1、有人说：若中国人不知道孔子，不能算是有思想有人说：若中国人不知道孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道论语，也的中国人；知道了孔子，而不知道论语，也不能算是有思想的中国人。不能算是有思想的中国人。19881988年，年，7777位诺贝尔位诺贝尔奖得主在巴黎集会的宣言中说到：奖得主在巴黎集会的宣言中说到：“人类要在人类要在2121世纪生存下去，就要从中国的孔子那里寻找智慧。世纪生存下去，就要从中国的孔子那里寻找智慧。从中国的孔子那里寻找智慧，就要从论语里从中国的孔子那里寻找智慧，就要从论语里面去寻找智慧。面去寻找智慧。”由此可见，孔子是一位对中国由此可见，孔子是一位对中国乃至世界都影
2、响深远的文化巨人。请同学们就你乃至世界都影响深远的文化巨人。请同学们就你所找到的关于孔子的资料拿来和老师、同学们一所找到的关于孔子的资料拿来和老师、同学们一起分享。起分享。2005 2005年是孔子诞辰年是孔子诞辰25562556周年，为此，全世界包括中国、香港、台湾、韩周年，为此，全世界包括中国、香港、台湾、韩国、日本、新加坡、美国、德国等地都举行了盛大的祭孔活动。国、日本、新加坡、美国、德国等地都举行了盛大的祭孔活动。孔子：名丘，字仲尼，鲁国陬邑人，春秋末期思想家、政治家、孔子：名丘，字仲尼，鲁国陬邑人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人，后人尊他为教育家，儒家学派的创始人，
3、后人尊他为“圣人圣人”。论（论（lnln）语是记录孔子及其弟子言行的一部书。）语是记录孔子及其弟子言行的一部书。四书：大学中庸论语孟子四书：大学中庸论语孟子五经：诗经尚书礼记易经五经：诗经尚书礼记易经 春秋春秋子曰：子曰：“学学/而时习之，不亦而时习之，不亦/说乎？有朋说乎？有朋/自远方来，不亦自远方来，不亦/乐乎？乐乎？人不知人不知/而不愠，不亦而不愠，不亦/君子乎？君子乎？”曾子曰：曾子曰：“吾日吾日/三省吾身：为人谋三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交而不忠乎？与朋友交/而不信而不信乎？传乎？传/不习乎？不习乎？”子曰：子曰：“吾十有五吾十有五/而志于学，三十而志于学，三十/而立，四十而
4、立，四十/而不惑，五十而不惑，五十/而而知天命，六十知天命，六十/而耳顺，七十而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。而从心所欲，不逾矩。”子曰：子曰：“温故温故/而知新，可以而知新，可以/为师矣。为师矣。”子曰：子曰：“学而不思学而不思/则罔，思而不学则罔，思而不学/则殆。则殆。”子曰：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不不堪其忧，回堪其忧，回/也不改其乐。贤哉，回也！也不改其乐。贤哉，回也！”子曰：子曰：“知之者知之者/不如好之者，好之者不如好之者，好之者/不如乐之者。不如乐之者。”子曰：子曰：“饭疏食饭疏食/饮水，曲肱饮水，曲肱/而枕之，乐而
5、枕之，乐/亦在亦在/其中矣。其中矣。不义不义/而而/富且贵，于我富且贵，于我/如浮云。如浮云。”子曰：子曰：“三人行，必有三人行，必有/我师焉。择其善者我师焉。择其善者/而从之，其不而从之，其不善者善者/而改之。而改之。”子在川上曰：子在川上曰：“逝者逝者/如斯夫，不舍昼夜。如斯夫，不舍昼夜。”子曰：子曰：“三军三军/可夺帅也，匹夫可夺帅也，匹夫/不可夺志也。不可夺志也。”子夏曰：子夏曰：“博学博学/而笃志，切问而笃志，切问/而近思，仁在其中矣。而近思，仁在其中矣。”子曰：学而时习之，不亦说乎？子曰：学而时习之，不亦说乎？（同（同“悦悦”）孔子说：学习了，然后按时温习，不是很愉快吗？孔子说：学
6、习了，然后按时温习，不是很愉快吗？有朋自远方来，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？有志同道合的人从远方来？不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来？不也很快乐吗？人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？人家不了解我，我并不因此生气，恼怒，不也是君子（有才德的人）人家不了解我，我并不因此生气，恼怒，不也是君子（有才德的人）吗？吗？1 1、讲学习的方法、交友的乐趣和为人的态度。、讲学习的方法、交友的乐趣和为人的态度。曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？曾子说：我每天多次进行自我检查：替别人谋划事情是不是竭尽自曾子说：我每天多次进行自我检查：替别人谋划
