能被安排在地狱第一圈，在一片叫“林勃”(又译“灵泊”)的地方过着与众不同的生活。这些“伟大的灵魂”中还有苏格拉底、柏拉图、贺拉斯、奥维德等许多古希腊罗马的著名哲学家和诗人。但丁把古罗马诗人维吉尔奉为导师，称他是“智慧的海洋”，并让他引导自己游历地狱和炼狱。诗中尤利西斯(即荷马史诗中的奥德修斯)的形象，集中地反映了要求理智解放的思想。他为了追求知识，抛开个人的幸福，在波涛汹涌的大海
26、上向西航行，在困难中百折不挠。他说：“人不能像走兽那样活着，应当追求美德和知识。”但丁不但要求理智的解放，还要求感情的自由。比如在对因相爱而被惨杀的情侣弗兰采斯卡和保罗的描写中，就明显地违反了宗教的观点。这一对情侣因淫行罪而在地狱里受苦，但诗人对他们争取恋爱自由的精神，表现了深切的同情。诗人在听完他们悲惨的故事以后，大为感动，竟至“因怜悯而昏晕”，“像死尸一样倒在地上”。神曲神曲内容的复杂内容的复杂但丁是新旧交替时代的诗人，基督教的神学观念，中世纪的思想偏见，在他的世界观中仍占相当的比重，这就决定了神曲的思想内容是极其复杂和矛盾的。但丁虽然歌颂现世生活，但又把它看做是来世生活的准备。他虽然揭露
27、贪婪腐败的教皇和僧侣，其出发点却是维护宗教的纯洁和神圣；对神学他是看重的。他推崇古典文化，但又不得不把古典文化的伟大代表放进地狱。这种安排表现了但丁思想的巨大矛盾和局限。另外，尤利西斯被当做使用阴谋诡计者，弗兰采斯卡和保罗因淫行，全被放进地狱中受苦；与此同时，却把一些“虔诚的”教士、苦行者、殉道者和为基督教信仰而牺牲的十字军战士放在天堂。这些都表现了但丁作为中世纪诗人所具有的神学世界观与作为新时代的第一个诗人的人文主义世界观之间的矛盾。艺术成就艺术成就神曲在艺术上有很高的成就。它所塑造的人物形象，特别是地狱篇里的形象，并不是虚幻的幽灵，而是一些丰富多姿、有血有肉的人，如贪婪并有野心的教皇、专横
28、残暴的君主、刚强高傲的法利那太、温柔多情的弗兰采斯卡等，都写得栩栩如生，个性鲜明，令人难忘。神曲的结构巧妙而严整。全诗分为三部，三行分节，奇偶连韵，而且每部33篇，加上序诗共100篇。各部的诗行大致相等，看起来匀称、工整，一直为文学史家所称道。神曲用意大利语写成。在当时，正统的文学作品都是用拉丁语写作，但丁首次采用意大利民族语言写作文学作品，这对于促进意大利民族语言的统一和民族文学的发展，都起了很大的作用。几百年来，神曲一直为人们所推崇。但丁为自己的作品取名时，只叫喜剧，后人为表示对它的敬意而加上“神圣”一词，变成神圣的喜剧，中文意译为神曲。本章思考1如何全面理解基督教在中世纪思想文化发展中的作用?2试述后期英雄史诗中的爱国主义和英雄主义。3世俗文学(骑士文学和城市文学)的主要特点和对后世文学的影响是什么？4神曲如何体现了但丁作为新旧交替时代伟大诗人的成就和矛盾?
