1、海洋電機1B 第2組陳乃維陳乃維 林承億林承億林奕廷林奕廷 杜秉權杜秉權宋世偉宋世偉 吳楚揚吳楚揚陳冠維陳冠維 王鈞平王鈞平作者簡介 朱光潛朱光潛 字孟實，筆名孟實、孟石 1897 出生自安徽省桐城縣，自幼接受父親嚴格的私塾教育，就讀於桐城中學，熟讀桐城古文及唐、宋詩。1918 1922 就讀香港大學，期間受胡適白話文學運動影響，決定放棄古文改寫白話文。畢業後，結識朱自清、夏丏尊、豐子愷、葉聖陶等好友，至上海成立立達學園，提出教育獨立自由的宣言，並籌辦開明書局。1925 至愛丁堡大學留學選修英國文學、哲學、心理學等，畢業後至倫敦大學學院聽莎士比亞課程，同時研究西方哲學、藝術美學、心理學1933
2、 獲得法國斯特拉斯堡大學博士學位回國後，先後於北京大學、四川大學、武漢大學任教。1949 擔任北京大學教授，其思想曾數度遭受批判，文化大革命時被指控為反動學術權威，遭到抄家、鬥爭，並被剝奪執譯者的權利。1986 腦出血去世，享年80歲。著有 給青年的十二封信（1929）談美（1932）文藝心理學（1936）美學批判論集（1958）談美書簡（1979）寫作主旨與大綱作者採用書信作為本書寫作的體裁形式，兼併應用文及議論文文體。以青年為抒發的對象，觸及青年所關心的一些問題，作者除談到他自己對人生的看法，讀書與作文的要訣，動與靜的思考，也談到社會運動，升學選課，情感和理智等問題。本書分別為十二封信共十
3、二個主題：1.談讀書談閱讀課外書籍的重要及讀書方法。2.談動強調動能消愁解悶，使生活愉快。3.談靜說明心靜始能領略各種趣味4.談中學生與社會運動談救國與讀書不可偏廢。5.談十字街頭提醒青年人不要被十字街頭的名利、聲勢、虛偽、刻薄、膚淺等所淹沒。6.談多元宇宙強調為戀愛而戀愛的人才是真能戀愛的人。7.談升學與選課認為升學須以自己的性向、興趣作為依據。8.談作文告訴讀者，初學作文要從描寫文和記敘文入手。9.談情與理體會能知能感，才是完整的生活。10.談擺脫闡釋知所取捨，才能擺脫煩惱，創造人生的道理。11.談在羅浮宮所得的一個感想批評現代人種種膚淺的毛病。12.談人生與我認為生活中有缺陷，反而能顯現
4、生命的光彩。談讀書 以國父 孫中山先生及佛蘭克林點出成功的人懂得利用零碎的休息時間充實自我，提醒我們需趁早尋找書中的樂趣以免之後找不到讀書的樂趣。接著說明閱讀經典書籍勝過讀萬本雜書，並推薦幾本他認為必讀的好書，最後以讀書的正確方法做為總結。你多讀一本沒有價值的書，便喪失可讀一你多讀一本沒有價值的書，便喪失可讀一本有價值的書的時間和精力；所以你須慎加本有價值的書的時間和精力；所以你須慎加選擇。選擇。談動(寫給一位鬱鬱頹唐的青年人)為什麼會煩惱因為違反自然 要如何解決煩惱要讓你的衝動有機會發洩(舉例)(生機與發洩的問題)小孩=隨時隨地地遊戲、放聲大哭 青壯年=抑鬱、拘禮(歌德&維特)老年=生機較少
5、 提醒年輕人不應把鬱悶之氣積於一身，必須尋找適當的發洩方式，以孟子的盡性解釋人的本性不外乎是動，並以陶侃以及自己作為舉例，要我們脫離煩惱的病態。總之，愁生於鬱，解愁方法在洩；鬱由於靜止，求洩的總之，愁生於鬱，解愁方法在洩；鬱由於靜止，求洩的方法在動。方法在動。談靜以不同人對於同樣事物的感官做為起頭，導出靜真正的精髓在於感受及領略生活週遭的趣味，並以朱熹的詩詞及周孟啟的詩句說明靜是指心靈的空明而非外物的寂靜，就算是在人聲鼎沸的生活中也能藉由忙裡偷閒獲得一絲寧靜。許多閒人不必都能領略靜中趣味，而能領略靜中許多閒人不必都能領略靜中趣味，而能領略靜中趣味的人，也不必定要閑。趣味的人，也不必定要閑。談中