7、事情是不是竭尽自己的心力呢？己的心力呢？与朋友交而不信乎？与朋友交而不信乎？跟朋友交往是不是真诚呢？跟朋友交往是不是真诚呢？传不习乎？传不习乎？老师传授的知识是否复习过了呢？老师传授的知识是否复习过了呢？2 2、古人治学非常重视品德的修养，、古人治学非常重视品德的修养，“德才兼备德才兼备”，每天自我反省。，每天自我反省。子曰：吾十有五而志于学，三十而立，子曰：吾十有五而志于学，三十而立，孔子说：我十五岁时，有志于做学问，三十岁有所成就，孔子说：我十五岁时，有志于做学问，三十岁有所成就，四十而不惑，五十而知天命，四十而不惑，五十而知天命，四十岁，心里不再感到迷惑，五十岁知道了上天的意旨，四十岁，
8、心里不再感到迷惑，五十岁知道了上天的意旨，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。六十岁能听得进不同的意见，七十岁，就可以顺从意愿，（但也）六十岁能听得进不同的意见，七十岁，就可以顺从意愿，（但也）不会越过法度。不会越过法度。3 3、自述学习和修养的过程，知识、修养、精神境界随着年龄增长、自述学习和修养的过程，知识、修养、精神境界随着年龄增长不断提升。不断提升。子曰：温故而知新，子曰：温故而知新，孔子说：温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，孔子说：温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，可以为师矣。可以为师矣。就可以做老师了。就可以做老师了。4 4、讲学习方
9、法，强调独立思考的重要性。、讲学习方法，强调独立思考的重要性。子曰：学而不思则罔子曰：学而不思则罔孔子说：只是读书却不思考就会感到迷茫而无所适从，孔子说：只是读书却不思考就会感到迷茫而无所适从，思而不学则殆思而不学则殆只空想却不读书就会有疑惑。只空想却不读书就会有疑惑。5 5、阐述学习和思考的辩证关系，认为一定要学思结合。、阐述学习和思考的辩证关系，认为一定要学思结合。子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮孔子说：多么贤德啊孔子说：多么贤德啊,颜回！一竹筐饭，一瓢水，颜回！一竹筐饭，一瓢水，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。住在简陋的
10、小巷，别人都不能忍受那穷困的忧愁，颜回却不改变他住在简陋的小巷，别人都不能忍受那穷困的忧愁，颜回却不改变他自有的快乐。自有的快乐。贤哉，回也！贤哉，回也！多么贤德啊，颜回！多么贤德啊，颜回！6 6、高度赞扬颜回安贫乐道、淡泊名利、不与世俗同流合污的高贵、高度赞扬颜回安贫乐道、淡泊名利、不与世俗同流合污的高贵品质。品质。子曰：知之者不如好之者，子曰：知之者不如好之者，孔子说：懂得某种学问和事业的人不如喜爱它的人，孔子说：懂得某种学问和事业的人不如喜爱它的人，好之者不如乐之者。好之者不如乐之者。喜爱它的人不如以研究这种学问作为快乐的人。喜爱它的人不如以研究这种学问作为快乐的人。7 7、兴趣对于学习
11、的重要性。、兴趣对于学习的重要性。“兴趣是最好的老师。兴趣是最好的老师。”子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。孔子说：吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了。孔子说：吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了。不义而富且贵，于我如浮云。不义而富且贵，于我如浮云。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像浮云一样。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像浮云一样。8 8、孔子极力提倡、孔子极力提倡“安贫乐道安贫乐道”的思想，认为真正有道德、有理想的思想，认为真正有道德、有理想的君子，不会为物质享受而奔波忙碌。的君子，不会为物质享受
