1、重读经典：孔子与论语 孔子，名丘，字仲尼。伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。被后世誉为“至圣”，“万世师表”。万世师表，道贯古今千秋馨香，德配天地 删诗书,定礼乐,创儒学,传经艺,师表万世。赞周礼,写春秋,立杏坛,育才德,桃李三千。与国咸休,安富尊荣公府第同天并老,文章道德圣人家 清代著名学者清代著名学者纪昀纪昀书，其中书，其中“富富”字上无点，字上无点，“章章”字中竖通上去。意为孔家富贵无顶，文章字中竖通上去。意为孔家富贵无顶，文章通天。通天。全球已建立全球已建立322所孔所孔子学院和子学院和369个孔子课个孔子课堂，共计堂，共计691所，分布所，分布在在96个国家（地区）。个国家（地
2、区）。四书五经：四书五经：论语论语与与大学大学中庸中庸孟子孟子合称合称“四书四书”；诗经诗经尚书尚书礼记礼记周易周易春秋春秋合称合称“五经五经”。论语：论语者，孔子应答弟子，时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。班固汉书艺文志 影响：cheng为士大夫知识分子思想言行的基础，影响到整个社会生活，伦理道德渗透到政治体制、民间习俗和心理习惯中。例：论语和中国人的姓名：有朋自远方来，不亦说乎。苏有朋见贤思齐焉，见不贤而内自省也。任贤齐吾日三省吾身。陈省身 划出有关孔子的言论，并作划出有关孔子的言论，并作简要分析（翻译）简要分析（翻译）太宰问于子
3、贡曰：太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能夫子圣者与？何其多能也？也？”子贡曰：子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也固天纵之将圣，又多能也.”子子闻之，曰：闻之，曰：“太宰知我乎！太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙吾少也贱，故多能鄙事事。君子多乎哉。君子多乎哉?不多也。不多也。”子罕子罕 【译文译文】：太宰问子贡：太宰问子贡：“老师是圣人吗？为什么如老师是圣人吗？为什么如此多才多艺？此多才多艺？”子贡说：子贡说：“老天本来就要他成为圣人，又老天本来就要他成为圣人，又要他多才多艺。要他多才多艺。”孔子听说后，说：孔子听说后，说：“太宰知道我呀！我太宰知道我呀！我小时候穷苦，所以会干一些粗活。真正的君子
4、会有这么多小时候穷苦，所以会干一些粗活。真正的君子会有这么多技艺吗？不会有的。技艺吗？不会有的。”名句细读：1、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。论语述而【译文】：几个人同行，其中一定有我可以学习的人，我选取那些优点而学习，看出那些缺点而改正。名句细读：2、齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”论语颜渊【译文】：齐景公问孔子如何处理国家政事。孔子回答说：“君主要象个君主，臣子要象个臣子，父亲要象个父亲，儿子要象个儿子。”齐景公说：“讲得好啊，如果君主不象个君主，臣子不象个臣子，父亲不象个
5、父亲，儿子不象个儿子，虽然有粮食，我能吃得到吗？”名句细读：3、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”论语.学而【译文】：花言巧语，伪善的面貌，这种人，“仁德”是不会多的。名句细读：4、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”论语.雍也【译文】：乐（古音，喜爱的意思。）孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”名句细读：5、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”论语.卫灵公【译文】：子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话呢？”孔子道：“大概是恕吧！自己不想要的事物，就不要加给别人。”6、子张问
6、政，子曰：“居之无倦，行之以忠。”论语.颜渊【译文】：子张问怎样治理国家，孔子说：“在位不要疲倦懈怠，执行政令要忠心。”7、颜渊，季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”论语.公冶长【译文】：孔子坐着，颜渊、季路两人站在孔子身边。孔子道：“何不各人说说自己的志向？”子路道：“愿意把我的车马衣服同朋友共同使用，坏了也没有什么不满。”颜渊道：“希望不要夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。”子路问孔子道：“希望听到你的志向。”孔子道：“我的志向是，对于老者要使他安逸，对于
7、朋友要使他信任我，对于年轻人要使他怀念我。”8、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”论语.颜渊【译文】：颜渊问孔子什么是仁德。孔子道：“抑制自己，使言语行动都合于礼节，就是仁德了。一旦这样做到了，天下都会称许你是仁人。贵贱仁德，全凭自己，还凭别人么？”颜渊道：“请问行动的纲领是什么？”孔子说：“不合礼节的事情不看，不合礼节的话不听，不合礼节的话不说，不合礼节的事情不做。”颜渊道：“我虽然不聪明，也要实行你这番话。”9、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，
8、斯仁至矣。”论语.述而【译文】：孔子道：“仁德难道离我们很远么？我要它，它就来了。”10、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”论语.雍也【译文】：病诸：病，担忧。诸，“之于”的合音。子贡说：“假如有一个人广泛地给老百姓好处，且能周济群众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“何止是仁人啊，一定是圣人了啊！唐尧、虞舜他们还以此为忧患。所谓仁者，自己想树立的也帮别人树立起来；自己想达到的也帮别人达到。能就近以自己作比，可以说是实行仁德的方法了。”11、子曰：“为政以德，譬如北辰，
9、居其所而众星共之。”论语.为政【译文】：孔子说：“用道德来治理国政，自己便会像北极星一般，在一定的位置上，别的星辰都会围绕着他。”12、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”论语.为政【译文】：孔子说：“用政法来诱导他们，使用刑罚来整顿他们，人民只是暂时免于罪过，没有廉耻之心。如果用道德来诱导他们，使用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且人心归服。”13、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”论语.子路【译文】：孔子说：“统治者本身行为正当，不发命令，事情也行得通，他本身行为不正当，纵三令五申，百姓也不会信从。”14、子贡曰：“如有博施于民而能济
10、众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”论语.雍也【译文】：子贡说：“假如有一个人广泛地给老百姓好处且能周济群众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“何止是仁人啊，一定是圣人了啊！唐尧、虞舜他们还以此为忧患。所谓仁者，自己想树立的也帮别人树立起来；自己想达到的也帮别人达到。能就近以自己作比，可以说是实行仁德的方法了。”15、子曰：“有教无类。”论语.卫灵公【译文】：孔子说：“人人我都教育，没有（贫富、地域等等）区别。”16、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”论语.述而【译文】：孔子说：“
11、把所见所闻的默默记在心里，努力学习而不满足，教导别人而不疲倦，这些事情我做到了哪些呢？”17、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”论语.为政【译文】：孔子说：“由，我教给你对待知或者不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”18、子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”论语.公冶长【译文】：子贡问道：“孔文子为什么谥他为文？”孔子道：“他聪敏灵活，爱好学问，又谦虚下问，不以为耻，所以用文字做他的谥号。”19、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论语.为政【译文】：孔子说：“只是学习而不思考就会迷惑而无所得，