6、學生與社會運動 作者認為當時的社會學生應該要求人也求己，不應該把自己看做一個特殊階級空喊著革命的口號招搖撞騙，因而造成社會對於學生搞革命的反感，而導致在學者不言學，在工者不言工，學廢工弛而國也不能救好的情形發生。作者認為社會的改造應當由身邊慢慢做起而不是一味的尋求一次性的改變。國家是一種有機體，全體與部分都息息相關，所以整頓國家是一種有機體，全體與部分都息息相關，所以整頓中國，由中央而地方的改革，和由地方而中央的改革須得中國，由中央而地方的改革，和由地方而中央的改革須得同時並進。同時並進。談十字街頭 以廚川白村的十字街頭隱喻受到習俗綑綁的社會，說明從古到今的進化都是由於一些能在十字街頭中勇於打
7、破習俗傳統的革新者，雖然新舊觀念的互相衝突使他們沒有得到好下場，但是也因為他們我們才能有所前進。並以生物物競天擇的理論說明，有突變才能使社會逐漸走向真理的道路。以冷靜態度，灼見世弊；以深沉思考，規劃方略；以以冷靜態度，灼見世弊；以深沉思考，規劃方略；以堅強意志，征服障礙。總而言之，我們要自由伸張自我，堅強意志，征服障礙。總而言之，我們要自由伸張自我，不要淚沒在十字街頭的影響裏去。不要淚沒在十字街頭的影響裏去。談多元宇宙 用這一席話來定義他所謂的多元宇宙人生是多方面的，每方面如果發展到極點，都自有其特殊宇宙和特殊價值標準。因此不同宇宙內的事物的價值是不能互相衡量的。因此不同宇宙內的事物的價值是不
8、能互相衡量的。他提出了好幾個不同的宇宙來說明，如：道德的宇宙的價值標準是善惡、科學的宇宙的是是非、美術的宇宙的是美醜，而戀愛的宇宙則是在於是否真純。他又談到戀愛宇宙與道德宇宙的衝突，我覺得這個部分十分有趣，社會會為了維護道德的價值而大肆抨擊戀愛者；而戀愛者卻又會為了他們真純的宇宙而不顧一切。我覺得這真的是很奇妙的一件事，就拿現實生活來說吧，當我們走在路上看到一對情侶卿卿我我的甜蜜樣子，心裡難免會迸出這樣的想法；是在閃什麼啦！真不害臊，要親密就回家去啦！但當自己也不顧一切的掉入戀愛宇宙中的時候，情況就又會完全不一樣了，你不會在乎旁邊的人，或許在公共場合還是會有所節制，但當戀愛者做出他們覺得沒什麼
9、的是的時候，旁人可能會覺得很有什麼。談多元宇宙作者力用宇宙隱喻每個人對於不同事物的價值觀，從道德的宇宙、科學的宇宙進而推廣到戀愛的宇宙，每個人對於自己的宇宙都有自己不同的標準，就如同我們時常講的:他活在自己的世界裡。雖然有人說戀愛是盲目的，但戀愛對於作者來說是神聖的，是人類出於本能而不是後天所產生的行為。遇著戀愛和道德相衝突時，社會本其遇著戀愛和道德相衝突時，社會本其“道德的宇宙道德的宇宙”的標的標準，對於戀愛者大肆其攻擊低毀，是分所應有的事，因為不準，對於戀愛者大肆其攻擊低毀，是分所應有的事，因為不如此則社會賴以維持的道德難免渠喪；而戀愛者整個的酣醉如此則社會賴以維持的道德難免渠喪；而戀愛者
10、整個的酣醉於於“戀愛的宇宙戀愛的宇宙”裡，毅然不顧一切，也是分所應有的事，裡，毅然不顧一切，也是分所應有的事，因為不如此則戀愛不真純因為不如此則戀愛不真純。總之，心態的不同還是要看是身在哪個宇宙中吧總之，心態的不同還是要看是身在哪個宇宙中吧談升學與選課 作者認為做學問做事業皆全靠自己而非學校文憑，因此不須因為學校的資格而汲汲營營，而選擇科目更別依照社會的標準去選擇，應當學以致用。而在講求專業科目的同時，也應當同時涉獵相關領域的知識，在範圍內求多方面的發展，不應不重根基妄談高遠而不注意根基的穩固，此篇給予現今大學生很好的方向指引。倘若沒有多方面的寬大自由教育做根底，則職業教育的流倘若沒有多方面的