12、而奔波忙碌。子曰：三人行，必有我师焉。子曰：三人行，必有我师焉。几个人一同走路，其中必定有可以当我老师的人。几个人一同走路，其中必定有可以当我老师的人。择其善者而从之，其不善者而改之。择其善者而从之，其不善者而改之。选择他们的优点来学习，（看到自己也有）他们的那些缺点就要改选择他们的优点来学习，（看到自己也有）他们的那些缺点就要改正。正。9 9、讲学习态度，随时随地都要注意学习。、讲学习态度，随时随地都要注意学习。子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。孔子站在河边说：时光像河水一样流去，日夜不停。孔子站在河边说：时光像河水一样流去，日夜不停。1010、对时光流逝的
13、慨叹，实际上是劝人们要珍惜时光。、对时光流逝的慨叹，实际上是劝人们要珍惜时光。子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。孔子说：军队可以被改变主帅，男子汉却不可以被夺去志气。孔子说：军队可以被改变主帅，男子汉却不可以被夺去志气。1111、人一定要有志气、品格。在任何时候和情况下都不能改变自己、人一定要有志气、品格。在任何时候和情况下都不能改变自己的心志，应该坚定信念、矢志不渝。的心志，应该坚定信念、矢志不渝。子夏曰：博学而笃志，子夏曰：博学而笃志，子夏说：博览群书广泛学习而且能坚定志向，子夏说：博览群书广泛学习而且能坚定志向，切问而近思，切问而近思，恳切地发问求教
14、，多思考当前的事情，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁在其中矣。仁在其中矣。仁德就在其中了。仁德就在其中了。1212、既要广博地学习，又要有坚定的志向，既要多提问题，又要、既要广博地学习，又要有坚定的志向，既要多提问题，又要多想与自己的实际情况密切相关的事情。多想与自己的实际情况密切相关的事情。1 1、你对本文哪一则感受最深？请谈谈你的理解。、你对本文哪一则感受最深？请谈谈你的理解。答：答：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”读了这则，读了这则，我学习到一味去读书不思考，就会被书本牵着鼻子走，我学习到一味去读书不思考，就会被书本牵着鼻子走，而失去主见，所谓尽信书不如无
15、书，即指此意。而如而失去主见，所谓尽信书不如无书，即指此意。而如果一味空想，不去实实在在地学习和钻研，则终究是果一味空想，不去实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。这告诫我们只有把学习和思考沙上建塔，一无所得。这告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的真知。应践行结合起来，才能学到切实有用的真知。应践行“博学、博学、审问、慎思、明辨、笃行审问、慎思、明辨、笃行”。2 2、“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。三军可夺帅，匹夫不可夺志也。”这句话对我这句话对我们做人有什么启示？们做人有什么启示？答：人一定要有志气、品格。在任何时候和情况下都答：人一定要有志气、品格。在任何时候和情
16、况下都不能改变自己的心志，应该坚定信念、矢志不渝。不能改变自己的心志，应该坚定信念、矢志不渝。3 3、“有朋自远方来有朋自远方来”，孔子为什么会感到快乐？，孔子为什么会感到快乐？答：志同道合的人从远方来，双方可以探究学问，这答：志同道合的人从远方来，双方可以探究学问，这自然是十分快乐的事情。自然是十分快乐的事情。4 4、从曾子、从曾子“三省三省”来看，古代治学之人非常重视的来看，古代治学之人非常重视的是什么？你怎样看待这种做法？是什么？你怎样看待这种做法？答：重视品德修养。德乃为人之本，治学之基。一个答：重视品德修养。德乃为人之本，治学之基。一个人首先应该先有德，有才无德，其人会遭人鄙视，其人