12、只是思考而不学习，那就会很疑惑。”20、子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”公西华曰：“由也问闻斯行诸？，子曰：有父兄在；求也问，闻斯行诸？子曰：闻斯行之。赤也惑，敢问？”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”论语.先进【译文】：子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来。”公西华说：“仲由问听到了就行动起来吗？你回答说有父兄健在，冉求问听到了就行动起来吗？你回答听到了就行动起来。我被弄糊涂了，敢再问个明白。”孔子说：“冉求总是退
13、缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。”21、子曰:“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”论语.述而【译文】：孔子说：“教导学生，不到他想求明白而不得的时候，不去开导他；不到他想说出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他东方，他却不能由此推知西、南、北方，便不再教他了。”22、子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”论语.季氏【译文】：孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直诚信的朋友，恕人大度的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”23
14、、子曰：“君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”论语.季氏【译文】：孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”24、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗n，小车无軏，其何以行之哉？”论语.为政【注释】：輗n：古代大车车辕和横木衔接的活销；軏yu：古代车辕与横木相连接的销钉。【译文】：孔子说：“一个人如果不讲信用，那么就没什么可肯定的了。譬如大车没有輗，小车没有軏，如何能行动呢?”25、子曰：“见贤思齐焉，
15、见不贤而内自省也。”论语.里仁【译文】：孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省。”26、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”论语.述而【译文】：孔子说：“君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。”27、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”论语.子罕【译文】：孔子说：“军队的首领可以被改变,但是男子汉(即普通人)的志气是不能被改变的。”28、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”论语.子罕【译文】：孔子说：“天冷了，才晓得松柏是最后落叶的。”29、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”论语.卫灵公【译文】：孔子说：“君子只怕自己没有才能，不怕别人
16、不知道自己。”30、子曰：“工欲善其事，必先利其器。”论语.卫灵公【译文】：孔子说：“工匠想要使（他的）工作做好，一定要先使工具锋利。”31、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于 予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人 也，听其言而观其行。于予与改是。”论语.公冶长【注释】圬（w）：指泥工抹墙的工具，也作动词用，指把墙面抹平。与：语气词，同“欤”，下文“于予与改是”中的“与”同义。诛：责 备。【译文】宰予大白天睡觉。孔子说：“腐烂的木头不堪雕刻。粪土的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说：“起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我
17、对于人，听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。32、哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。未闻好学者也。”论语.公冶长【译文】鲁哀公问孔子：“你的弟子中谁最好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的学生最喜欢学习，他从不迁怒于人，不重复犯一个错误。不幸他命短去世了，现在没有（像颜回那样好学的人）了。”33、子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使 也。”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”论语阳货【译文】子游已经学成，成为武城官吏。孔子经过（武城
18、），听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑道：“杀鸡为什么用杀牛的刀？”子游说：“从前我（子游名偃）听老师您说，君子学习礼乐就会博爱他人，小人学习礼乐就容易使唤了。”孔子说：“学生们，子游的话很对。（我）前面的话和他开个玩笑罢了。”34、子见南子，子路不悦。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！论语.雍也【译文】孔子去和南子相见，子路不高兴。孔子发誓道：“我假若不对的话，天厌弃我吧！天厌弃我吧！”35、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”论语.述而【注释】叶公：叶，音sh。叶公姓沈名诸梁，楚国的大夫，封地在叶城（今河南叶县南），所以叫叶公。【
19、译文】叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说：“你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”36、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”论语.述而【译文】孔子说：“只有十户人家的地方，有像我一样忠心诚信的人，但不如我这般好学。”37、曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”论语.先进【译文】（曾晳）说：“暮春时节（天气暖和），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”孔
20、子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法呀！”38、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”论语.为政【译文】孔子说：“我十五岁的时候立志研究学问，三十岁确立自己的理想，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁我的道德修养到了一定的程度便可以随心所欲地做事，而不逾越法度规矩。”66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不
21、同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成
22、两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基 79、乐观是一首激昂优
23、美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：
24、不积跬步，无以致千里。贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程
25、中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰 92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发
26、出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件
27、事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于
28、他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好
29、事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的
30、成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快