11、寬大自由教育做根底，則職業教育的流弊，在個人方面，常使生活單調乏味，在社會方面，常使文弊，在個人方面，常使生活單調乏味，在社會方面，常使文化膚淺。化膚淺。談作文 作者藉托爾斯泰及小泉八雲之例說明真正的好文章並不是一下子就寫了出來，也是要在反覆推敲、不斷修改才能寫出最精鍊優美的文字。並再學作文與學畫一樣都是要從臨摹模仿他人的作品開始，慢慢地累積直到能夠做出擁有自我風格的作品。每人總須讀過幾百篇或幾千篇名著，揣摩呻吟，至能每人總須讀過幾百篇或幾千篇名著，揣摩呻吟，至能背誦，然後執筆為文，手腕自然純熟。背誦，然後執筆為文，手腕自然純熟。談情與理 作者首先以各個心理學派來解釋是感情還是理智左右人的行為
12、，再慢慢導出倘若理智左右人類的行為，那人類的生活只剩下進食以及交配而已與禽獸無異。接著再推廣到中國人對於孝的觀念，認為孝是一種愛的感情，把孝順父母當作義務或是本分，已經喪失孝順真正的意義。理智沒有多大能力去支配情感，縱使理智能支配情感，理智沒有多大能力去支配情感，縱使理智能支配情感，而理勝於情的生活和文化都不是理想的。而理勝於情的生活和文化都不是理想的。談擺脫 作者藉著古今中外名人及友人、自己作為實例，表達人們總是為了兩件互相衝突的事而煩惱卻又無法放下其中一件，反而沒有成果抑或是停滯不前。有所捨才會有所得，擺脫包袱才能繼續前進，實為勵志之言。認定一個目標，便專心致志地向那裏走，其餘一切都置之認
13、定一個目標，便專心致志地向那裏走，其餘一切都置之度外，這是成功的秘訣，也是免除煩惱的秘訣。度外，這是成功的秘訣，也是免除煩惱的秘訣。談在羅浮宮所得的一個感想 此為作者去法國參觀羅浮宮途中，看到美國的觀光團如走馬看花般的瀏覽過名作蒙娜麗莎後的感想。表達在講求效率的現代社會，人類判定事物的標準改變了，把事情看得越來越簡單，並且只以時間金錢來衡量一切，淪為物質生活的俘虜。殊不知在每件作品後面，都是每個創作家精心設計、嘔心瀝血燃燒生命想出來，每一件作品都有著創作家的感情。最高品估定價值的標準一定要著重人的成分遇見一種工最高品估定價值的標準一定要著重人的成分遇見一種工作不僅估量它的成功如何，還有問它是否
14、由努力得來的，作不僅估量它的成功如何，還有問它是否由努力得來的，是否為高尚理想與偉大人格之表現。是否為高尚理想與偉大人格之表現。談人生與我 作為前面十一封信的總結，作者給予我們他生活的兩種態度。一種是以跟世界萬物同等的心態，與飛禽鳥獸無異般地生活著，不另外尋求生存的目的及意義，僅只是為生活而生活。而另外一種是置身於外，冷眼旁觀這個世界，就如同在看小說、看電影一般。人生本來要有悲劇才能算人生，你偏想把它一筆勾銷，不人生本來要有悲劇才能算人生，你偏想把它一筆勾銷，不說你勾銷不去，就是勾銷去了，人生反更索然寡趣說你勾銷不去，就是勾銷去了，人生反更索然寡趣。佳句 在心平氣和時，我景仰希臘廊下派哲學家，
15、相信人生當皈依自然，不當 存有嗔喜貪戀；我景仰托爾斯泰，相信人生之美在宥與愛；我景仰布朗寧，相信世間有醜才能有美，不完全乃真完全；然而外感偶來，心波立湧，拿天 大的哲學，也抵擋不住。世間天才之所以為天才，固然由於具有偉大的創造力，而他的感受也分 外比一般人強烈。能處處領略到趣味的人絕不至於沈寂，也絕不至於煩悶。靜，是指心界的空靈，不是指物界的沈寂，物界永遠不沈寂的。我們都不過是自然的奴隸，要征服自然，只得順從自然。能動、能發展、能創造、便是順從自然，便能享受快樂；不動、不發展、不創造、便是摧殘生機，便不免感覺煩惱。愁在於鬱，解愁的方法在洩；鬱由於靜止，求洩的方法在動。不光以成敗論英雄，股心的過程及認真的態度才是價值的定義所在；失敗 並不可恥，重要的是要記取教訓，總有一天會步向成功的道路。外表總會隨時間而有所改變，內在方使一切成為永恆。唯有切實的體認和了解，才能知曉其中的意蘊；小東西也有它存在的大道理，真實力量是待自己去細 細品味的。END謝謝聽講