17、首先应该先有德，有才无德，其人会遭人鄙视，其才也不会起到积极的作用，却会引起消极的影响。才也不会起到积极的作用，却会引起消极的影响。人不知而不愠人不知而不愠为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐不义而富贵者，于我如浮云不义而富贵者，于我如浮云三军可夺帅也，匹夫不可夺志也三军可夺帅也，匹夫不可夺志也博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣学而时习之学而时习之温故而知新温故而知新学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆博学而笃志，切问而近思博学而笃志，切问而近思知之
18、者不如好之者，好之者不如乐之者知之者不如好之者，好之者不如乐之者三人行，必有我师焉三人行，必有我师焉逝者如斯夫，不舍昼夜逝者如斯夫，不舍昼夜通假字：通假字：不亦说乎：同不亦说乎：同“悦悦”，愉快，愉快吾十有五而志于学：同吾十有五而志于学：同“又又”，用于整数与零数之间，用于整数与零数之间通假字的读音和所通的字应该一样。通假字的读音和所通的字应该一样。文言文词语学习方法：文言文词语学习方法：古今异义：古今异义：时：按时时：按时三：多次三：多次可以：可以凭借可以：可以凭借水：冷水水：冷水善者：好的方面，优点善者：好的方面，优点不善者：缺点不善者：缺点这类词要多比较，留心，记忆这类词要多比较，留心，
19、记忆v学而时习之学而时习之v时：名词时：名词-状语，按时状语，按时v吾日三省吾身吾日三省吾身v日：名词日：名词-状语，每日状语，每日v温故而知新温故而知新v故、新：形容词故、新：形容词-名词，旧的知识、新的理解和名词，旧的知识、新的理解和体会体会词类活用：词类活用：v传不习乎传不习乎v传：动词传：动词-名词，老师传授的知识名词，老师传授的知识v饭疏食饮水饭疏食饮水v饭：名词饭：名词-动词，吃饭动词，吃饭v好之者不如乐之者好之者不如乐之者v乐：名词乐：名词-意动。以意动。以为快乐为快乐这类词要多领会，留心，记忆这类词要多领会，留心，记忆v可以为师矣可以为师矣v为人谋而不忠乎为人谋而不忠乎v人不知
20、而不愠人不知而不愠v温故而知新温故而知新v仁在其中矣仁在其中矣v其不善者而改之其不善者而改之当、做当、做替替了解了解懂得懂得一词多义：一词多义：它的它的他人他人语气词：语气词：乎乎相当于相当于“吗吗”矣矣相当于相当于“了了”也也有时相当于有时相当于“了了”，有时无义，有时无义焉焉有时是有时是“了了”，有时无义，文中，有时无义，文中是是“在里面，在其中在里面，在其中”这类词多读多体会，就会明白，无须死记这类词多读多体会，就会明白，无须死记虚词：虚词：之之它，它们。他，他们。它，它们。他，他们。（分别指代不同的对象。）（分别指代不同的对象。）学而时习之学而时习之知之者不如好之者知之者不如好之者曲肱
21、而枕之曲肱而枕之择其善者而从之择其善者而从之代指所学的知识代指所学的知识代指学习代指学习代指胳膊代指胳膊代指他们的优点、长处代指他们的优点、长处于于1 1、在、在吾十有五而志于学吾十有五而志于学2 2、对于、对于于我如浮云于我如浮云而而“而而”字的用法有：字的用法有：表转接：（转折）（可是，但是，却）表转接：（转折）（可是，但是，却）表顺接：表并列、表承接（顺承）、表修饰表顺接：表并列、表承接（顺承）、表修饰如：如：（1 1）学而时习之，不亦说乎）学而时习之，不亦说乎（2 2）人不知而不愠，不亦君子乎）人不知而不愠，不亦君子乎（3 3）生于忧患而死于安乐）生于忧患而死于安乐（4 4）面山而居）
22、面山而居而而（表承接）然后（表转折）可是，但是，却（表并列）（表修饰）判断下列句中判断下列句中“而而”字的用法：字的用法：（1 1）人不知而不愠）人不知而不愠（2 2）为人谋而不忠乎）为人谋而不忠乎（3 3）与朋友交而不信乎）与朋友交而不信乎（4 4）吾十有五而志于学）吾十有五而志于学（5 5）三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六）三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲十而耳顺，七十而从心所欲 （表转折）（表转折）（表转折）（表承接）（表承接）（6）学而不思则罔，思而不学则殆（7）曲肱而枕之（8）不义而富且贵（9）择其善者而从之，其不善者而改之（7）博学而笃志，切问而近思（表转折）（表修饰）（表承接）（表承接）（表并列）
